碩鼠碩鼠，無食我黍。 三歲貫女，莫我肯顧。 逝將去女，適彼樂土。 樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥。 三歲貫女，莫我肯德。 逝將去女，適彼樂國。 樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗。 三歲貫女，莫我肯勞。 逝將去女，適彼樂郊。 樂郊樂郊，誰之永號。
《毛詩序》：“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！?/p>
朱熹《詩集傳》：“比也。民困于貪殘之政，故托言大鼠害己而去之也。”“（三章）言既往樂郊，則無處長有害己者，當復(fù)為誰而永號乎？”
這首詩共有三章，但是表達意思相同，根據(jù)上述名家點評和注釋，本詩意在以貪婪丑陋的大老鼠來比喻蠶食百姓的苛政，表達詩人的憤恨之情，并且希望能夠逃離碩鼠，尋找能夠有所居，有所得，自由自在的樂土。
所謂苛政猛于虎，古往今來莫不如是，而無論時代如何變遷，處在社會底層的人們最是無奈，最是能感受到世事艱辛的一批人，也最是希望樂國能夠存在。
但是這樂國更像一個美好的憧憬，談及社會體制，政治模式，幾千年來也沒有出現(xiàn)十全十美的讓人稱頌的樂土。在人治時代，如果足夠幸運碰到百年不遇的賢君體恤民眾，勤政愛民還能過上幾天好日子，若是不幸在暴戾之君統(tǒng)治下，怕是連碩鼠也不敢吟唱。在法治時代，可以依靠各種制度來保障民眾的權(quán)益，讓施政者不僅僅掌握權(quán)力，而且也要履行相應(yīng)義務(wù)，不過這制度也是有好壞之分，瑕疵在所難免，雖然相較人治時代，法治時代的統(tǒng)治者胡作非為的機會成本更高，但總也免不了碩鼠的出現(xiàn)，樂土樂國樂郊同樣遙遙無期。
所以，如何才能“逝將去女”，擺脫這寄生蟲吸血鬼一般的碩鼠呢？訴諸于合理的制度必然是一條光明大道，但同時由無數(shù)個普通民眾所組成的社會力量更應(yīng)該發(fā)揮作用，也就是西方經(jīng)常會提到的大社會小政府的概念。初了解到三權(quán)分立時還很興奮，好像這樣的制衡確實會帶來更多公平公正，會避免一些魚肉民眾的事，但其實只有這些遠遠不夠，還需要民眾自身意識的覺醒，力量的增強。
制度總歸是握有權(quán)力者所制定的，而掌權(quán)者的目的是要鞏固自己的地位，要保障自己的利益，所以讓渡公權(quán)力的民眾需要掌握話語權(quán)，而不是為了省心省事上交一些稅賦，然后埋頭只顧自己莊稼收成如何，到頭來碩鼠竟把所有的果實都掠取去了。大概只有社會的力量增強，能夠讓制度搭建者有所忌憚而不得不考慮大部分普通人的權(quán)益時，碩鼠才不會猖狂，不敢猖狂、畢竟那時候每個民眾不再只是默默向往想象中的樂土，而是具備爭取盡力向樂土靠近的能力。
彼時，即便碩鼠不能被趕盡殺絕，但總在可控范圍吧。
