現(xiàn)代社會(huì)，人們生活節(jié)奏加快、時(shí)間碎片，在喧囂與紛繁中如何支配自己的一切、成為自己生活的主人，是當(dāng)代人普遍的生存焦慮。日本時(shí)間設(shè)計(jì)師荒河菜美的書(shū)籍《整理是一切的開(kāi)始》，通過(guò)多年貼切的經(jīng)驗(yàn)觀察和實(shí)證分析，恰給出了治愈這種通病的藥方。
《整理是一切的開(kāi)始》性質(zhì)上是一本簡(jiǎn)短的商務(wù)技巧類小書(shū)，但是它含有極其深刻的踐行意義；實(shí)用的背后更潛藏著現(xiàn)代人對(duì)于生活的極簡(jiǎn)理念和行動(dòng)創(chuàng)新。
書(shū)中荒河菜美講解了，把整理實(shí)踐于時(shí)間和空間的案例與技能，實(shí)用技巧雖各有所指然背后的指導(dǎo)思想?yún)s有異曲同工之妙。
首先荒河菜美主張人應(yīng)該拒絕一切損害健康、妨礙進(jìn)步、浪費(fèi)精力的東西和作為；面對(duì)復(fù)雜，她用歸納總結(jié)的方法歸置一切，比如把日常的文件和人際分類并標(biāo)注，若一時(shí)無(wú)法判定是舍是留，就讓時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)一下。定期清理無(wú)用的東西，時(shí)刻讓環(huán)境愜意才是根本。
同時(shí)作者擅于利用人性和大腦工作機(jī)制安排事宜，如為了考試要把復(fù)習(xí)資料和課桌放在易于接觸、明顯的位置；化繁雜為便易，人的活動(dòng)范圍變得明晰、內(nèi)心有了動(dòng)線和邊界，目標(biāo)越具體效果就越明顯。
縱觀人類文明發(fā)展到今天，社會(huì)進(jìn)步給人類帶來(lái)了巨大解放，同時(shí)也帶來(lái)無(wú)盡的困擾：人類擁有更多、活動(dòng)范圍更廣、可是焦慮也更普遍。人終歸是時(shí)間的單位，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，作為自己的主人，能把時(shí)間掌控在自己手中，同時(shí)不為物役、不為情困、不為世俗所羈絆，在憑借與心境之間可進(jìn)可出、游刃有余者才是贏家。
反觀大和民族，他們對(duì)待與生活有關(guān)的計(jì)量似乎總有一種天然的敏銳感，追求以簡(jiǎn)潔的技藝形式抵達(dá)內(nèi)面精神的深邃境地，加之平易枯澹的性情和重視靈魂生活的溫靜民族性格，使得日本成為一個(gè)在精細(xì)中逐步追求卓越的國(guó)度。
日本著名思想家岡田武彥先生認(rèn)為日本文化的根本是“簡(jiǎn)”“素”、哲學(xué)機(jī)理是“崇物”，我想正是因?yàn)橄嘈湃f(wàn)物有魂才懂得不沉迷于浮華而在客觀中獲得寧?kù)o和意義，所以本著這樣的信念即便瑣碎的日常日本人也抱有認(rèn)真耕耘的態(tài)度。
而《整理是一切的開(kāi)始》，它的精微實(shí)踐理念恰折射出日本這般民族精神內(nèi)涵的高度。
整理，看似簡(jiǎn)單異行，它的確切實(shí)質(zhì)要義是什么呢？
整理即整頓、整合、有秩序、有規(guī)矩，是把紛擾化繁為簡(jiǎn)、讓嘈雜條理清明、讓行動(dòng)有章可循。
整理是對(duì)自己的生活時(shí)空進(jìn)行美化，是一種感性素質(zhì)、是體驗(yàn)幸福感受的能力。一個(gè)人如果感性素質(zhì)低，她就會(huì)忽略甚至放棄對(duì)環(huán)境感性品質(zhì)的要求，一般不會(huì)享受生活。一個(gè)人想要獲得幸福的一生，不僅要擁有獲得幸福的生活條件還要有體驗(yàn)幸福的心性。
荒河菜美告訴我們精簡(jiǎn)生活方式的背后是精致的生存理念，便易的行為才會(huì)使時(shí)空帶給人合意的舒適感。這種簡(jiǎn)潔的生活方式和質(zhì)樸的生活態(tài)度，使我想起蘇格拉底的觀念。蘇格拉底認(rèn)為復(fù)雜的音樂(lè)產(chǎn)生放縱、復(fù)雜的食品產(chǎn)生疾病、質(zhì)樸的音樂(lè)和文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制、質(zhì)樸的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康。
而人——作為萬(wàn)物之靈、滄海之一粟的生命，行動(dòng)在宇宙時(shí)空之中，懷有樸素、謙卑與慈悲之心，則終會(huì)走向通達(dá)的靈魂境地。張愛(ài)玲晚年，深居簡(jiǎn)出、守一隅陋室靜心寫(xiě)作，朋友不解，她卻道身外之物還是放棄的不徹底，如此不凝滯于物折射出其靈魂的深沉安靜。
整理自己的生活空間和生活行為，是一個(gè)人自律的體現(xiàn)也折射出一個(gè)人當(dāng)下的生活信念。哈佛商學(xué)院經(jīng)過(guò)多年研究，發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：幸福感強(qiáng)的成功人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔；而不幸的人，通常生活在凌亂骯臟之中。自己的生活雜亂無(wú)序恰說(shuō)明這個(gè)人思緒兵荒馬亂，生活各方面自然也是糟糕的；我們都是凡塵的修行者，自己主宰的生活環(huán)境是人生第一道修煉場(chǎng)。
《整理是一切的開(kāi)始》也可以理解為自我管理的一本書(shū)，目的是讓自己的時(shí)空服務(wù)于個(gè)人而非使人成為外在的附庸。整理是一項(xiàng)技能也是一種態(tài)度，但要成為自己生活的主人，內(nèi)心的整理也必不可少。心靈就像一間房屋，需要經(jīng)常清掃和管理。現(xiàn)代人面對(duì)高負(fù)荷的工作壓力、日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)心總會(huì)存留潛在灰塵，若不及時(shí)清掃、情緒必會(huì)有雪崩的一天。
整理自己的心緒、思維、觀念，也同樣可以借鑒荒河菜美提出的一系列法則，把精簡(jiǎn)的思維嫁接到自己的心靈整理上。比如，留白的原則，讓自己獨(dú)處、避開(kāi)紛擾進(jìn)而恢復(fù)內(nèi)心的能量；比如分類的觀念和可視化的標(biāo)注，把自己的思維各自打包、把負(fù)面情緒過(guò)濾。
學(xué)會(huì)了整理自我，把概念再度延伸，嫁接到整理自己與他人的關(guān)系，整理自己與環(huán)境的關(guān)系之中，相信整理的概念會(huì)給踐行人帶來(lái)不一樣的生命體驗(yàn)。
整理，讓一個(gè)人活得有秩序、有規(guī)矩、有活力、有魅力；即便芳華不再依然可以愉悅自己，打動(dòng)他人。
整理好了自己，才能整理好一個(gè)家庭、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，整理是一切的開(kāi)始。
（韓老白包年用戶：川夏）
