看到有一篇評(píng)論《如何閱讀一本書》的文章http://m.itdecent.cn/p/58b6174bdec2

既是名著就定有其超群脫俗之處，我也曾想從中得到關(guān)于讀書的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、方法?？墒?，實(shí)在不才，沒能讀進(jìn)去，水土不服的感覺太強(qiáng)。

很幸運(yùn)的事，后來我發(fā)現(xiàn)了三聯(lián)書店出的一本小冊(cè)子《怎樣讀書》，用所選胡適先生的一篇同名文章為題，很是貼切。別看書小，每篇都是關(guān)于讀書的事，齊聚胡適、蔡元培、王云五、林語堂、豐子愷、朱光潛、馬寅初等當(dāng)時(shí)令人矚目、現(xiàn)在令人追懷的學(xué)者、文化人士。

讀此書的初衷和最周受益，亦如再版序言所述“對(duì)苦惱于讀書方法的青年學(xué)子起到一點(diǎn)幫助作用……尋找適合自己的方法，也找到自己讀書治學(xué)的門徑”?？梢源┰綍r(shí)代，受教于諸位先賢、大師，汲取養(yǎng)分、領(lǐng)略風(fēng)采，真是幸運(yùn)。

另外，本書1935年6月初版于一心書店，1936年再版，我讀的粉紅色的小冊(cè)子是2012年三版。

封面圖片后是我讀這本書摘錄的一些好的觀點(diǎn)和句子，均為原文（警告：嚴(yán)重劇透，喜歡自己細(xì)細(xì)發(fā)掘的朋友慎讀；喜歡先睹為快，汲取主要觀點(diǎn)的朋友，請(qǐng)隨意，吃飽喝好?。?。

《怎樣讀書》胡適

宋人張載說：“讀書先要會(huì)疑”，“與不疑處有疑方是進(jìn)矣?！庇姓f：“可疑而不疑不曾學(xué)，學(xué)則須疑。”“學(xué)貴心悟，守舊無功?！?/p>

倘若費(fèi)一番工夫，把他芟除的芟除，整理的整理，綜合起來作成札記，然后在經(jīng)過整理和綜合的思想，就永久留在腦中，于是這思想，就屬于自己的了。

無論什么書都讀，往往一本極平常的書，埋伏著一個(gè)很大的暗示。

我們理想中的讀書人是又精又博，像金字塔那樣，又大、又高、又尖。所以我說：為學(xué)當(dāng)如埃及塔，要能博大要能高。

《為什么讀書》胡適

書本是學(xué)問智識(shí)經(jīng)驗(yàn)之記錄。人類之遺產(chǎn)，讀書就是要接受這部遺產(chǎn)，來做基礎(chǔ)，再去發(fā)揮而光大之。

讀書愈多，愈能讀書。

“讀一書而已，則不足以知一書。”

多讀書，主意自然會(huì)多，解決困難也就比較容易。

知識(shí)是思想材料的來源。

思想的起源是大的疑問。

我們要做成一個(gè)學(xué)問博大而又精深的學(xué)者。精深的方面，是專門學(xué)問；博大的方面是旁搜博覽。用專門學(xué)問做中心，次及于直接相關(guān)的各種學(xué)問，次及于間接相關(guān)的各種學(xué)問，次及于不很相關(guān)的各種學(xué)問，以次及于毫不相關(guān)的各種泛覽。

用心考究。

用自己的語言表述過——那種智識(shí)思想方才可算是你自己的了。

《讀什么書》陳鐘凡

中國的書籍可分為三大類：史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)。

文學(xué)是感情的產(chǎn)物，愈不近情愈好。文學(xué)的目的是在表現(xiàn)人生。

文學(xué)并沒有時(shí)間性和地方性的關(guān)系，因?yàn)槿说臎_動(dòng)和感動(dòng)彼此都是一樣。

要先研究科學(xué)、數(shù)學(xué)，以為讀書的工具或手段。

《怎么讀書》王云五

讀書好比和名人對(duì)談，只要有一卷在手，我不但可以和安佚生、愛因斯坦那些活人對(duì)談，而且也可以和牛頓等死人對(duì)談，無論哪一國的人，我都可以和他對(duì)談，這實(shí)在是難得的機(jī)會(huì)。

