0.心理理論的出發(fā)點

大家好，這次我們來談一下更一般性的描述人的行動的理論，或者說心理理論應(yīng)當(dāng)是什么樣子的。為了快速進(jìn)入狀態(tài)，不如開始思考幾個問題。

你覺得現(xiàn)在心理學(xué)的發(fā)展是其理所應(yīng)當(dāng)?shù)男螒B(tài)嗎？作為與每個人密切相關(guān)的話題卻很少有人有系統(tǒng)的理解是正常的嗎？研究心理學(xué)的人說不清心理學(xué)是什么是合理的嗎？心理學(xué)是否已發(fā)展完善無事可做只剩修修補補了嗎？

這種問題還能舉出大把，當(dāng)然從我的角度是明知故問，單純用來引導(dǎo)思維的。不過如果你接受了當(dāng)前心理學(xué)極為不合理的事實，便踏出了解決這些問題和改變這無可救藥的現(xiàn)實的第一步。

關(guān)于人自身的理論在基礎(chǔ)教育中沒有顯式的出現(xiàn)，從知識體系構(gòu)成的角度看是匪夷所思的

當(dāng)有了前面的鋪墊，解決這個問題便不是無從下手的了。我們的目的無非是構(gòu)造一種特定的理論，同其他科學(xué)或非科學(xué)的理論類似，這種理論需要從一些簡單的概念出發(fā)構(gòu)成解釋復(fù)雜現(xiàn)實的一般性思維流程。

理論的核心是有限的，從而能夠被每個人從零開始學(xué)習(xí)。描述人行動的理論需要與每個人的日常生活建立緊密的聯(lián)系，同時也有必要能夠為每個人所掌握。因為只有這樣才能發(fā)揮其指導(dǎo)行動的作用，從而改造人的生活方式這一現(xiàn)實。

信息對行動的影響方式，最簡單的可以想到條件反射，但如果不能進(jìn)行邏輯化的抽象體系構(gòu)建，便無法真正用來分析和處理復(fù)雜的問題，而所有知識理論本身，都是信息結(jié)構(gòu)影響人的行動的實例。

1.分析與理解，思維與干預(yù)

心理學(xué)與生理學(xué)的不同在于其干涉現(xiàn)實的方式不同，所以需要的是相互獨立的兩個理論體系，同時體系之間具有相應(yīng)的聯(lián)系或轉(zhuǎn)換方式。心理理論的核心就是語言符號信息對人的行動，包含思維情緒或身體感受等的影響或作用方式。

當(dāng)然，無論生理學(xué)看起來如何真實，本質(zhì)也是一種處理信息的知識結(jié)構(gòu)，真實是通過認(rèn)識得到的，而不是通過盲信獲取的

從容易理解的角度可以考慮最近流行的ai繪畫，ai程序根據(jù)單詞或描述生成大量匹配要求的畫面。算法和模型可以看成是固定的，干涉的方式只有通過命令界面輸入標(biāo)簽和參數(shù)等。

怎樣的標(biāo)簽描述能生成怎樣的畫面就是直接經(jīng)驗的堆積，但這時還沒有形成理論抽象，所以在構(gòu)造畫面的自由性上是有欠缺的。所以對標(biāo)簽描述進(jìn)行分類整理，形成相應(yīng)的概念體系，一些精妙的組合被試驗出來，可以迅速的實現(xiàn)分析需求和生成目標(biāo)的處理流程。

語言干涉是有限要素的組合，盡管不是細(xì)致入微的，但掌握正確的大致樣貌，對理解問題仍是至關(guān)重要的

類似的，要有效的簡化和理解人的行為，也需要從分析語言符號開始，不過無論人的思維行動還是語言的調(diào)控都擁有著ai無法比擬的巨大潛力，但不變的是我們?nèi)匀灰?b>人的固有性質(zhì)的認(rèn)識?？梢宰龅绞裁?，能夠做到什么，有怎樣的限制，這既是現(xiàn)實對人的限制，也是思維方式對理論構(gòu)成方式的限制。

