徐愛錄（十）

原文

愛問：“‘道心常為一身之主，而人心每聽命’，以先生精一之訓(xùn)推之，此語似有弊?！?

? ?先生曰：“然。心一也，未雜于人謂之道心。雜以人偽謂之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。程子謂‘人心即人欲，道心即天理’，語若分析，而意實得之。今曰‘道心為主，而人心聽命’，是二心也。天理人欲不并立，安有天理為主，人欲又從而聽命者？”

譯文

徐愛問：“朱子說‘道心常為一身之主，而人心每聽命’，如果以先生‘精研專一’的教誨來推斷，這一說法似乎有弊端。”

先生說：“是的。心只是一個心，不夾雜著人欲便是道心，夾雜著人的偽飾就是人心。人心如果能夠使其歸于正道，則是道心；道心如果失去正當(dāng)，即是人心。起初并非有兩個心。程頤先生認為‘人心即人欲，道心即天理’，這話乍聽之下像是將心分開來說了，實則是一個心的意思。如朱熹所說‘道心為主，而人心聽命’，則認為有兩個心了。天理與人欲從來不能并立共存，哪有以天理為主宰，而人欲聽命于天理的道理呢？”

無住居士感悟

心一也，未雜于人謂之道心。雜以人偽謂之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

人心道心是一個本體，正便是道心，便是天理，不正便是人心，便是人欲。去人欲，存天理，不過是格正本心而已。

朱熹在《中庸章句序》中寫到：

必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉，則危者安、微者著，而動靜云為自無過不及之差矣。

朱熹把心分為了兩個，人有兩個心，一個道心，一個人心。在王陽明看來，人只有一個心，正了就是道心，不正就是人心。

按照朱熹的邏輯，道心是天理，天理通于人心，但不在人心，所以有道心為主，人心聽命的說法。

在儒家思想體系中，人和道是個什么關(guān)系呢？

《中庸》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

人道效法天道。

張載《西銘》：故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。

天人是合一的，所以，人心和道心是一體的。

《孟子·盡心上》：盡心知性則知天。

朱熹在《盡心章句上》注到：

心者，人之神明，所以具眾理而應(yīng)萬事者也。性則心之所具之理，而天又理之所從出者也。

以《大學(xué)》之序言之，知性則“格物”之謂，盡心則“知至“之謂也”