子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

——《論學(xué)-為政篇》

這句話是孔夫子七十歲以后總結(jié)數(shù)十年的人生經(jīng)歷有感而發(fā)，分量不可謂不重，真理度不可謂不高。據(jù)孔夫子所言，人生的最高境界莫過于隨心所欲而不逾矩，這種境界究竟是一種什么樣的存在，咱們不妨來吧啦吧啦，以俗子之心窺探圣人之道，也是件挺有意思的事兒。

度娘對這句話的理解是這樣的：到了七十歲的時(shí)候，你在為人處事的方方面面都很成熟，做事的時(shí)候就基本不會(huì)犯錯(cuò)，而不是說隨心所欲，想干什么就干什么。

其實(shí)，在下認(rèn)為，早在明朝時(shí)期，有位大儒已經(jīng)深刻分析了這句話，并以此開創(chuàng)了儒家一門新的支派，甚至一不小心還獲得了“明朝一哥”的頭銜。沒錯(cuò)，這位大儒就是王陽明，其開創(chuàng)的儒家新支派便是心學(xué)。

心學(xué)，據(jù)主流學(xué)術(shù)派分析，主要有兩大觀點(diǎn)：一曰致良知，一曰知行合一。

站在巨人的肩膀上，我們似乎看到了這么一個(gè)順序：隨心所欲而不逾矩→致良知→知行合一。

怎樣才能想干什么就干什么，完全的隨心而行呢？答曰：深刻探究、認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心，然后按照內(nèi)心的指示做事，這就是隨心所欲。

怎樣才能不逾矩呢？答曰：凈化自己的內(nèi)心，要知道“致良知”三個(gè)字中，“知”字前面還有一個(gè)“良”字，只有把心凈化的至純至良，才能隨心而不逾矩。

怎樣才能把“知”凈化的很“良”呢？答曰：知行合一。不妨先隨心所欲，化內(nèi)心所想為外在所行，然后觀察所行帶來的結(jié)果是好是壞，以此判斷最初的內(nèi)心所想是對是錯(cuò)，久而久之，便能去私欲，存天理，將內(nèi)心凈化的至純至良，也就達(dá)到了隨心所欲而不逾矩的境界了。

然而，現(xiàn)實(shí)中我還遇到一些問題：小編十幾年寒窗苦讀，于千軍萬馬之中勇闖獨(dú)木橋打破高考這一玄關(guān)，之后又歷經(jīng)四年大學(xué)苦修，終于走出師門，躊躇滿志，自以為縱不能獨(dú)霸武林亦可以橫行江湖了。怎奈一入職場深似海，之前吸收的萬分能量竟不能輸出分毫，真是氣煞我也！

這似乎涉及到一個(gè)輸入與輸出的問題?！秾毶彑羟皞鳌分?，玉鼎真人的學(xué)識(shí)可以說三界之內(nèi)罕有敵手，但他本人卻是個(gè)戰(zhàn)斗力不足五的渣渣；反觀他的幾大傳人：楊戩、孫悟空、狐妹，各自從他那學(xué)習(xí)了一丁點(diǎn)的法力理論，便足以橫行三界了?！短忑埌瞬俊分型跽Z嫣通曉百家武學(xué)，但自己卻手無縛雞之力，而與之相比，喬峰所得到的武學(xué)教材要少的多，但卻是名副其實(shí)的戰(zhàn)神。這兩個(gè)例子中前者是輸出輸入比很低的，后者是輸出輸入比很高的。

原諒我的跳躍性思維，寫到這我突然想到了武俠小說中的一陽指，將全身內(nèi)力集中于指尖，給敵人以致命一擊。這也是我認(rèn)為的輸出的比較高的境界。當(dāng)具體面臨一個(gè)問題時(shí)，能夠匯集以往所有吸收的知識(shí)能量，去糟取精，以全身之功力解決面臨的這個(gè)困難，這樣或許才能獲得比較高的輸出輸入比。

因此，我們又得到了這樣一個(gè)順序：隨心所欲而不逾矩→致良知→知行合一→提高輸出輸入比。