要分析和理解人的心理，思維或行為，首先要考慮人接受了什么信息，或者單純的環(huán)境中發(fā)生了什么、人作出了怎樣的行動和思考。這些往往以直接的語言描述形式展現(xiàn)出來，很多時候我們做的都是間接的分析。

但是單純的復(fù)述現(xiàn)實是不能實現(xiàn)分析和理解的，自然也不能引入干涉與控制。構(gòu)建理論所需要的就是在變化中引入不變的概念和思維方式，這些概念與相應(yīng)關(guān)系的選擇不一定是唯一的，但我們有必要構(gòu)建出盡量簡潔高效，或者說盡可能合適的分析理解方式。

當(dāng)我們得到了對人所在的現(xiàn)狀進(jìn)行理解的方法，就可以考慮人被信息干涉或影響的形式。不同的事件或行為在時間軸上依次發(fā)生，這也是一個普通的過程分析問題。

盡管人的很多反應(yīng)或行動是即時進(jìn)行的，但大多數(shù)時候我們需要考慮的是較長時間持續(xù)的行為對心理系統(tǒng)的穩(wěn)定狀態(tài)的影響。這與分析學(xué)習(xí)過程類似，只是學(xué)習(xí)過程考察的是知識體系的形成與調(diào)整，而心理過程考察的主要是人的心理或行為狀態(tài)本身的變化。

事實上，分析心理也不能脫離實際發(fā)生的事件這些基本的已知，當(dāng)脫離了這些已知，對問題的觀點便變成先入為主的過度演繹，感謝人的形象的強支配性對問題的掩蓋

同樣，無論是外在的信息輸入，還是內(nèi)在思維對信息的處理，都是以類似的方式對心理施加影響力，可以用效率原理或記憶結(jié)構(gòu)的方式進(jìn)行分析，并沒有什么不同，要說的話大概比一些復(fù)雜的學(xué)科知識體系處理起來還要簡單。

但這種簡單所涉及的多方面的問題是相當(dāng)混沌的，比如你可以創(chuàng)造大量無意義的性別，并認(rèn)為其是有意義的。不像很多知識體系有外在現(xiàn)實作為參照，心理的體系可以自己靈活的適配自己構(gòu)建的模式。

即使是科學(xué)時代，我們也很樂于接受魔法世界的設(shè)定，并為虛擬的戰(zhàn)力和人物形象爭論不休，但其中的邏輯并不是憑空產(chǎn)生的，而是源于思維理論的構(gòu)建

2.一般行為理論

即使這樣，我們?nèi)匀豢梢缘玫矫枋鲂睦磉^程的一般方法，從而幫助我們擺脫心理自己對自己施加的障眼法。當(dāng)然，你不得不首先選擇這種理解心理的方式，即使這可能也是一種障眼法，不過這種方法與之前我們所用的方法是相通的，所以至少可以省不少事，這就是理論信息結(jié)構(gòu)的復(fù)用。

關(guān)于描述心理現(xiàn)象的一般性方法，除了構(gòu)建理論基本的要求，還要考慮與具體問題的聯(lián)系。首先理論的核心要是簡潔的容易掌握的，同時能夠隨著大量現(xiàn)實問題的輸入而實現(xiàn)學(xué)習(xí)式的發(fā)展，并保持理論的基本論述不變。

事實上大多數(shù)人都有對心理相關(guān)問題的經(jīng)驗式看法，并且當(dāng)前的心理學(xué)與之相比沒有明顯的優(yōu)勢，這也是心理學(xué)不被大多數(shù)人所需求的原因。但我們可以思考，人的這些經(jīng)驗是從何而來的，然后就是一個普通的對知識體系的過程分析問題了。

