? ? ? 直線乃兩點之間最短的距離，亦是最便捷、效率最高的路徑?，F(xiàn)實中往往并不如人意，總有些許曲折蜿蜒是必經(jīng)之路，因此從長遠(yuǎn)來看，這條路并不為直線。但當(dāng)把每一個蜿蜒點提煉拆分出來，短線中卻也是最捷徑高效的線段了。

? ? ? 人的職業(yè)生涯也與此相像，以某一處為起點，到另一處終點的旅途，工作則是這兩個點的連接，而絕大多數(shù)的工作，都是為了解決某種問題。也即某種問題是起點，解決問題是終點。

? ? ? 亦如生活的使命:起點與終點不斷做到完美的連接。正如喬布斯所認(rèn)為的，你不可能在眺望未來時把生活中的每個點連接起來，只有回顧時，才能連點成線，所以必須相信今日所做的會影響你的未來。也只有把當(dāng)下之事做到極致，才有可能將目前所處的每個點再未來用最短的距離連接起來。

? ? ? 那要如何才能把當(dāng)下之事做到極致，才能養(yǎng)成優(yōu)秀的思維模式，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣使自身成為一個高效的問題解決者。無論是在漫長的人類史，人生，亦或是近期極易完成的一個工作任務(wù)，都需要做兩點間的連線，而這個聯(lián)結(jié)，總會是一個嚴(yán)密的過程。

1.?確認(rèn)需要解決的問題

2.?為問題提出一個假設(shè)

3.?研究具體行動

4.?采取行動時，交流并得到實質(zhì)性反饋

5.?若發(fā)現(xiàn)假設(shè)不成立，則需重新提出新假設(shè)

6.?新假設(shè)完成后，研究具體行為……

? ? ? 怎樣才能確保以上環(huán)節(jié)在每一次解決問題時順利運行，每一環(huán)節(jié)高效，優(yōu)質(zhì)的達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，又要怎樣培養(yǎng)自己以最短的距離完成每兩個點之間的最短距離的連線，是否有捷徑可以做到。

? ? ? 倘若非要加一條捷徑，那便是:良好的習(xí)慣。人們都說，思想影響行為，一種因結(jié)下一種果，然而，因果因果，孰因孰果？因此行為習(xí)慣亦能反過來影響思想，從而重新改變路徑的選擇。

? ? ? 問題是，自古來，無數(shù)學(xué)者都在強調(diào)要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

? ? ? 如亞里士多德所說的“總以某種固定的方式行事，人便能養(yǎng)成習(xí)慣”；

? ? ? 培根所說“習(xí)慣是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種良好的習(xí)慣”；

? ? ? 也如馬斯洛說“心若改變，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變”等等，有無數(shù)的名言警句告知后人習(xí)慣的重要性。

? ? ? 在知識信息爆炸式的時代，沒有人會反對他們的觀點，但不得不說，又有多少的知識，理念是被灌輸，是未經(jīng)自己大腦思考而來的理論，我們總是處在知其然，而不知其所以然的道路上，也總是為了高效，為了某一個具體目標(biāo)忽視許多顯而易見的事情。

? ? ? 例如習(xí)慣。大腦曾經(jīng)是否認(rèn)真思考過：

? ? ? 為什么要養(yǎng)成良好的習(xí)慣；

? ? ? 如何才能使自己在養(yǎng)成習(xí)慣的過程中以及習(xí)慣養(yǎng)成之后不輕易放棄；

? ? ? 習(xí)慣又是如何形成的；

? ? ? 習(xí)慣是如何影響大腦決策導(dǎo)致行為；

? ? ? 理解了這些，才能使我們更進一步的從根源處消滅不良習(xí)慣，使大腦自由做出選擇，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和堅毅的品格。

? ? ? 下圖為養(yǎng)成習(xí)慣大腦回路的路線圖：

? ? ? 即：無意識→有意識及事例→分析事例原因→結(jié)論：記憶→重新修改回路→無意識→有意識（無意識的轉(zhuǎn)化）→形成習(xí)慣

? ? ? 無意識

? ? ? 意識是顯性的能夠通過肉眼觀察到，因為人的行為便是意識的體現(xiàn)，而無意識卻是人類無法用肉眼觀察到甚至是人自身都無法了解的認(rèn)知系統(tǒng)。它卻總在至關(guān)重要的時候影響人腦對事物的認(rèn)知，判斷與抉擇。無意識是所有潛能混亂的產(chǎn)物，意識則指導(dǎo)無意識，因此將無意識整理成體系并與意識達(dá)成一致才更能使大腦做出準(zhǔn)確的判斷。

