《詩經(jīng)》根據(jù)內(nèi)容，可以分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類。

今天講一講“風(fēng)”。“風(fēng)”，記錄的主要是周朝統(tǒng)治下的諸侯國或者地區(qū)流傳的民歌，因此又被稱為“國風(fēng)”。

《毛詩序》認(rèn)為：“《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動之，教以化之。”

把“風(fēng)”當(dāng)作是維持人倫禮教的工具，但是這種工具論，明顯不太靠譜。

《詩經(jīng)集傳》說：“國者，諸侯所封之域；而風(fēng)者，民俗歌謠之詩也。謂之風(fēng)者，以其被上之化以有言，而其言有足以感人，如物因風(fēng)之動以有聲，以其聲又足以動物也，是以諸侯采之以貢于天子。天子受之而列于樂官，于以考其俗尚之美惡，而知其政治之得失焉?！?/p>

朱熹認(rèn)為，“國風(fēng)”中的詩，是由專門由諸侯獻(xiàn)上來。周王命令樂師配樂，然后欣賞，借由民間真實的聲音，來了解統(tǒng)治的情況。

前面講過《詩經(jīng)》是有配樂的?！皣L(fēng)”類似于今天中國各個地區(qū)的民歌、山歌?！秶L(fēng)》語言樸素活潑，內(nèi)容豐富，記錄的既有民眾勞作的歡欣，愛情婚戀的美好；又有苛政和動亂對普通民眾對的傷害，他們對于統(tǒng)治者剝削壓迫的譴責(zé)；還有一部分描繪王室、諸侯國腐朽統(tǒng)治、吏治混亂的詩作。