事實上這個問題很簡單，就像分析心理大多數(shù)依靠間接描述，人積累相關(guān)的認(rèn)識大多也是靠間接經(jīng)驗。人所創(chuàng)造的大量精巧的文藝作品就是心理觀念的信息源頭，與之相當(dāng)?shù)氖歉鞣N新聞和討論。事實上大多數(shù)人都能區(qū)分情節(jié)性的發(fā)展和現(xiàn)實性的發(fā)展，與這些相比，直接互動經(jīng)驗反而在數(shù)量和質(zhì)量上都遜色不少。

理科的學(xué)習(xí)事實上只是重復(fù)紙面的虛擬問題的思考和解答，然而卻擁有了對現(xiàn)實的理性分析能力，而接觸大量現(xiàn)實描述的文科，卻擁有更多的感性和一廂情愿

我們對理論的期望往往是其能提供對未來的某種預(yù)期，而我們的思維對現(xiàn)實的還原和再現(xiàn)就是另一種情節(jié)推動性的創(chuàng)作。所以大量的文藝作品就是良好的時間軸分析素材，而從中抽象出來的理論，也能很容易的過渡到對現(xiàn)實問題的理解中。

當(dāng)掌握了這種理論，所有的現(xiàn)實問題都會成為維持其的營養(yǎng)，每個人都會以類似的方式建立起共通的理論體系，并且像語言交流一樣實現(xiàn)相互之間的配合與理解。

一般行為理論實際上就是其他成熟學(xué)科中過程分析方法換了一個符號界面，因為我們的物理世界本來就是被各種要素驅(qū)動的，只是不同層次的問題適應(yīng)于不同類型的描述方式

3.感官體驗與沖突

這種分析的核心就是情節(jié)沖突。前面我們已經(jīng)談過知識體系沖突，時間過渡沖突，行動支配性也是一種沖突等，這都是衍生關(guān)聯(lián)概念。而情節(jié)沖突的特征是，其是一種推動力，決定了接下來會產(chǎn)生怎樣的思維作出怎樣的行動。

與其他的沖突類似，情節(jié)沖突也是可以直接被感官感知到的，雖然可以把這種感知看做另一種啟動的行為，但從方便的角度看，對感官形式的二元劃分是較為合適的。因此，從各種熟悉的情景時間軸描述作為信息輸入的基礎(chǔ)，我們可以將認(rèn)知到的感官體驗分成兩種，實體性的感官和關(guān)聯(lián)性的感官即沖突感官，這就是描述心理系統(tǒng)運作最基本的模型。

對沖突的獨立感知其實很常見，比如音樂中的音程和諧性，或者畫面中的偏差和比例，又或者物理系統(tǒng)中的能量變化，例如解決是很明顯的音樂術(shù)語

沖突的運作方式十分簡單，接受的信息制造了沖突，然后做出某種行動從而解決沖突。由于做出某種行動也是一種信息輸入，而不做出行動也有可能解決沖突，所以即使原理很簡單，也會產(chǎn)生大量復(fù)雜的問題。

例如，你發(fā)現(xiàn)墻上的畫框歪了，從對環(huán)境的認(rèn)知中可以提取沖突，然后形成行為，使你動手去修正畫框，從而進(jìn)入沖突的感官調(diào)試狀態(tài)。當(dāng)畫框擺正了或者至少低于某個閾值，行動停止，心理上得到滿意的感受，沖突被解決。

另一方面，如果你不去在意這個歪畫框，每天都看著這個歪畫框，便會漸漸感受不到?jīng)_突，并認(rèn)為畫框歪著也挺好，這也是一種解決。

更進(jìn)一步，可能畫框本來是正的，人會主動把其放歪，從而感受沖突的味道，并最后選擇不同的解決方式。事實上你還可以追溯這種行為是源自哪些其他方面?zhèn)鱽淼臎_突，比如內(nèi)在的甚至可以是空想的沖突。

一般來說對現(xiàn)實環(huán)境中的可控沖突進(jìn)行分析是較為清晰和愉悅的，但是心理問題中有大量激烈的沖突，比如兩人打架互搏就會產(chǎn)生激烈的心理沖突。但在溫和的現(xiàn)代生活中，源于心理內(nèi)部的沖突，基于信息或語言驅(qū)動的，甚至能高于前者的等級，以至于毀滅個體的程度，比如信仰崩潰，三觀盡毀，難以改變的現(xiàn)實困境等。

