其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。

為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

為者敗之，執(zhí)者失之。

是以圣人無為故無?。粺o執(zhí)故無失。

民之從事，常于幾成而敗之。

慎終如始，則無敗事。

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。

以輔萬物之自然，而不敢為。

譯文：

安穩(wěn)時(shí)的局面容易維持，事變征兆出現(xiàn)時(shí)容易謀劃，脆弱的事物容易破碎，微細(xì)的事物容易消散。

采取措施要在事物的變化還沒有發(fā)生的時(shí)候，治理要在禍亂還未發(fā)生的時(shí)候進(jìn)行。

合抱粗的樹木，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來的；數(shù)層的高臺(tái)，是用一筐筐的泥土積累起來的；上千里的行程，是從第一步開始行走的。

按照自己意志妄為的人肯定失敗，強(qiáng)行持有的東西肯定要喪失。

所以圣人順應(yīng)自然不妄為，所以沒有失?。徊粡?qiáng)行持有所以不喪失。

人們做事情，常常在快要成功的時(shí)候卻失敗了。

事情結(jié)束時(shí)要像開始時(shí)一樣慎重對(duì)待，就不會(huì)失敗了。

因此圣人要?jiǎng)e人不要的，不貪戀貴重的東西；學(xué)習(xí)別人所不愿意學(xué)習(xí)的東西，從眾人所犯的錯(cuò)誤中得到啟迪。

輔助萬物順應(yīng)天地萬物的自然規(guī)律，而不敢妄自行動(dòng)。