? ? ? 威廉詹姆斯曾做了大量有關(guān)青蛙、鴿子等的神經(jīng)中樞實驗研究反射、半反射、及隨意動作。他曾說“對未來目標(biāo)的追求以及對實現(xiàn)目標(biāo)的方式選擇，成為某一現(xiàn)象中精神狀態(tài)是否存在的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)成為區(qū)分有意識行為與機械行為的準(zhǔn)繩?！?/p>

? ? ? 我們不會認(rèn)為石頭和自行車擁有精神狀態(tài)，如果沒有人去推，則不會發(fā)生運動，所以他們的行動既沒有差別，也沒有選擇性，可以毫不猶豫的將其稱之為“無意識”。

? ? ? 意識及原因

? ? ? 意識是顯性的能夠通過肉眼觀察到，因為人的行為便是意識的體現(xiàn)。如一個第一次見到燭火的孩子，由于他的年紀(jì)通常會有反射現(xiàn)象，會試著伸手抓住燭火，結(jié)果手指被燙傷。如果說這個孩子的反射行為是機械的，那么無論經(jīng)過多少次，孩子的行為都不會發(fā)生變化，但事實上，被燙過的孩子都是害怕火的，第二次則不會再去抓燭火。那么這一行為是如何產(chǎn)生的？

? ? ? 當(dāng)然，下一次這孩子看見燭火時會有抓的反射，但是，這一反射沖動、關(guān)于疼痛的感覺，以及最終縮回手指的記憶都會隨之產(chǎn)生，并且如果這些大腦過程勝過低等中樞的直接器官，最后縮回手指的想法將會變成最終行為暗示，因此，抓住的行動會中途停止，手指會縮回便不會再燙傷。

? ? ? 小結(jié)：這也說明神經(jīng)流流過感覺器官，在低等中樞發(fā)生反射行為，在大腦中引發(fā)想法，這些想法引起反射行為，或阻止反射行為，或用其他反射來替換。也就說明所有的想法最終都是記憶。

? ? ? 倘若對某件事本身具備有關(guān)的經(jīng)歷在大腦中記錄下來了，那最初的經(jīng)歷被喚起，直到最后一環(huán)也被喚起，共同做出決定，產(chǎn)生行為。如果這最后一環(huán)的經(jīng)歷與之前已經(jīng)產(chǎn)生過了一種行為，那么下次只需要對同類事情有一個想法，便能直接產(chǎn)生行為，跳過挑選的過程，也就是跳過印象的過程，直接以有意識的帶有記憶的選擇不斷優(yōu)化此路徑，從而形成一條最快的反射做出最佳的路徑選擇，這也是習(xí)慣養(yǎng)成的過程。

? ? ? 無意識轉(zhuǎn)化

? ? ? 上文提到了條件反射，無意識，有意識、以及記憶。那么我們又要如何才能通過將無意識變?yōu)橛幸庾R的改變行為，并將思維、良好的習(xí)慣、長期以來形成的性格，也即將所有的優(yōu)點運用到每一次的決策當(dāng)中去就如同條件反射一般的自動開啟如上模式，減少過多的選則路徑并不斷優(yōu)化，避免中途導(dǎo)致選擇失誤。因為我們知道極小一個失誤便可鑄成一次大的失敗。

? ? ? 例如導(dǎo)致一個人上班經(jīng)常遲到的原因往往是其在“起床”與“賴床”兩者當(dāng)中做出選擇時選擇了后者。理性的抉擇本應(yīng)是起床，而另一方面總有另一種聲音左右大腦本應(yīng)該做出理性的判斷。然而這另一種聲音正是由于以往不守時的慣性帶來的惡果即“無意識”發(fā)出的。如果想將其徹底根除，便要找到影響人們做決策的源頭，不斷尋找問題并得到答案，在大腦得到滿意答案之前總是會遇到各種沮喪與痛苦，這終究是由于意識與無意識的不一致所產(chǎn)生的后果。

? ? ? 我們也不難體會到大腦得到滿意答復(fù)時給人們帶來茅塞頓開的喜悅之情，這種感情即是意識與無意識的高度統(tǒng)一所迸發(fā)出的“靈感”。而對這一“靈感”的頓悟也使人類更加堅定毫不猶豫的去執(zhí)行接下來將要完成的事情。因此將無意識做轉(zhuǎn)化無疑是刺激行為產(chǎn)生的催化劑。