大多數(shù)學(xué)習(xí)過程中的邏輯思維和熟練行動，都屬于可控沖突的等級，而激烈的沖突往往來自于自然本能，固有的認(rèn)知破壞，或者反復(fù)性的強化與崩壞

盡管如此，對這些沖突的分析方式和解決方式也沒有什么不同，很多惡心人的沖突背后可能也僅僅是個空殼，或者是無意識主動造成的。有一個常見的說法，時間可以解決任何心理問題，雖然有其合理的一面，但也有不負(fù)責(zé)任的意味在其中。

所以掌握心理理論的目的就是，能夠清晰的分析心理狀態(tài)的演變過程，尋找沖突產(chǎn)生的源頭，考慮解決沖突的手段，并通過行為互動使心理狀態(tài)走上期望的發(fā)展路線，而不是在無益的觀念堆積中陷入迷信。

心理分析的核心是沖突，如果人沒有對沖突的感受，或許就不會有任何情緒上的波動或情感上的反應(yīng)，但這恰恰讓人能夠擁有生活在這個世界上的實感

4.人格模型與自我意識

心理相關(guān)的很多問題都會產(chǎn)生較強的沖突，這主要是由于其與自身心理和生理的聯(lián)系的緊密，因而不能簡單的看成普通的知識體系問題，其中最基本的就是對于人這一概念的理解和認(rèn)識。

這是一個相當(dāng)成熟的知識體系，每個人對他人的行動和情感都有著高度的敏感性，并且對他人的認(rèn)識和對自身的認(rèn)識會發(fā)生緊密的互動從而相互影響，哪怕這種互動是間接的或虛擬的也是一樣。

虛擬人物往往更加符合人對理想形象的向往，而真實的人所具有的的互動性，也蘊含著難以預(yù)計的樂趣

一個很簡單的例子，很多人嘗試畫畫都是從畫人開始的，但由于行動控制體系的不完善，畫出來的人肯定是奇形怪狀的，很多人往往忍受不了這種與人現(xiàn)實形象的偏離，便選擇不再畫畫從而避免沖突，并將其歸結(jié)為缺乏才能。

但是如果畫的是現(xiàn)實中的無生命物品，即使畫的很糟也不會有強烈的不適，這就是因為人的形象與心理的結(jié)構(gòu)有著較強的關(guān)聯(lián)性或驅(qū)動性。換一個思路，如果先從練習(xí)畫物體開始，提升了掌控畫面的能力，再去畫人，便能得到更好的還原度以及可控性，便能在較低的沖突下實現(xiàn)畫人行為的穩(wěn)步推進(jìn)。

這種間接的調(diào)控沖突的方法，是處理很多學(xué)習(xí)問題或心理問題的基本方式。或者說在處理任何心理問題時，都有必要在腦中設(shè)置一個衡量沖突等級的量表。

人的許多恐慌，都是熟練度不足的恐慌，這種信息結(jié)構(gòu)的破碎或耗散，甚至?xí)B對自身的把握也變得模糊不清，自我是一種信息結(jié)構(gòu)，但只是一種信息結(jié)構(gòu)嗎

人對人這一概念的認(rèn)知，可以構(gòu)成一個類似于知識體系的人格模型，這種抽象在各種與人相關(guān)的問題中都是適用的。

其中最基本的就是與身體構(gòu)成有關(guān)的信息，比如身體作出的動作，以及觸覺或其他感官，不過基于身體模型的動作控制是最主要的。對身體的認(rèn)識也包含其視覺形象，例如模仿就是將視覺形象與身體動作相關(guān)聯(lián)。