日本人很歡喜讀書，我們對(duì)于日本人讀書的精神要學(xué)他。

小數(shù)怕長算。

好奇、懷疑，是讀書的好方法。

所以一個(gè)人若要得到正確的思想，僅有一個(gè)方法，就是學(xué)算學(xué)。

文藝只能養(yǎng)成幻想，養(yǎng)成永久的幻想和毫無歸宿，這樣，思想便不能正確。

思想有兩種：第一要不怕幻想，第二，要幻想到底，沒有算學(xué)是不成功的。

求學(xué)也是如此，要抱定方針，專攻一學(xué)，要打定基礎(chǔ)，不要離中心太遠(yuǎn)。

《讀書的藝術(shù)》林語堂

什么才叫做真正的讀書呢？這個(gè)問題很簡單。一句話說，興味到時(shí)，拿起書本就讀，這才叫做真正的讀書，這就是不失讀書之本意。

現(xiàn)在課堂上讀書連煙都不許你抽，這還能算為讀書的正軌嗎？

到了這個(gè)地步（學(xué)校對(duì)讀書的“限制”和“約束”），讀書與入學(xué)，完全是兩件事了，去原意遠(yuǎn)矣。我所希望者，是諸位早日覺悟，在明知被賣之下，仍舊不忘其初，不背讀書之本意，不失讀書之快樂，不昧于真正讀書的藝術(shù)。并希望諸位趁火打劫，雖然被賣，錢也要拿，書也要讀，如此就兩得其便了。

《我的讀書的經(jīng)驗(yàn)》張衣萍

“應(yīng)該克期”?？似诰褪且槐緯玫绞掷?，定若干期限讀完，就該準(zhǔn)期讀完。

（我的讀書經(jīng)驗(yàn)）第一，應(yīng)該讀的熟；第二，應(yīng)該讀得多；第三，應(yīng)該克期讀書。

像上海灘上的一些野雞大學(xué)，流氓教員，他們自己讀書讀的懂不懂還是一個(gè)問題。

根據(jù)我的一點(diǎn)小小經(jīng)驗(yàn)，給青年人——有志讀書的青年人，進(jìn)幾條忠告：

第一，我以為讀書應(yīng)該多讀，應(yīng)該熟讀，應(yīng)該克期的讀。

第二，我以為讀書不懂便應(yīng)該問朋友、親戚、你所敬愛的先生，或是字典、參考書。讀書應(yīng)該每字每句都讀懂；“不求甚解”是不對(duì)的。

第三，我以為今日中國有志讀書人應(yīng)該學(xué)通英文或日文，以作研究外國學(xué)問的工具，單讀中國書，是不夠的，我們應(yīng)該多讀外國書。

《余對(duì)于讀書之經(jīng)驗(yàn)》馬寅初

余對(duì)于讀書興趣向極濃厚，因興趣濃厚，故常講求方法，可分為八點(diǎn)述之：

作息有時(shí)——余于讀書與運(yùn)動(dòng)二者，每日均有定時(shí)。

跑山與冷水浴。

摘取精華——每讀一書，必取其精華，不肯放棄。

隨時(shí)留意——與他人談話，隨時(shí)留意。

不堆積——今日之事必須今日為之，不俟至明日。

利用機(jī)會(huì)（讀書時(shí)間）。

立志。

繼續(xù)努力。

《對(duì)于讀書問題的我見》江問漁

“我非智者，而愛智者?！蔽乙灿型瑯拥恼f法：“我非學(xué)者，而愛讀書。”

我以為要做人，要做一個(gè)好人，一定要具有次例三個(gè)條件：（1）優(yōu)良的品行；（2）豐富的知識(shí)；（3）應(yīng)變的才能。

究竟怎么樣的人，才能算是好人呢？我以為要分兩層來說：（一）就主觀上說，要得著圓滿的生活——個(gè)人的感覺；（二）就客觀上說，要有益于社會(huì)人群——事實(shí)的表現(xiàn)。

仁者愛人，這是普通的解釋，就是所謂博大的同情心。所以“仁”實(shí)含有四種意義：（一）社會(huì)的結(jié)合，（二）生機(jī)成長，（三）活動(dòng)不息，（四）博大的同情心。

“義”字的意義，是以個(gè)人為立場的，認(rèn)為需要的、應(yīng)當(dāng)?shù)?，就做；反之就不做，要具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神，他是和仁的德行相輔相成的。

書不僅是具體的一本一本讀物。凡是各種事物，都可以做我們的書。

讀完以后，要作幾種重要的工作：（1）做表解——分析書中內(nèi)容，閱之一目了然。（2）摘錄——摘錄書中要點(diǎn)。（3）評(píng)論。

讀書有四要：1.要與物的觀察相印證。2.要與事的體驗(yàn)相融合。3.要配合目的、時(shí)間和需要。4.要思學(xué)合一。

《讀書辦法》潘仰堯

讀書四要：要深入、要懷疑、好虛心、要耐煩。

讀書四忌：忌粗俗、忌空泛、忌盲從、忌武斷。

《讀書與興趣》楊衛(wèi)玉

凡做事“無所為”而為的，必對(duì)于其事有深切之了解，濃厚之興趣。

不以讀書為工具手段，而以為生活需要。

《讀書實(shí)驗(yàn)》李公樸

怎樣才能求進(jìn)步的決心呢？第一，要有不怕失敗的精神；第二，要有創(chuàng)造的精神。

在社會(huì)上也可以看見禁止這樣、禁止那樣，所以十幾年來把中國玩得死氣沉沉沒有一點(diǎn)進(jìn)步的現(xiàn)象，這都是由于一般青年沒有了創(chuàng)造的精神。要知道宇宙間的現(xiàn)象和社會(huì)間的事理，是要我們隨時(shí)隨地去創(chuàng)造、去發(fā)現(xiàn)，才能改造社會(huì)，社會(huì)才有進(jìn)步。

