寫作課進行了兩次。見面時的豪言壯志似乎都不見了。在見面會上大家聊到希望寫作課帶來的成果，大部分人都提到自我審視，自省之類的作用。也有人提到說，希望寫作課可以提供一個機會，去寫一些自己不為人知的一面，甚至討論一些和社會道德標(biāo)準(zhǔn)不符的話題?；仡欀鴥芍艿淖髌?，似乎也沒有看到什么驚世之言論。大家的文章一如大家展現(xiàn)給世人的樣子，平平穩(wěn)穩(wěn)的。
我不知道其他人心里是怎么想的，但是我在著筆第二篇的時候，我已經(jīng)完全失去了自己的方向，心里想的全都是，我要寫一篇大家都喜歡的文章。這個心態(tài)的來源并不是由于大家批評多么的尖銳或者不可接受，只是單純因為被人夸贊的感覺實在是太好了。
第二次課，我并沒有得到我期待的評價。我開始被一種巨大的失落感籠罩著。甚至我根本忘記了當(dāng)初自己來寫作課的動機。我思考良久得出了一個結(jié)論：作者的存在是因為有讀者。那些沒有讀者的作者怎么辦？似乎只好切腹自盡了。
我想，每個人在成長過程中都逃不開這樣一個陷阱：我們?yōu)榱双@得別人的注意和稱贊，做了很多我們本不喜歡，不擅長的事情。比如我們大部分人有十二年的時間都準(zhǔn)備同一個考試——高考。我相信，自己本身享受學(xué)習(xí)知識的人絕對是少數(shù)，大多數(shù)人還是為了取悅父母或老師，或者希望比周圍小伙伴成績好而用功讀書。
但不符否認，這是一件非常非常難的事情。當(dāng)我們因為取悅他人或者試圖獲得獎勵這種外部動機做事情的時候，我們不僅需要克服自己對這件事情本身的拖延和厭惡感，也要承受著事與愿違帶大的巨大心里落差的風(fēng)險。我的人生度過了許多許多由此引發(fā)的艱難的時期。雖然可能我比別人更早意識到追求他人的夸獎是多么無力的一件事情，我也一直在試圖掙脫它的掌握，不過在不經(jīng)意間，就像上面發(fā)生的事情一樣，它總是會在我不注意的時候偷偷出現(xiàn)，然后得意地朝我一笑：Got you.
后來無意間看到了這樣一篇心理學(xué)論文(Amabile, 1985)，它試圖說明做一件事的動機對事情結(jié)果好壞的影響。研究者找來一群從事創(chuàng)造性寫作的大學(xué)生們，分成三個組，其中兩組分別給予他們寫作是源于外部動機還是內(nèi)部動機的暗示，另外一組沒有暗示，作為對照。之后讓他們創(chuàng)作一首詩，觀察他們詩中創(chuàng)造力水平的變化。
分到內(nèi)部動機組的學(xué)生們聽到的是這樣的暗示：
?你從閱讀自己出色的作品中獲得了很多樂趣
?你珍惜寫作這個可以表達自己的機會
?你從你的寫作過程中得到了新的思考和啟迪
?你很滿意你可以清晰，有表現(xiàn)力地表達觀點
而外部動機組的學(xué)生們聽到的是這些暗示：
?你相信，隨著每年數(shù)十本雜志的誕生，自由作家的市場正在逐漸擴大
?你希望你的老師可以被你的寫作天賦打動
?你曾經(jīng)聽說某本暢銷小說或詩集的作者得到了財政支持
?你喜歡由于你的作品帶來的公眾聲譽
學(xué)生們按照平均水平被分成三個組。在未受到任何暗示之前，他們的創(chuàng)造力水平?jīng)]有顯著差異。而受到暗示之后，外部動機組的創(chuàng)造力相對于內(nèi)部動機組和對照組明顯的下降了。這個實驗說明，過多強調(diào)外部動機，會使作家們的創(chuàng)造力明顯下降。其它心理學(xué)家們也在這個領(lǐng)域貢獻了很多研究，他們發(fā)現(xiàn)，外部動機和獎勵不僅會使創(chuàng)造力變差、影響人們做事的表現(xiàn)，而且，過多的外部動機和外部獎勵會削弱內(nèi)部動機。也就是說，當(dāng)你受到越來越多的外部獎勵時，你會逐漸對一件你本身覺得很有意思的事情失去興趣。
也就是說，我之前對待寫作課的做法著實是中事倍功半的做法。
當(dāng)強調(diào)了過多的外部動機給我自己之后，它不斷地削弱我的寫作初心，在我無法達到預(yù)先的期待之后放棄反而變成了一件理所當(dāng)然的事情。就像你喜歡的姑娘說喜歡彈吉他的男生，你打了三管雞血，學(xué)的苦哈哈，半路發(fā)現(xiàn)姑娘施施然從高富帥車里走下來。這時候還學(xué)什么吉他，你看見吉他就會想起你追女神不得的經(jīng)歷。不砸了就不錯了。