但對身體的認(rèn)識本質(zhì)是抽象的，即使沒有視覺，我們也可以通過語言符號，建立其對身體行動的控制方式，身體通過觸覺來補充語言之外的精度。

當(dāng)建立起基本的人格感官模型后，就可以運用沖突分析法了。例如，從男女身體構(gòu)成的差異會得到認(rèn)知上的沖突，這種沖突可以導(dǎo)向具體的想法或行動、某種情緒上的感知、或者直接控制某些生理活動。

人格模型是一個抽象體系，更加具體的人物形象來源于現(xiàn)實。比如文藝作品中塑造的擁有各種性格和思想的人物，或者現(xiàn)實社會分工帶來的各種不同的職業(yè)代表。雖然心理學(xué)喜歡對人的性格分門別類，但對于了解大量現(xiàn)實人物關(guān)系的一般人來說，顯然是意義不大的。

因為人格模型只是一個中間抽象層次，對人的理解和分析始終要落實到行為理論之上。人可以根據(jù)人格模型創(chuàng)造各種人物形象，不過更多的是用來記憶現(xiàn)實中的人物形象。這種壓縮后的記憶存在由于是結(jié)合自身認(rèn)知創(chuàng)造的，有必要注意其與真實的人的不同，以避免與真實的人互動時產(chǎn)生偏差。

傳統(tǒng)心理學(xué)熱衷于分析性格，或者發(fā)明各種描述人格的體系歸納，但對于大多數(shù)人來說，直接借助熟悉的人物形象顯然是更易于理解和操作的

從人對人的認(rèn)知出發(fā)，還能得到另一個概念，類似于自我意識或者說認(rèn)知行為的主體。盡管對自我的認(rèn)識很多時候也像一個普通的人物一樣，但其在心理信息系統(tǒng)中占據(jù)的地位是值得深入挖掘的。

對自我的認(rèn)識是否只是一種幻象呢，或者是某種超越目前已知的運作方式。不過對于我們構(gòu)建的理論來說，也只需要或只能考慮其信息結(jié)構(gòu)體系的一方面。例如，自我也是一種知識體系，可以像學(xué)習(xí)一樣通過各種過程方法來調(diào)整和發(fā)展。

如果代入到前面的網(wǎng)絡(luò)模型中，自我很明顯是向體系發(fā)送控制信息的一端，或者說包含了品味喜好或個性。這種體系的形成，既來源于原始信息的輸入，也源自于內(nèi)部信息抽象與分化的重復(fù)演繹。而意識是一個關(guān)聯(lián)概念，用來連接自我和現(xiàn)實這兩個體系。

想要理解一個抽象的概念，需要考察這個概念出現(xiàn)在什么場合，或者關(guān)注其余其他概念的聯(lián)系，進(jìn)一步需要結(jié)合更多相似的現(xiàn)實體系，然后便會意識到，符號僅僅是符號罷了

5.心理系統(tǒng)的穩(wěn)定性，環(huán)境影響

將現(xiàn)實中發(fā)生的具體事件和行為作為研究對象，是處理心理問題的基本方法。但我們也可以將心理系統(tǒng)的演變看做一個整體，并將其作為研究對象。

環(huán)境與個體的關(guān)系，以及現(xiàn)實和自我的聯(lián)系，其實是很相似的，自我和心理系統(tǒng)或許本質(zhì)上是一樣的。對于心理系統(tǒng)的考察，同我們分析各種零散的知識體系，并沒有什么不同。你可以看成復(fù)合網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)在不同層次的再現(xiàn)，基本特征和分析方法是類似的。對于心理系統(tǒng)整體來說，我們主要關(guān)注其運行的穩(wěn)定性，這主要源自于生態(tài)學(xué)的方法。

討論具體事件和行為的微觀方法，以及討論系統(tǒng)整體性的宏觀方法，是普遍運用于所有成熟學(xué)科中的思維方式，是現(xiàn)實世界抽象層次性的體現(xiàn)