? ? ? 轉(zhuǎn)化為意識形成習(xí)慣，思想決定行為

? ? ? 長期以來對大腦下達(dá)一個你想要達(dá)成的效果自我暗示，便會使自己變成你下達(dá)的“命令的形象”。

? ? ? 第二次世界大戰(zhàn)時有一個著名的實驗，人們把一個被判死刑的人蒙上雙眼綁在椅子上，在他手上方放置一個盛有與人體溫相同的紅色液體袋子，在其手下方放置一個鐵桶。

? ? ? 實驗開始時，監(jiān)刑人告訴他“今天是執(zhí)行你死刑的日子，處死的方法就是在你的手腕上劃一刀，等你的血流光了你便死了。”隨后便用冰塊在其手腕化了一刀并且上方的液體流到其手腕上并滴到鐵桶中發(fā)出滴答滴答的聲響。

? ? ? 過了一會，監(jiān)刑人告訴他“你的血馬上流光，你就要死了。”這時觀察到，這個囚犯的臉開始慢慢變白，很快，死囚真的死了。

? ? ? 有趣的是試驗當(dāng)中囚犯并沒有流過一滴血，但他死亡的所有癥狀都與失血過多而亡相符。當(dāng)監(jiān)刑人對囚犯一種心理暗示的同時囚犯接受了這種暗示，在其聽到滴到鐵桶中的聲音便以為這是從自己血管中流出的鮮血，這種潛意識產(chǎn)生的恐懼導(dǎo)致了死亡。這便是潛意識對人的作用與影響。

? ? ? 還有一個例子來源于XXX的實驗“幻肢疼痛”。當(dāng)患者手臂受到損傷無法活動時，經(jīng)過一段時間大腦便會對長期下達(dá)的命令得不到反饋從而產(chǎn)生麻痹感覺，讓病人疼痛難忍。于是醫(yī)生以為將其切除便能夠消除疼痛感，糟糕的是在患者失去手臂之后痛感絲毫未減，從而導(dǎo)致病人心理壓力過大。

? ? ? 當(dāng)大腦多次下達(dá)“動”的命令時得到的反饋卻是“不動”，長期循環(huán)往復(fù)使大腦習(xí)慣性接受到這種信息即便在切除過后還會留下習(xí)慣性的疼痛感覺。因此想要消除這種幻覺，便要使大腦“受騙”，即讓大腦感覺到自己的手臂還在，盡管真實情況是下達(dá)命令的時候即便手真的沒動，但只要大腦能夠產(chǎn)生它已經(jīng)動了的錯覺便能夠起到消除痛感，恢復(fù)已經(jīng)切斷了的神經(jīng)回路通道。

? ? ? 例如，將幻臂放入鏡盒中，另一支手?jǐn)[在鏡面前，大腦下雙手做相同動作的命令，眼睛望著鏡子，閉上眼想像雙手在搖擺隨后睜眼便看見鏡中的手在運動，此刻便能讓大腦受騙。

? ? ? 所以人的思想是可以引導(dǎo)身體做出與思想相同的反映的，即你可以成為你意識當(dāng)中的人物，你意識當(dāng)中為何種人時，展現(xiàn)在世人面前的便是何種人物，行為是意識的體現(xiàn)。

? ? ? 說明人的行為是大腦經(jīng)過對過去經(jīng)驗選擇、判斷過后的結(jié)果。然而倘若想要使決策時都能做出最快速優(yōu)質(zhì)的決定，能夠不斷重復(fù)做到這一點的唯有養(yǎng)成諸多良好的習(xí)慣，將惡劣的習(xí)慣由無意識轉(zhuǎn)化為有意識之中從而將壞習(xí)慣連根拔起，而后不斷將有意識的想法循環(huán)，多次路徑重復(fù)，再次形成有意識的條件反射。諸多良好的習(xí)慣，思維模式的訓(xùn)練，以及品格的修煉盡可能的使自身不斷完善，從而達(dá)到處變不驚、胸有驚雷而面如平湖的精神境界。

? ? ? 結(jié)語：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！绷?xí)慣是人們在適應(yīng)外部的大環(huán)境中，創(chuàng)造出適合自己的小環(huán)境的利器、良好的習(xí)慣決定著你活動空間的大小、決定著你的成敗、決定你是否能夠在兩點之間找到最完美的那條線段將其連接起來，決定你的整個生命活動是否能畫成一個完美的弧線。

尼蘭納素------落筆于2018/4/2

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