第一次聽到這個(gè)理論，有些暈頭轉(zhuǎn)向。聽了韓大爺?shù)闹v解，漸漸明了清晰，也有了些自己的感悟，簡(jiǎn)要記錄一下。

其實(shí)應(yīng)該說(shuō)，人類自從誕生就在逐漸形成一種擬態(tài)環(huán)境。只不過(guò)最初的大眾傳播作用可能小一些而已。

人是群居動(dòng)物，不可能不受周圍和他人的影響，而這種影響力不也是一種大眾傳播的媒介？因?yàn)檫@種影響力而形成的新環(huán)境，也就是人類在這種影響力作用下選擇加工傳襲，并且重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的環(huán)境。

漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，當(dāng)權(quán)者賴以維系政權(quán)鞏固統(tǒng)治的封建禮教制度，高低尊卑，等級(jí)森嚴(yán)，其實(shí)也就是當(dāng)權(quán)者一直傳承下來(lái)的用以麻痹勞苦大眾的思想武器。

在那樣的思想體系中，人們精神受限，失去自由，沒(méi)有自我，自然所選擇的行動(dòng)也就只能是封建禮教影響下的行動(dòng)，完全無(wú)法展示人性的自由精神的灑脫。

這些行動(dòng)的結(jié)果再作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來(lái)越帶有“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)，以至于人們仿佛被麻醉了一樣，很難走出被奴役被剝削的惡性循環(huán)。要不魯迅先生口誅筆伐的怎么會(huì)是那么多的國(guó)民劣根性呢？

如今，很高興的一點(diǎn)就是我們逐漸擺脫了封建社會(huì)留下的陰影，真是可喜可賀！

但隨著社會(huì)的進(jìn)步，思想的開放，加上信息化進(jìn)程的高速發(fā)展，人們似乎又從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。

忙于接收，忙于填充，忙于吸取，卻又一次迷失了方向，喪失了判斷力。

如果說(shuō)昔日的我們是被迫的接受了思想上的麻醉，那么今天我們好像很欣然的被大眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境牽著鼻子走了。

難道不是么？由于思想眼光行動(dòng)上的局限，我們接受了有限的愛情模式，而忽略了世間愛情模式的千姿百態(tài)。

由于這種局限，我們覺得人活著無(wú)非房子票子加車子，忘記了活著還應(yīng)該具有的豐富多彩。

由于這種局限，我們被“讀書無(wú)用論”鼓噪著摒棄閱讀停止學(xué)習(xí)而越發(fā)浮躁。

由于這種局限，我們歪解了“難得糊涂”的深刻內(nèi)涵，不思進(jìn)取懶于思考放棄人生應(yīng)有的責(zé)任心和正確態(tài)度……

可怕的遠(yuǎn)不止這些，生活中太多的時(shí)候，我們沉溺于這種種局限中，并且因?yàn)檫@種局限造成我們一直活在一種非真實(shí)的狀態(tài)里，也就是一種擬態(tài)環(huán)境中。

接著又在這樣的環(huán)境中繼續(xù)形成我們并非發(fā)自內(nèi)心的各種人類活動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，沒(méi)有盡頭。細(xì)想之下，真是可怕！

這個(gè)理論告訴我們，加強(qiáng)自己的素養(yǎng)，提高自己對(duì)外界環(huán)境的甄別能力，讓自己的選擇遵從內(nèi)心的需要，形成比較客觀公正的行為模式，真的勢(shì)在必行！

而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，認(rèn)真的學(xué)習(xí)，走心的閱讀又是多么重要！

胡適先生論述過(guò)讀書的三大作用，其中最主要的就是通過(guò)讀書，提高素養(yǎng)，增強(qiáng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

至此我們是否應(yīng)該明白:如何度過(guò)自己的一生，如何讓人生有意義？

我想答案應(yīng)該是: 明確人生的意義，并堅(jiān)定不移的為之奮斗！通過(guò)讀書學(xué)習(xí)，經(jīng)歷實(shí)踐磨礪，培養(yǎng)能力，煉就明辨是非的頭腦，擁有甄別丑惡的眼光，讓人生不留遺憾，讓生活真實(shí)而幸福！