沙法麗·薩巴瑞《父母的覺醒》確實(shí)是一本膾炙人口的書。有很多觀點(diǎn)對(duì)為人父母者非常有借鑒作用。部分內(nèi)容摘錄于此，希望時(shí)時(shí)警醒自己。

——父母首先應(yīng)當(dāng)努力做到的是讓孩子享有身為自己的權(quán)利，讓他們?cè)谧约旱拿\(yùn)軌跡下生活。

——如果父母想進(jìn)入一種純粹的狀態(tài)，做到同孩子心心相印，就必須拋棄優(yōu)越的自負(fù)感。

——孩子不需要父母的主張、期望、權(quán)威與控制，父母需要做的僅僅是調(diào)整身心，在每一個(gè)當(dāng)下與他們和諧相伴。

——教養(yǎng)孩子的過(guò)程就好比走鋼絲，一步走錯(cuò)就會(huì)傷害一個(gè)小小的心靈；同樣，一個(gè)適當(dāng)?shù)墓膭?lì)就可以讓他們?cè)诳罩邪菏组煵健Ｃ繒r(shí)每刻，我們的所作所為都有可能打斷他們的進(jìn)步，讓他們裹足不前；也有可能讓他們感到振奮，對(duì)他們形成促進(jìn)。

——我們的孩子只會(huì)忠于他的自我角色，那時(shí)候，他們?nèi)徊魂P(guān)心我們這些家長(zhǎng)所揪心的事情。自己在他人眼里是怎樣的，有什么突出的成績(jī)，有沒有優(yōu)異的特長(zhǎng)，表現(xiàn)如何……這些事情都是成人們?nèi)年P(guān)注的，孩子卻渾然不放在心上。孩子不會(huì)心思很沉重地看待世間的各種事情，他們只會(huì)一頭扎進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的王國(guó)里，對(duì)任何冒險(xiǎn)都愿意放手嘗試一番。

——我們必須認(rèn)識(shí)到，我們不是在培養(yǎng)一個(gè)“迷你版”的自己，而是在塑造一個(gè)具有獨(dú)立特征的靈魂。正因?yàn)槿绱?，我們必須鉚足精神，努力把我們自己同我們的孩子區(qū)分開來(lái)。我們絕對(duì)不能把孩子當(dāng)成一件擁有物。只有從靈魂深處認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能調(diào)整好自己，心甘情愿地按照孩子的需求去教養(yǎng)他們，而不是按照我們的需求去勉強(qiáng)地塑造他們。

——對(duì)每個(gè)孩子的個(gè)體需求，我們往往不能滿足。相反，我們偏向于將自己的主張和期望投射在他們身上。即使我們有最善意的動(dòng)機(jī)，想要鼓勵(lì)孩子做最真實(shí)的自己，但許多家長(zhǎng)仍舊會(huì)落入俗套，不經(jīng)意間將自己的計(jì)劃強(qiáng)加在孩子身上。其結(jié)果是，長(zhǎng)幼關(guān)系每每會(huì)封鎖而不是激活孩子的精神。恰恰由于這個(gè)關(guān)鍵原因，許多孩子長(zhǎng)大后遭遇了麻煩，還有很多人遭受到機(jī)能障礙之苦。

——我們每個(gè)人初為人父、人母的時(shí)候，都充滿了對(duì)未來(lái)的憧憬。這些憧憬在很大程度上都是些空泛的幻想。我們會(huì)持有一些從來(lái)沒有檢驗(yàn)過(guò)的想法、信念、價(jià)值觀、假設(shè)。很多父母甚至認(rèn)為，根本沒必要對(duì)自己的世界觀提出疑問(wèn)，因?yàn)槲覀兿嘈抛约菏恰罢_的”，于是就不再需要反思了。如此一來(lái)，我們就形成了僵化的思維模式，在沒有審視自己的世界觀之前，就期望孩子按照我們既有的想法去表達(dá)他們自己。我們沒有意識(shí)到，把自己的思維強(qiáng)加給后代對(duì)他們的精神其實(shí)是一種桎梏。

——我們想把自認(rèn)為“最好的”教給孩子。然而，在努力的過(guò)程中，我們往往容易忘記這么一條：父母首先應(yīng)當(dāng)努力做到的是讓孩子享有身為自己的權(quán)利，讓他們?cè)谧约旱拿\(yùn)軌跡下生活，那才是他們?nèi)烁窬竦恼鎸?shí)反映。

《父母的覺醒》，相見恨晚。