說道“時空醫(yī)學(xué)”一詞，想必大家一定覺得很陌生，甚至覺得是一種吹噓?！翱臻g醫(yī)學(xué)”真的存在嗎？
“時空醫(yī)學(xué)”療法又該如何解釋呢？
其實呢，時空醫(yī)學(xué)療法 只是將兩種古中醫(yī)系統(tǒng)相結(jié)合而言得出一詞，那具體的概念就是：古典時間醫(yī)學(xué)~子午流注和空間氣象醫(yī)學(xué)五運六氣辯證診斷相結(jié)合而言！在現(xiàn)代中醫(yī)當(dāng)中 子午流注和五運六氣知道的相對比較少而已，而這兩者又是古人一直在強調(diào)“天人合一”的哲學(xué)思想觀和臨床治療思路。那下面我來介紹一下 時空醫(yī)學(xué)療法中的兩種古中醫(yī)體系“子午流注”“五運六氣”。
子午流注：針灸學(xué)名.古代針灸療配穴的一種方法.見金何若愚,閻明廣《子午流注針經(jīng)》.本法以十二經(jīng)中的六十六個五腧穴為基礎(chǔ),結(jié)合天干地支五行生克,并隨日時的變易推論十二經(jīng)氣血運行中的盛衰,開闔情況,作為取穴的依據(jù).與靈龜八法同屬按時配穴法.?古人將一天分為12個時辰，其中子表示夜間23時到凌晨1時，是一天的開始，午表示中午11時到下午13時，由于行針部位根據(jù)時間確定，故稱子午流注針經(jīng)。?
中醫(yī)針灸學(xué)中“子午流注”、“靈龜八法”、“飛騰八法”等神奇的針法，在過去一直因其理論深奧，文義古澀，涉及易學(xué)基礎(chǔ)太多，推算非常復(fù)雜，再加上這些針法過去一直為道家或者民間異人專用，多為不傳之秘，一般醫(yī)家懂之甚少，而精于研究又出成果者更是鳳毛麟角，就別提廣泛應(yīng)用了。古典時間醫(yī)學(xué)在浩瀚的祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，子午流注開穴法作為其精華之一，以其悠久的歷史，完整的理論，卓越的療效及廣闊的 發(fā)展前景，越來越收到世人的關(guān)注。
現(xiàn)代時間生物學(xué)證明，人體生命現(xiàn)象、生理、活動都具有相對穩(wěn)定的時間節(jié)律性，包括季節(jié)、晝夜等節(jié)律。有人稱此為“生物鐘”，反映出人與自然的密切聯(lián)系。在源遠流長的中醫(yī)治療臨床實踐活動中，子午流注的學(xué)術(shù)理論伴隨著它獨特的臨床療效而被肯定并流傳下來。
“子午流注”等時間療法。對于初學(xué)者來說，最大的障礙有二：一是推算方法太繁瑣；二是各有各的理論，如 納甲法；納子法；靈龜八法；飛騰八法等無法同時推算出來，大大的阻礙了它的發(fā)展。
空間醫(yī)學(xué)?五運六氣——運氣學(xué)說的內(nèi)容是古代醫(yī)學(xué)、氣象學(xué)和時間醫(yī)學(xué)的范疇，它是研究氣候變化及其對生物和人體影響的一種學(xué)說，探討氣候變化與人體健康和疾病發(fā)生的關(guān)系
自然界，風(fēng)、火、濕、燥、寒?五行之氣交替主時。如春季風(fēng)、夏季熱（火）、長夏濕、秋季燥、冬季寒，這種更換交替具有一定的先后次序。如隨著一年五季的順序五氣所主順五行相生次序而更換，風(fēng)（木）熱（火）濕（土）燥（金）寒（水）。但有時候五運之氣，可出現(xiàn)在非己當(dāng)令的季節(jié)，這是一種反常的現(xiàn)象，屬于邪氣，對人體有害！如風(fēng)木之氣出現(xiàn)于冬季，濕土之氣出現(xiàn)在秋季等等。當(dāng)五氣出現(xiàn)于當(dāng)令之時，則為正氣，有利于人的健康。當(dāng)五氣出現(xiàn)于不當(dāng)令或者反季之時，則為邪氣，不利于人的健康。
那么什么是“運氣”呢？就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里記載的五運六氣！“五運”即木運、火運、土運、金運、水運。實質(zhì)是概括一年內(nèi)不同節(jié)令的氣候變化的特征，說明一年五個季節(jié)的性質(zhì)。五運又有歲運，主運，客運之分。歲運是統(tǒng)管全年的五運之氣，反映全年的氣候特征和關(guān)系到該年出生之人的體質(zhì)狀況。主運和客運是主管一年中五季氣候變化規(guī)律的。
“六氣”是指風(fēng)、寒、署、濕、燥、火六種氣候的變化。六氣分主氣、客氣、客主加臨三種。主氣主管一年六個階段的正常氣候變化，年年如此，恒居不變?？蜌庵钢鞴芤荒炅鶄€階段的非正常氣候變化，是在天的三陰三陽之氣，運動不息，如客往來。客主加臨是每年輪值的客氣加在固定的主氣之上.
