? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?有情 感情 妄情 無情

惠子曰：既謂之人，惡得無情？莊子曰：是非吾所謂情也。

惠子說，既然是人，怎么會(huì)無情！莊子就罵惠子說，所謂情，不是說人無知；知是知，情是情，那是兩回事。前面提到嬰兒吃奶，天生能夠知覺的即是性，那是知；情是后天加上的意識(shí)，是第六意識(shí)所形成的，佛學(xué)的名稱叫做染污，就是現(xiàn)在人說的污染；情就是后天加上去的污染。我們的思想，我們的學(xué)問，都是后天的污染。現(xiàn)在的人說得很妙，把佛學(xué)名詞倒轉(zhuǎn)來用，就變成最新的名詞了。后天的染污越多，我們生命的天性就越少?，F(xiàn)在莊子對(duì)惠子說：你不懂，我講無情的這個(gè)情，不只代表了普通的感情，也包括了后天的妄情，一切后天加上的觀念思想，都是妄情。

吾所謂無情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也。

我所謂人要做到“無情者”，不是無知啊！他告訴惠子，你搞邏輯，完全把我的名詞弄錯(cuò)了。我之所以講，人須修養(yǎng)到無情，是不要偏見，不要后天加上的好惡，以免傷害到自己的本身。后天的好惡、情感、妄情加上去，是最傷害生命本身的。人要怎么樣用知用情呢？“常因其自然而不益生也?！本褪呛茏匀坏鼗钕氯ァＮ覀?nèi)颂焐劬?huì)看，耳朵會(huì)聽，手會(huì)抓東西，腳會(huì)走路，一切都天生自然的，不要加一分第六意識(shí)和后天的觀念；那就是佛學(xué)所講的，沒有分別心。換句話說，就是佛經(jīng)上經(jīng)常講的，不增不減，一切都是很自然的?；葑勇犃艘院笳f：

惠子曰：不益生，何以有其身？

人總想給自己加一點(diǎn)，就是“益生”，今天辦事多了，趕緊回去，把多種維生素吃一點(diǎn)，不然恐怕受不了。要不然這兩天不對(duì)了，吃補(bǔ)吧！多燉一點(diǎn)什么當(dāng)歸雞呀，麻油雞呀，要進(jìn)補(bǔ)。其實(shí)，越補(bǔ)越糟糕，會(huì)把人補(bǔ)死了的，所以也不可益生?；葑勇犃饲f子反對(duì)的說詞，生命同身體一樣“不益生”，要不加妄情，不加意見，不增不減，順其自然，就可以長(zhǎng)壽?；葑右宦?，那活著的身體“不益生”怎么行！我們對(duì)身體要補(bǔ)充的?。〔患由蠔|西，不多吃維生素，“何以有其身？”這個(gè)身體常常用，不補(bǔ)充是會(huì)壞的。

莊子曰：道與之貌，天與之形，無以好惡內(nèi)傷其身。

莊子說，你不懂！我說生命活著要順其自然不增不減，是指心里沒有妄念，沒有妄想，清清明明，這樣活下去才是神仙之道，可以長(zhǎng)壽。要懂得上天給我們的道，這個(gè)道，就是我們的性，本性，自性。上天給了我們生命、形體，這已經(jīng)很好了，人就要活得很自然，要一天到晚頭腦清清楚楚，和藹地活下去，不要加上后天的人情世故。因?yàn)橐患由虾?，就有喜怒哀樂，和后天的愛惡欲望，而“?nèi)傷其身”，這個(gè)身體就受傷害而有病，所以活不長(zhǎng)。

今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據(jù)槁梧而瞑。天選子之形，子以堅(jiān)白鳴。

莊子罵惠子，也就是罵一般人，“今子外乎子之神”，你呀！把自己的神用到身體外面去，沒有內(nèi)養(yǎng)其神?！皠诤踝又?，這個(gè)精，不是精蟲卵臟的精，是身體的精神。一天忙到晚，把這個(gè)精都外用了，就是把你生命的電能，都向外放射完了。所以像你又愛彈琴，像孫老師一樣，彈古琴專家；“倚樹而吟”，倚靠在樹上吟詩(shī)；“據(jù)槁梧而瞑”。總之作好詩(shī)好文就用思想。那個(gè)七弦琴在手里，聽到那個(gè)聲音，精神都到了琴弦上去了，自己也忘了自己，你這不是跟自己生命過不去嗎？

惠子當(dāng)然不光彈琴作詩(shī)，那還好，那個(gè)傷害還沒有太厲害：傷害最厲害的是用腦筋、搞思想、搞邏輯、搞哲學(xué)?！疤爝x子之形，子以堅(jiān)白鳴。”結(jié)果明明人生是很自然的，活著就活著，學(xué)邏輯的人偏偏要問，什么叫做活著？你給活著下個(gè)定義！等你定義下完以后，因?yàn)榛钪燥垼謫栐趺礃咏谐燥?？有人也可以吃面呀！并且飯也可以變成米粉！面也可以變成面包?。W(xué)邏輯的人，搞思想的人，一路追到底，你不是自己活得不耐煩了嗎？故意說什么堅(jiān)石非石，白馬非馬，拿邏輯來研究；你去邏吧！慢慢邏到底，帶來越來越多的困惑。