圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App
通觀全片，是言情片的兒女情長(zhǎng)。編劇和導(dǎo)演在突破原著和維持故事基本原有情節(jié)間輾轉(zhuǎn)騰挪，并且在劇尾假借河神對(duì)國(guó)師的執(zhí)著愛意以及后來因愛生恨的對(duì)戰(zhàn)，來釋放我們彼此壓抑的心情。其實(shí)編劇和導(dǎo)演有想借用一種暗喻來詮釋愛情本質(zhì)的意思，也有激勵(lì)觀眾世人勇于去愛，勇于接受的意思。怎奈，觀者同樣在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中面臨著這樣那樣的禁錮和思考。退一步說：一部商業(yè)娛樂片，誰(shuí)會(huì)坐下來深思？既然不深思，那么結(jié)尾的一場(chǎng)高潮也就僅僅是為了高潮而高潮了！
圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App
“男人，死罪”這是假借其中一位女將軍之口而說，發(fā)生在整部影片的前20多分鐘，這時(shí)還或許會(huì)有人笑，也可能有女性在內(nèi)心認(rèn)同。并在之后的30分鐘，還是訴說男人的種種，也就是社會(huì)中女人圈的觀點(diǎn)。比如說男人會(huì)用謊言和承諾來追求女生，并最終成為女性醒悟的一種觀念?？捎捌c觀點(diǎn)相反，為了制造笑點(diǎn)，恰恰當(dāng)女國(guó)王偷偷去審問唐僧師徒時(shí)，影片假借師徒四人四個(gè)男人的衣缽，將四種不同性情的男人和示愛手段展現(xiàn)出來，而四位審判女官也展現(xiàn)了四種不同女性心理和生理上的反應(yīng)。這段對(duì)手戲，雖然精彩，卻淪入俗氣的打情罵俏之谷。
圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App
圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App
說影片在原著和突破中糾結(jié)，是因?yàn)樵撈_實(shí)有突破出去的意思，僅僅是意思。比如：唐僧、八戒、沙僧因?yàn)閾屇莻€(gè)像《捉妖記》中紙人一樣的殘片誤入子母河懷了孕。并且還突出了悟空找藥時(shí)，關(guān)于墮胎和反墮胎觀念的戲份和呼吁。尤其是為還沒出世就泯滅的生命點(diǎn)蠟燭，還是很蠻煽情的，很能引起共鳴?？删巹『蛯?dǎo)演還是沒有讓孩子生下來，悟空的一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)，不怕挨罵，就算橋段，把故事反轉(zhuǎn)回去了——也有點(diǎn)光“懷孕”沒結(jié)果的味道。要知道，目前我們這個(gè)社會(huì)，對(duì)于墮胎，還算是一個(gè)值得深思的問題的。影片如果真的讓唐僧、八戒、沙僧生了孩子，真沒準(zhǔn)有類型片的意思。
圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App
第二種嘗試，是細(xì)述女國(guó)師的愛情故事。我理解為現(xiàn)實(shí)意義的神交（所述所演，有少女思春的嫌疑），也可以理解為現(xiàn)下的異地戀，或者金庸所說的“愛不能”，這種痛苦和無奈?？删C合結(jié)尾看，這段值得深說、很有內(nèi)容的故事，僅是為了給片子的結(jié)尾鋪設(shè)矛盾的爆點(diǎn)，制造最后的打斗。那么，為什么就不能讓國(guó)師與河神比翼雙飛？至少，既然河神已經(jīng)進(jìn)了女兒國(guó)，國(guó)師一句：“我想你想的好苦啊！”即便最后還是一個(gè)在岸上，一個(gè)在水中的長(zhǎng)廂廝守，不也挺好？或者像《星球大戰(zhàn)·俠盜一號(hào)》那樣來個(gè)死光光，最后還原回原著不也挺好？在這一點(diǎn)上來說，該片沒有《大話西游》來的老到和深刻。既然離別，就來個(gè)天崩地裂，生離死別；合，就讓他們海枯石爛——為何老是兒女情長(zhǎng)？
圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App
最后，談一點(diǎn)題外話。從看進(jìn)這部電影開始，我腦海中就開始欣慰如今社會(huì)對(duì)女性的重視，以及男女平等的美麗堅(jiān)守。在寫這篇評(píng)述前，剛巧《國(guó)家人文地理》APP有篇介紹歷史上“女兒國(guó)”的文章。通覽世界史，歷史上有兩個(gè)國(guó)家的文化里有女兒國(guó)的編造。一個(gè)是歷史上的中國(guó)，一個(gè)是古希臘。而這兩個(gè)國(guó)家的共同點(diǎn)是男多女少。文章指出：古希臘和中國(guó)，其實(shí)社會(huì)的最底層，是很缺女性的，于是文人編制了這么個(gè)女兒國(guó)出來。并且中國(guó)不僅《西游記》中，在《西游記》之前，也有大量的故事，如：《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》和《后漢書·東夷列傳》都有講，這里全當(dāng)給底層社會(huì)的精神寄食糧吧！
圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App
可殘酷的現(xiàn)實(shí)是，社會(huì)底層一面忍受缺女的現(xiàn)實(shí)，一面卻因?yàn)閾狃B(yǎng)能力問題，溺殺女嬰。不是買賣，是家里人把女嬰給殺了。這個(gè)問題古中國(guó)和古希臘都干，例如：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，韓非子描述社會(huì)風(fēng)俗，就有“生男則相賀，產(chǎn)女則殺之”的描述。宋代以來因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)，溺嬰更是達(dá)到驚人的規(guī)模。比如光緒《孝感縣志》記載，這個(gè)總共只有十幾萬(wàn)人的中等縣城，由于一位知縣罕見地認(rèn)真貫徹朝廷禁止溺嬰的政策，三年就挽救了1萬(wàn)名女嬰。其他時(shí)間是何等境況，可想而知。
圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App
如此看來，現(xiàn)在我們這個(gè)社會(huì)和輿論，在對(duì)待我們身邊的女性上，進(jìn)步很大。并且應(yīng)注意到，一些根由性的陳舊觀念才是許多長(zhǎng)久問題不能得到解決的原因。而一部《西游記之女兒國(guó)》至少有兩個(gè)欣慰，一個(gè)是女性社會(huì)地位的提高和平等；一個(gè)是我們對(duì)當(dāng)下某些問題的醒悟和沉思。雖然導(dǎo)演沒有勇氣突破，或大膽宣講；但是，至少在女性社會(huì)地位日趨重要的前提下，我們開始借片反思我們更深層次的原因！