上文敘述的寫作創(chuàng)造力的實驗是Amabile許許多多動機心理學(xué)實驗中的一個。你可能沒有聽過動機心理學(xué)這個名詞，但你一定聽說過馬斯洛需求層次理論。它告訴我們說，我們需要首先實現(xiàn)我們的低層次的需求：吃飽喝足，然后才可能去實現(xiàn)我們的高層次需求。在60年前，這是動機心理學(xué)的支柱理論。然而隨著動機心理學(xué)不斷發(fā)展，心理學(xué)界也出現(xiàn)了各種各樣反對這個理論的實驗。比如在一些比較貧窮的國家或地區(qū)，人們低層次的要求雖然沒有全部滿足，但是他們依然追求愛情，向往知識，不少人生活的很快樂。現(xiàn)在的心理學(xué)研究則傾向于認為，人們的需求并沒有清晰的高低之分，而是越內(nèi)化的動機效果越好，越外化的動機效果越差（Richard, 2000）。
那么怎么區(qū)分內(nèi)化和外化的動機呢？自然，最內(nèi)化的動機是完全由興趣和熱忱驅(qū)動。最外化的我們可以理解成被別人拿刀架在脖子上。但是我們大多數(shù)人都不處在這兩極中，我們往往沒有對自己做的事情全然不認同，也并沒有那種不顧一切要做什么的決心。所以，心理學(xué)家們又在這之中由最外到最內(nèi)分了四級。
第一類人他們雖然人身是自主的，但是做事動機完全外化。比如什么事賺錢他做什么，炒股賺錢就去炒股，養(yǎng)豬賺錢就趕著去養(yǎng)豬。老板多發(fā)點工資就替老板多干點活，錢發(fā)的少了就消極怠工。
第二類人他們吸納了很多外在規(guī)則，但是沒有完全內(nèi)化。所以這種人常常面臨價值觀上的沖突，比如是選擇在大城市為了自己的夢想繼續(xù)工作呢，還是回到小城市里做一份父母安排好的，安安穩(wěn)穩(wěn)的工作好。
第三類人會認同某些價值觀，因為這些價值觀可以給自己帶來好處。比如日本武士會因為榮譽感或者集體感效忠天皇，最后切腹了之類。
第四類人已經(jīng)非常將內(nèi)化動機和外化動機整合的非常好，但是外部動機帶來的好處仍然是他們做事的一個原因。
我相信你像我一樣，看了上面的理論已經(jīng)對號入座完畢了。這四類人里面，第一類人最不幸福。他們的快樂完全取決于外部世界，幸福感極易變卦。第二類人是生活中的大多數(shù)人，不甘忍受生活的折磨，卻又不愿意改變現(xiàn)狀。第三類人由于價值觀和行動統(tǒng)一，一般有著比較安定的內(nèi)心生活。當(dāng)然，肉身安不安定多數(shù)取決于你的價值觀，比如不小心信了個邪教什么的。第四類人最接近我們的目標(biāo)，只不過功名利祿仍然會打擾他們的生活。總而言之，這個理論告訴我們，越內(nèi)化的人生活越快樂，而越外化的人越容易懈怠、不安和焦慮。
在大概兩周前看到這個研究時，仿佛是一頭涼水澆下，我清清楚楚地認識到我寫作課的焦慮來源。在我們還都是孩子時，整天無憂無慮沒什么煩心事，因為那時我們?nèi)紤{自己的內(nèi)部動機在做事。玩也好，看書也好，并不是真的為了什么。當(dāng)我們被拉到集體當(dāng)中，大人們讓我們互相比較，強行為我們的生活賦予了外部動機，那就是真正感受到失敗的失落，痛苦，或者是“成長感”的時候吧。
當(dāng)我們?yōu)橐患虑橘x予太多外部期待時，實際上已經(jīng)輸了一半了。為什么近來那種督促你讀書學(xué)英語的微信群那么火，卻沒有多少人能堅持的下來。你自以為如果不堅持就發(fā)紅包這個理由足以督促你，你相信二十一天養(yǎng)成習(xí)慣后就毫無壓力的可以天天繼續(xù)。然而由于非內(nèi)部動機去做事總會收效甚微，就算說好的二十一天可以堅持，之后也會缺乏繼續(xù)堅持的動力。
我之前在OA的哲學(xué)課上認識一位朋友，上課初期水平半斤八兩，然而兩門課后再見面，他已是各種哲學(xué)家如數(shù)家珍，各種理論娓娓道來。我當(dāng)時心里想，果然我還是太不努力了。今天想起此事，才驚覺這是興趣的力量。
如果你平時讀書是為了聊天時顯得很有學(xué)識，健個身是為了拍照發(fā)朋友圈，朋友天天去旅游所以你也要去，那么你自以為這些督促你“自我提升”的動機，其實才是你不幸福的來源。
