? 兩個(gè)字，從前很少審視的兩個(gè)字。也許是在簡(jiǎn)書(shū)看了一些文章，而自已又開(kāi)始碼字，應(yīng)該是第一次仔細(xì)打量這兩字。
? 講實(shí)話以前它倆在大腦一閃而過(guò)也就罷了，因?yàn)闈h語(yǔ)里它基夲屬于貶義詞，老外的語(yǔ)法里好象沒(méi)有這一說(shuō)，大概是文化傳承的范疇，不做探討，過(guò)于專業(yè)。
? 首先按習(xí)慣來(lái)，這是一個(gè)組合詞，欲，望。欲，文言文里就就可以代表基本含義，比如食欲，食色者欲，基本可做需求，想要啥理解，比如欲往，欲火等。而欲望應(yīng)該屬白話文的用法。加一個(gè)望字就另有一番味道。因?yàn)橥诠耪Z(yǔ)里是動(dòng)詞，可作望遠(yuǎn)，眺望，希望等解析。也就是消弱了欲的貶義，而有了希望，理想，愿望諸多現(xiàn)代含義。
? 做了一些鋪墊，可以有新的理解，人因?yàn)橛辛擞庞邢Ｍ?，這和以前比就有了天壤之別，禁欲，滅人欲，存天理?？匆豢磧煞N思維的轉(zhuǎn)換有如發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚天的密秘。
? 這里不做人性探討，也絕無(wú)反對(duì)傳統(tǒng)精華的語(yǔ)言，因?yàn)槲幕?，文明的傳承從未有?yōu)劣之說(shuō)，只有演化，進(jìn)化的說(shuō)法。關(guān)于這一點(diǎn)我在一些評(píng)論里已有涉及。當(dāng)初勒氏滅猶族，所持理論夲身就是強(qiáng)權(quán)，該死的法西斯。如今還有誰(shuí)敢說(shuō)猶太人不行？猶太人的文明不行？而實(shí)際上只有我華夏一族敢說(shuō)，也只有我大漢民族才敢說(shuō)它不乍滴，因?yàn)樗?jīng)實(shí)踐過(guò)它的理論，兩千年前的陶朱，以至至后來(lái)的徽商，晉商統(tǒng)稱儒商，以儒道行商，且成效顯著，甚至可以講若不是科技的落后，如今的華爾街不在哪里，應(yīng)該在山西的的小鎮(zhèn)上。
? 再次打量詞語(yǔ)的變化，或許也是再一次審視自已，不要虛妄，不忘初心。人生苦短，比如朝露，沒(méi)有樹(shù)的年齡，希望有樹(shù)的挺拔。
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