心理系統(tǒng)的穩(wěn)定狀態(tài)可以看成保持不做任何行動，或者做某個特定的行動持續(xù)不變。你幾乎看了一天小說，這就是穩(wěn)定的行為。而不穩(wěn)定的狀態(tài)就是你做不下當(dāng)前的事，想要做其他的事，改做其他事后進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài)。或者你雖然在做當(dāng)前的事，但是卻感到心理上的不適，希望立刻停止下來。從行為的驅(qū)動性上來說，可以將對沖突等級的感知作為衡量心理系統(tǒng)穩(wěn)定性的基本指標(biāo)。

當(dāng)然，特定行動的穩(wěn)定性不是一成不變的，心理系統(tǒng)具有靈活的適應(yīng)性或可塑性。同知識系統(tǒng)的維持類似，你需要輸入純粹而有序的信息，讓系統(tǒng)中包含的噪音被遺忘掉，從而獲得高效排他性的行動支配力。也就是你想做什么就可以很容易的上手開始做，并且不會感受到心理上的不適。

這種可控性不意味著心理上的麻木，基本上情境性的輸入材料可以分為偏情感性的和偏敘述性的，通過調(diào)控不同類型的輸入信息，就可以將心理的敏感度穩(wěn)定在合適的范圍，并且能夠擁有高效的對問題的理解和處理能力。

情感性的內(nèi)容容易使人變得多愁善感，而敘述性的內(nèi)容容易使人變得理性冷靜，不過除了輸入的內(nèi)容，人也會自發(fā)的創(chuàng)造不同傾向性的內(nèi)容，并被其所影響

類似的，我們也可以將環(huán)境作為一個整體來看待。其實環(huán)境與自我的界限并不是那么清晰，自然環(huán)境，生活環(huán)境，與人互動的環(huán)境，接受信息的環(huán)境，在特定知識主題下思考的環(huán)境，就像一個多層的洋蔥。

一般我們稱之為環(huán)境的，是因為其對心理會施加持續(xù)性的影響。心理可以通過一定時間的調(diào)整，變得只關(guān)注環(huán)境中的有用信息，而排除無用信息，從而實現(xiàn)高度的專注或心態(tài)的平靜，當(dāng)然這個過程也是習(xí)得并維持的。

不過，環(huán)境經(jīng)常會包含隱含的記憶性，比如你用做手機桌面的圖片，在其他地方看到總會有些不同。所以，經(jīng)常接觸不同的環(huán)境或者改變環(huán)境，可以獲得更好的適應(yīng)性，意識到一些全新的感覺或想法。要保持一個穩(wěn)定的心理運行狀態(tài)，往往可以從排除環(huán)境中的不適要素，從營造一個穩(wěn)定的環(huán)境開始。

分析心理需要借助提取特定的要素，對于環(huán)境也需要提取和分析其中的要素，我們可以設(shè)計人的行動來影響心理，也可以根據(jù)自身的需要來對環(huán)境進(jìn)行設(shè)計

6.心理調(diào)控與心理問題

雖然大多數(shù)人平時并不關(guān)心心理學(xué)，但遇到心理問題時，便不關(guān)心不行了，一般人習(xí)慣用生理疾病的方式理解心理問題。雖然我們分析心理問題的方法與生理學(xué)的方法并沒有什么不同，但把心理問題歸結(jié)為生理問題，往往并帶不來什么好處，依然是無從下手。我們構(gòu)建理論的目的，就是獲得對特定現(xiàn)實系統(tǒng)的操縱手段，這首先要建立在對其固有特性的理解之上的。

滿嘴神經(jīng)激素藥物并不意味著了解心理的運行，甚至不一定了解生理和醫(yī)學(xué)問題的分析方法，只是宣揚一些理所當(dāng)然的名詞并賦予其不切實際的期望，就像講述神學(xué)一樣

語言符號信息是調(diào)控心理系統(tǒng)最主要的手段，就像機器的操作界面一樣。語言系統(tǒng)只有保持良好的維護(hù)才能最大限度的發(fā)揮其控制作用，很多心理問題都源自于語言系統(tǒng)積累的問題，當(dāng)語言系統(tǒng)恢復(fù)了，心理問題基本就回到可控狀態(tài)了。

