作為長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，《圍城》以其幽默的文學(xué)語(yǔ)言，敏銳的洞察力，以及對(duì)于人物的性格等特征的描寫(xiě)，將人世間的愛(ài)情和婚姻中所存在的矛盾點(diǎn)，活靈活現(xiàn)的展示在了我們的眼前。
那么，圍城，究竟圍住了什么？
在文中蘇文紈與友人討論婚姻的時(shí)候，曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：城外的人想沖進(jìn)去，城里面的人想逃出來(lái)。一句話，便把人們面對(duì)人世間的愛(ài)情和婚姻這種情感的態(tài)度描寫(xiě)了出來(lái)。在愛(ài)情的熱浪之中浸泡的人們，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在幻想著自己的美滿婚姻，而真正步入婚姻的人，卻拼了命的想要逃離那個(gè)是非之地。
圍城，圍住的便是在愛(ài)情、婚姻的憧憬之下被現(xiàn)實(shí)擊碎的人。
這篇小說(shuō)，圍繞著方鴻漸的愛(ài)情故事，來(lái)將人們對(duì)于愛(ài)情、婚姻的美好憧憬和幻想在與現(xiàn)實(shí)生活碰撞之后所產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，展現(xiàn)在人們的眼前。告訴我們，為什么城外的人想要進(jìn)去，城里面的人卻想要出來(lái)。
在方鴻漸的人生中，有兩個(gè)女人對(duì)他的影響最為深遠(yuǎn)，一個(gè)是唐曉芙另一個(gè)是孫柔嘉，她們分別象征著方鴻漸對(duì)愛(ài)情和婚姻的憧憬與現(xiàn)實(shí)。
在遇見(jiàn)唐曉柔之前，方鴻漸先是同周家小姐訂婚，但那也只是父母之命 媒妁之言，全無(wú)半點(diǎn)感情；后來(lái)又在船上與鮑小姐調(diào)情，但那也只不過(guò)是美色難拒，曇花一現(xiàn)而已；再后來(lái)，便是與蘇文萬(wàn)糾纏不清的愛(ài)情，不過(guò)方鴻漸也并不愛(ài)她，再經(jīng)過(guò)一系列事情之后，終于向她坦白，就此劃清了界限。這些無(wú)疾而終的情感經(jīng)歷，都沒(méi)能讓他體會(huì)到愛(ài)情的美好和溫暖。直到遇見(jiàn)了唐曉芙。
唐曉芙美麗可愛(ài)，熱情洋溢，正是方鴻漸的愛(ài)情憧憬和他所期望的愛(ài)情模樣。于是他全心全意地愛(ài)著。兩人都愛(ài)書(shū)信往來(lái)，他便有事無(wú)事給唐曉芙寫(xiě)信，恨不得將他所見(jiàn)所聞，所想所思全都一絲不了漏的告訴她。唐曉芙寄給他的信件，他也要看上好幾遍才肯罷休。
所以當(dāng)兩個(gè)人分手的時(shí)候，唐曉芙將他寫(xiě)給自己的所有信件都打包退給了他，讓方鴻漸傷心欲絕?？上У氖?，即便兩人余情未了，但都沒(méi)有拉下臉來(lái)，無(wú)人挽留的愛(ài)情也就此落幕。
唐曉芙的離去，讓方鴻漸對(duì)于愛(ài)情徹底失去了信心，沒(méi)有了再來(lái)一次的勇氣。在他看來(lái)，結(jié)婚只要彼此不討厭就可以了。
后來(lái)在遇見(jiàn)孫柔嘉之后，兩人先是一起在桂林游完了一個(gè)多月，快樂(lè)的像是不在人間一般，彼此既不厭惡也沒(méi)感到不適合，似乎最是應(yīng)當(dāng)享受幸?；橐龅哪且粚?duì)。
然而，在上海的家中，兩個(gè)人的感情就像玻璃杯一般碎了一地。這大概就是幻想中的愛(ài)情徹底回歸現(xiàn)實(shí)之后的樣子吧，方鴻漸感受到了妻子對(duì)他的輕蔑，心中不僅感到自卑，更感到自己的無(wú)能和痛苦。再加之雙方家庭的種種，讓他們?cè)静⒉簧詈竦母星楦茄┥霞铀?，變得脆弱無(wú)比。兩人之間的感情距離徹底破碎也只是時(shí)間問(wèn)題而已。
回想起方鴻漸在與唐曉芙分手之后說(shuō)過(guò)的那一句：結(jié)婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，該先旅行一個(gè)月，一個(gè)月舟車(chē)仆仆以后，雙方還沒(méi)有彼此厭惡，還沒(méi)有吵嘴翻臉，還要維持原來(lái)的婚約，這種夫婦保證不會(huì)離婚。在看看她與孫柔嘉的愛(ài)情結(jié)局，無(wú)疑是對(duì)他更深的一種諷刺。
在人生的大多數(shù)時(shí)間里，我們都像是在一座又一座的圍城之中跳躍。就像錢(qián)老在書(shū)中所說(shuō)的那樣：圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。
我們時(shí)刻都在準(zhǔn)備著逃離自己當(dāng)下所處于的那座城堡，自然也有人時(shí)刻準(zhǔn)備著進(jìn)入這座我們想要逃離的地方。于是在一次又一次的跳躍之中，我們看似逃離了，卻又被深深的禁錮在了其中。后來(lái)，才漸漸發(fā)現(xiàn)，越是想要逃離，越是會(huì)被禁錮。
有人說(shuō)，愛(ài)情是婚姻的墳?zāi)梗?xì)細(xì)想來(lái)，好像的確如此，無(wú)論是方鴻漸與唐曉芙未曾圓滿的愛(ài)情，還是他與孫柔嘉支離破碎的愛(ài)情，他們的原本愛(ài)的有多么的熱烈，最后在婚姻的墳?zāi)估锔癄€的就有多么的干凈?？墒腔氐浆F(xiàn)實(shí)之中，如果沒(méi)有婚姻，那么我們所向往的愛(ài)情，終將死無(wú)葬身之地。它依舊會(huì)以狼狽的模樣在我們的生命中銷(xiāo)聲匿跡。
其實(shí)，愛(ài)情的幻想性和現(xiàn)實(shí)性是同時(shí)存在的，大多的人，在面對(duì)愛(ài)情的時(shí)候，往往容易沉迷于幻想之中，將所有的感情都投入于愛(ài)情的純潔，美好的一面，卻忽略了愛(ài)情的在現(xiàn)實(shí)的面前也許去努力經(jīng)營(yíng)。
在這樣的條件之下，當(dāng)我們從愛(ài)情步入到婚姻，愛(ài)情的幻想性和現(xiàn)實(shí)性真正發(fā)生碰撞的之時(shí)，現(xiàn)實(shí)都是占據(jù)絕對(duì)的上風(fēng)的，這樣的情況之下，愛(ài)情自然而然就將會(huì)遭受滅頂之災(zāi)。
所以，無(wú)論是美好的愛(ài)情，還是圓滿的婚姻，都是需要回歸于現(xiàn)實(shí)的，只有回歸于現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，彼此用心經(jīng)營(yíng)的婚姻，才能夠長(zhǎng)久。也只有分清楚了愛(ài)情的幻想性和現(xiàn)實(shí)性，做好了去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種刁難的準(zhǔn)備和決心，那么也就不存在什么圍城了。