諸位在讀書的時(shí)候，就要有不怕吃苦和創(chuàng)造的精神，養(yǎng)成求進(jìn)步和改造社會(huì)的能力。

實(shí)驗(yàn)的讀書就是把讀書與做人、做事和求進(jìn)步三件事結(jié)合起來，才是真正的讀書，才能求得真正的知識(shí)。

《談讀書》朱光潛

興味要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過了正當(dāng)時(shí)節(jié)，變回萎謝。

在這些書中間，你不但可以得較真確的知識(shí)，而且可以于無形之中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。這些書才能撼動(dòng)你的心靈，激動(dòng)你的思考。

讀書好比探險(xiǎn)，不能全靠別人指導(dǎo)，你自己也須得費(fèi)些工夫去搜求。

讀書方法：第一，凡值得讀的書至少讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全遍大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書的內(nèi)容；第二，讀過一本書，須筆記綱要和你自己的意見。

《作文與讀書》章衣萍

讀書供給作文只有兩方面的用處：一方面是思想方面，我們可從書中懂得世間各方面的真理，人生各樣的真相。一方面是技巧方面，我們可從古今各大家的文章上學(xué)得他的詞句的美麗和風(fēng)格的清高。

應(yīng)具備的科學(xué)常識(shí)：

應(yīng)多看一些社會(huì)科學(xué)的書，懂得一些唯物史觀、經(jīng)濟(jì)史觀、人類學(xué)等常識(shí)。

應(yīng)多看一些倫理學(xué)、心理學(xué)的書籍，懂得一些思想法則、心理現(xiàn)象。

應(yīng)多看一些自然科學(xué)的書，如生物學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等，懂得一些天、地、人、物的歷史和現(xiàn)狀。

叔本華說得好：“寫在紙上的思想，不過是印在沙上的行路人的足跡，人們雖然可以因他而明知道前任所取之道路，但行路人為行路和觀望前面什么風(fēng)景起見，是必須使用自己的眼睛的?！?/p>

叔本華：“思想是自己跑馬，讀書是讓旁人在我們的腦里跑馬?！?/p>

程頤說：“學(xué)原于思?！?/p>

胡適說：“學(xué)原于思，思起于疑?！薄拔覀冏x古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。”

學(xué)生寧失之過疑，不要失之過信。

一切文章有兩個(gè)偉大的導(dǎo)師：

一是自然，

二是人生。

《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》曹聚仁

我有點(diǎn)佩服德國大哲人康德，他能那樣的看了一種書，接受了一個(gè)人的見解，又立刻能把那人那書的思想排逐了出去，永遠(yuǎn)不把別人的思想磚頭在自己的周圍砌起墻來。

我讀書的經(jīng)驗(yàn)：

第一，時(shí)時(shí)懷疑古人和古書；

第二，有膽量背叛自己的文師；

第三，組織自我的思想系統(tǒng)。

反之，中國的讀書，或者可以說，學(xué)術(shù)的意味太多，而引起趣味太少，內(nèi)容則平板陳腐，文字則枯燥生硬，雖有黃金利祿的引誘，天下盡有未用讀書作“敲門磚”而騙到了黃金與利祿者。

《我的讀書經(jīng)驗(yàn)談》張素民

我愛讀名著的重要原因，實(shí)在名著的inspiration。名著是大思想家的杰作，最富于思想。

大教授說話，是無精神，無條理的。但他雜亂無章的講，句句有意義，句句足令人深思。普通教授是有精神，有條理的，而他所能提供給你的，只是information而已，但這也不過是我國人之所好。

凡治一門科學(xué)，專讀教科書是無用的。

我國的社會(huì)，有一個(gè)大毛病。即是已離學(xué)校從事職業(yè)的人，仿佛“讀書非己任”了。

所以舉國遭“知識(shí)怕慌”、“學(xué)術(shù)恐慌”的現(xiàn)象。

我們不要只認(rèn)在校的為學(xué)生，我們要認(rèn)人人終身為學(xué)生。

人人以學(xué)生自居，大家努力讀書！

《個(gè)人讀書的經(jīng)驗(yàn)》程瑞霖

忽然間“心如靈犀一點(diǎn)通”，可以放筆為文，頭頭是道。

我真想不到時(shí)代進(jìn)展到現(xiàn)在，還有些留學(xué)生之類的先生們，平仄聲遠(yuǎn)未弄清楚，作絕工架還不大明了，居然抄些前任詩句，夾些自制的半通不通的句子，以抒其懷古的幽情，傷今的綺感，以求附托風(fēng)雅，傾倒眾生！