《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記193，6-4-2，滕文公章句下4-2》

今天是丙申年辛丑月庚戌日，臘月廿六，2017年1月23日星期一。

【曰：＂否。士無事而食，不可也。＂

曰：＂子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子。于此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食于子。子何尊梓匠輪輿，而輕為仁義者哉？＂】

一．讀書人無用論。

彭更說，不對。我說的不是這個(gè)。舜接受堯禪讓的天下，這是他功德大，天與人歸，自然而然。我所說的過分不是指這個(gè)。

第一，作為一名沒有名位的讀書人，并沒有直接為諸侯服務(wù)；

第二，上無功于國家，下無功于民眾；

第三，諸侯支付的顧問費(fèi)，也不是他個(gè)人的，那是民眾供養(yǎng)的稅賦，為什么交稅賦？那是給當(dāng)官任事的人的工資啊。

現(xiàn)在，諸侯需要支付這樣高的顧問費(fèi)，作為讀書人卻不辭讓，這合道理嗎？不合道理吧！那不就是過分的事嗎？

二．通的理論，通什么？

孟子說，你說讀書人無功，無功卻接受這么高的顧問費(fèi)，告訴你，那是你不知道讀書人有大功績。讀書人之于諸侯、之于民眾，豈止是無功，相反，其功至偉！

從一個(gè)通字上認(rèn)識(shí)讀書人的功績。

比如說，你如果不互通人們的成果，交換他們的產(chǎn)品，用多余的東西來彌補(bǔ)不夠的，就會(huì)使農(nóng)民有多余的米，別人得不著吃；婦女有多余的布，別人得不著穿；你如果你流通他們，互通有無，那么，木匠、車工，雖然只會(huì)一樣手藝，卻都能從你那兒得著吃的了?，F(xiàn)在，這里有這么一個(gè)人，他在家孝順父母，出外友愛，嚴(yán)守先王的道義，用來培養(yǎng)后代的學(xué)者，卻不能從你這里得著吃的。你為什么尊重木匠車工，卻輕視施行仁義的人呢？

通，通什么？

三．仁的價(jià)值為什么不可缺少？

孟子講過一句話，說明做人為什么仁義那么難，卻值得人們?nèi)プ非笏Ｋf：＂不仁不智，無禮無義，人役也。＂意思是說，人如果沒有仁心居止，就不會(huì)有智慧，他就會(huì)失去禮義，這樣的人就會(huì)成為他人的仆伇，被他人役使。為什么呢？因?yàn)槿绻槐Ｗo(hù)你的仁心，就會(huì)被物質(zhì)欲望遮蔽，本心一天天昏沉，怎么會(huì)聰明呢？沒有聰明智慧，就不會(huì)懂得禮義是什么東西，做出越禮乖義的事，不就是無禮無義嗎？這樣的人必然落到卑賤的地步，當(dāng)然是要被人役使了。

四．為什么人們忽視仁義？

實(shí)用主義直接，看得見實(shí)惠。你講的仁義是大道理，沒用啊。

真是這樣嗎？

《大學(xué)》上講＂知止而后有定＂，這個(gè)定，講的是志有定向，也就是方向。這個(gè)方向怎么理解？東南西北，哪兒能趨利避害就往哪兒去嗎？這是淺人的敷衍之解。沒啥營養(yǎng)。這個(gè)方向指的是超拔庸俗的流俗世界，使你的精神升華到不同于此的新緯度。就是＂居天下之廣居＂，就是住到仁心的大房子里去。

200多年前的黑格爾深刻地認(rèn)識(shí)到以科學(xué)和常識(shí)為幌子的現(xiàn)代價(jià)值觀危機(jī)。他在《邏輯學(xué)》序言寫道：＂假如一個(gè)民族覺得它的國家法學(xué)，它的整套的價(jià)值觀念，它的風(fēng)習(xí)和道德已變?yōu)闊o用時(shí)，是一件很可怪的事。＂黑格爾在這里指出的正是實(shí)用主義逼近現(xiàn)代人生活世界的征兆。正如尼釆所說的：上帝死了。人是最大的，人要取悅自己，滿足自己，讓自己快樂和滿意。這不正是今天的我們正在經(jīng)歷的時(shí)代嗎？人役的時(shí)代。

孟子說，讀書人的價(jià)值大著呢。別急。大用。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著