司天在泉，運氣術(shù)語。司天與在泉的合稱。司天象征在上，主上半年的氣運情況；在泉象征在下，主下半年的氣運情況。如子午年是少陰君火司天，則陽明燥金在泉；卯酉年為陽明燥金司天，則少陰君火在泉。司天與在泉，可推算一年中歲氣的大體情況，及由于氣運影響與發(fā)生疾病的關(guān)系。
運氣學(xué)說認為：不論運氣太過，還是運氣不及都可能引起發(fā)病。當(dāng)司天、在泉之氣偏盛時，也可導(dǎo)致發(fā)病。再就是客主加臨也于發(fā)病有關(guān)。在客主加臨中，如果主客之氣為相生關(guān)系，或者主客同氣，便為相得，凡相得者，氣候正常，人體不容易發(fā)生疾病。如果表現(xiàn)為相克關(guān)系，便為不得，這時氣候反常，就容易引起疾病的發(fā)生。
例如：患者：劉某、男、79年6月出生，于6月19月由愛人攙扶來診，自己不能單獨行走
主訴：全身不自主抖動、頭暈、恐懼、發(fā)作時自汗
五運六氣診斷：脾胃虛寒、中焦不通、肝陽上亢、肝風(fēng)內(nèi)動
調(diào)理思路：疏肝扶脾
調(diào)理方案：
一、手法治療
（1）子午流注開穴；（2）九宮揉腹；（3）捏膽經(jīng)；（4）合穴大結(jié)經(jīng)。
二：臍針：水火既濟、雷風(fēng)相搏
三：中藥：小柴胡湯加減
調(diào)理反饋：此方案調(diào)理第二天自己可以行走、抖動減輕、頭暈明顯好轉(zhuǎn)、肚子減了一圈
第三天精神、氣色很好、抖動進一步減輕、睡眠好、食欲佳、無反復(fù)
第四天患者精神狀態(tài)很好，沒有明顯的抖動了，心情很好，愿與人攀談了，繼續(xù)原方案治療。
上述便是我們將子午流注和五運六氣結(jié)合運用的案例，充分體現(xiàn)了”時空醫(yī)學(xué)”的時效性！
第一是運用了 五運六氣來辯證診斷，79年6月出生 脾胃虛寒型體質(zhì)，肝火旺。
第二運用子午流注時間療法開穴再加上技術(shù)手法和藥物的調(diào)理。
由此古中醫(yī)的“天人合一”治療思想在過去古代時期出了很多位有名的大醫(yī)！人以天地之氣生，四時之法成。“空間醫(yī)學(xué)”療法真正遵循古中醫(yī)“天人合一”的思想，將真正的古中醫(yī)系統(tǒng)重新的浮水于世。
古中醫(yī)的學(xué)問就是抬頭看天、低頭看地，體味天地氣機升降的樸素哲學(xué)，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說的“易用難忘”，人人可知，人人可學(xué)的學(xué)問。五運六氣純古中醫(yī)辯證，簡單到讓沒有中醫(yī)基礎(chǔ)的人都可以變成“懸絲診脈”、不見其人而知其病，讓人嘖嘖稱奇的中醫(yī)高手！
明知五運六氣、子午流注是中醫(yī)的高層次學(xué)問，但沒有名師指點，生澀的理論讓人望而卻步。
明知五運六氣是《內(nèi)經(jīng)》的核心，但天干地支、陰陽五行、司天在泉、南北證、標(biāo)本中氣......各種概念在腦中羅列，卻弄不清它們的關(guān)系，更不知如何應(yīng)用于臨床和生活？
十幾年五運六氣臨床應(yīng)用，全國各地培訓(xùn)講課，讓五運六氣、子午流注高深的理論接地氣、用于臨床與生活，通俗易通更與生活息息相關(guān)，讓你短時間內(nèi)成為五運六氣、子午流注運用的高手，讓常人望其項背。
立足于社會中，讓人感覺最踏實的就是有一技之長，尤其是高層次的既能收益又能養(yǎng)生一技之長，外可推恩四海，懸壺濟世，內(nèi)可贍養(yǎng)父母，守護妻兒，怎樣能擁有這樣一技之長？
我們可以給你這樣的絕技！端茶扶鏡之間，對方的體質(zhì)、病情、流年氣運、治療思路皆了然于胸。