很多人平時會看很多沒有營養(yǎng)的文字，但其能夠發(fā)揮維持語言系統(tǒng)功能的作用，這屬于行為的形式意義。心理咨詢是常見的用語言影響心理的方式，不過當(dāng)代入效率原理，就會意識到其能發(fā)揮的作用十分有限。自身的思維和行動所產(chǎn)生的持續(xù)影響，往往起到更直接的作用。這種區(qū)分與學(xué)習(xí)過程類似，當(dāng)然在心理問題的處理上，互動交流有其特有的高支配性優(yōu)勢。

人會自發(fā)的選擇維持自身心理穩(wěn)定的行動方式，雖然很多時候這些行動看起來顯得怪異或者摸不到頭腦，但從心理角度來看又確實是有其調(diào)控作用的

典型的心理問題往往伴隨著心理的高沖突狀態(tài)，令人會嘗試任何可能解決這種沖突的行為。關(guān)于這種沖突的來源，可以歸結(jié)為一個簡單的模式，某種信息結(jié)構(gòu)會制造沖突，信息結(jié)構(gòu)被心理所記憶，人每天會自動加載特定的信息結(jié)構(gòu)，這就得到了持續(xù)性的沖突狀態(tài)。這種沖突狀態(tài)也可以按通常的方式解決，比如采取某些行動或放任不管，但往往很難解決的完全。

信息覆蓋是最常見的抑制沖突的手段，這取決于信息體系的心理支配性。語言系統(tǒng)和人格模型都是強支配源，當(dāng)然身體行動也是，但與純信息手段有所不同。從情節(jié)演繹出發(fā)，很多人追求觀劇的沉浸感，效果是類似的。

對心理問題的調(diào)控像一個反向的學(xué)習(xí)過程，但要依靠正向的學(xué)習(xí)過程來實現(xiàn)，實施起來大概就是個生理不適加強版的學(xué)習(xí)過程，之前的思路和分析方法都是適用的。直接對沖突源進(jìn)行解決也是可能的，有時這種解決更加徹底，但其造成的心理持續(xù)影響一般不會立刻消失。

就算能夠理解心理的運行，也不意味著能夠依靠有限的干預(yù)令其向著期望的方向進(jìn)行，但我們?nèi)匀豢梢圆粩嗟膰L試，只要我們能夠時刻把握正確的方向

如果我們不明確一個解決的行為方式，從概率上來說就可以是任何方式。對于心理系統(tǒng)存在的各種形式的持續(xù)性沖突，不同種類的行為對沖突感知的覆蓋性是不同的，不完善的解決方式可能加劇心理中存在的沖突。

雖然常見的媒體信息攝入，如畫面文字音樂交流都是適用的，不過人的興趣是自由的，會選擇一些奇異的但短時壓制效果更好的解決方式。但如果不了解背后的沖突源頭，并進(jìn)行理性的分析，這種解決往往是暫時的，并容易形成奇異的觀念或習(xí)慣。

當(dāng)然除了信息調(diào)控，還有更加簡單好用的，就是借助化學(xué)物質(zhì)，比如抽煙喝酒咖啡糖分等。不過如果解決方式不當(dāng)，容易加劇本來的問題或者制造新的問題，所以從信息調(diào)控的觀點上看，還是推薦用信息方法來維護(hù)和調(diào)整運行狀態(tài)不佳的心理系統(tǒng)。

心理學(xué)方法和生理學(xué)方法都是不完美和處處受限的，就算將它們結(jié)合起來也是一樣，但人就是能在這種受限的可能性中找到問題的轉(zhuǎn)機或最佳的選擇，這是否只是少數(shù)幸運的人的專利呢

7.社會的發(fā)展與歷史

心理學(xué)是個相對較年輕的學(xué)科，不如說大多數(shù)社會科學(xué)都是隨著復(fù)雜的現(xiàn)代社會的建立發(fā)展起來的。但是很明顯，任何與人相關(guān)問題的討論都是自古以來的，心理理論顯然不僅應(yīng)適用于現(xiàn)在，也適用于其他歷史時代，并且能從心理的角度理解人類歷史的演變。例如心理問題或抑郁癥，肯定不是現(xiàn)代才產(chǎn)生或者被發(fā)明出來的，不如說在生產(chǎn)力落后的古代或原始社會，心理問題應(yīng)當(dāng)是更嚴(yán)重的。

語言的發(fā)展顯然增強了人對心理系統(tǒng)的控制力，不會像動物那樣應(yīng)激一下就掛了。語言的發(fā)展可以創(chuàng)造新技術(shù)從而提高生產(chǎn)力，促進(jìn)人與人的交流從而提高社會效率，自然也會被用來規(guī)范人的行為并且解決心理問題。道德和法律都是歷史悠久的信息集合了，而為了解決心理問題，信仰和宗教的產(chǎn)生便理所當(dāng)然了。

要解決心理問題，需要構(gòu)造具有一定心理支配力的知識體系，這些體系往往不得不解釋自然中的不可抗力，這就是最原始的信仰。由于人格模型是強支配力感官，所以對神的信仰的產(chǎn)生也是不可避免的了。隨著信仰的發(fā)展，情景敘述性的神話也被創(chuàng)作出來，在缺乏書面記錄手段的古代，人們集中在宗教設(shè)施中接受思想的凈化，思想同化的人們也更容易相互溝通和生活。

人的生活方式和社會的運行方式，既是客觀環(huán)境限制下的結(jié)果，也是人自身的心理運行方式限制下的結(jié)果，思維方式可以脫離生產(chǎn)力嗎，或者現(xiàn)代人會在生產(chǎn)力衰退的社會中如何生存

在現(xiàn)代，科學(xué)成為一種新的信仰，但科學(xué)理論并不是感官友好的，比起把科學(xué)演繹的像宗教，更豐富的娛樂方式大概才是人們心理所需求的。近代的書籍、戲劇、音樂會、電影等，人們始終熱衷于制造和欣賞文藝產(chǎn)品，不過直到相當(dāng)近的現(xiàn)代，電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機、短視頻、電子游戲等，真正實現(xiàn)了普及到每一個人。

現(xiàn)在人們有豐富的方式娛樂自己，信息的交流和視野開闊之后，解決現(xiàn)實問題的能力也提升了，避免了更多引起心理問題的困境。雖然信息不足造成的心理問題可能很少了，信息過剩也開始制造心理問題了。語言不僅能治愈心理也能攻擊心理，為了壓制沖突而持續(xù)重復(fù)性的思維或行動可能會產(chǎn)生信息依賴?？傊谶@個信息高度發(fā)達(dá)的時代，基于信息的心理學(xué)理論，已經(jīng)成為每個人迫不及待的需求了。

信息是為了構(gòu)建抽象思維體系所用到的材料，就像數(shù)學(xué)一樣，在需要的時候可以快速的轉(zhuǎn)換為適應(yīng)于特定問題的具體現(xiàn)實，從無意義的符號變?yōu)橛幸饬x的符號

這次的講解就到這里，感覺壓得有點過，每段的主題都能寫本書了吧。如果有什么不理解的地方，總之先多想。心理理論可以看成是一般化的學(xué)習(xí)理論，有更多的問題需要借助心理理論來解決，包括教育或社會各方面的。

從社會的運作來看，每個人都擁有理解和處理心理問題的能力是很有必要的，進(jìn)一步，每個人大概也需要理解和處理社會問題的理論。下篇文章我們談一下社會理論的基礎(chǔ)構(gòu)成，進(jìn)而完成上次提過的社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)閉鏈。感謝大家閱讀。

科學(xué)理論就像連鎖快餐店一樣，可以在廣泛的配布之中保持自身觀點的穩(wěn)定性，從而實現(xiàn)人與人的合作與溝通，這也就是讓每個人掌握知識的意義