一、問題和痛苦
人生是一個不斷面對問題并解決問題的過程。
生活中遇到問題，這本身就是一種痛苦，解決它們的過程又會帶來新的痛苦。正是因為各種問題接連不斷，我們才覺得人生苦難重重。
（一）?缺乏耐心，回避問題
除非存在智力障礙，不然只要花時間和精力去學(xué)習(xí)，就沒什么問題解決不了。
遇到問題時，只想盡快脫身，盡快縮短自己與問題接觸的時間，而不愿花足夠的時間來對付這種不舒服的感覺，不愿冷靜分析問題，這會讓你付出沉痛的代價，承受更大的痛苦。
不要消極地面對一切問題，對自己說“這超出了我的能力范圍
耐心解決問題，你會獲得更大的滿足感。
（二）??自欺欺人，逃避痛苦
為逃避解決問題而忽視問題的存在，并指望問題自行消失，是人生中存在的重大問題。
因為只有解決了“忽視問題”的問題，才能繼續(xù)解決其他問題。
比如創(chuàng)業(yè)，有人會合理地提出質(zhì)疑：這個行業(yè)會不會競爭激烈，以后生意少，難以運營。如果忽視這些問題，孤注一擲，很有可能會破產(chǎn)。
忽視問題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。
問題拖得越久，越是積重難返，解決起來自然更加艱難了。
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二、自律
解決人生問題的關(guān)鍵在于自律。
所謂自律，就是主動要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。
自律有四個原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實、保持平衡。
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（一）愛
愛是自律的原動力。
愛，是為了促進自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實現(xiàn)自我完善的一種意愿。
如果我們愛某樣?xùn)|西，就會樂于花時間欣賞它，照料它。
父母的愛，決定著家庭教育的優(yōu)劣。
當(dāng)孩子面臨痛苦抉擇時，父母真心實意與孩子一塊兒經(jīng)受痛苦和折磨，而孩子也能領(lǐng)受父母的苦心。
他們想：“既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦，痛苦不見得那么可怕，而且也未必是太壞的事。我也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，面對屬于自己的痛苦。”這就是自律的起點。
父母的珍視讓他們懂得珍惜自己，選擇進步而不是落后，將自尊自愛作為人生起點——這有著比黃金還要寶貴的價值。
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（二）時間價值
對自我價值的認可是自律的基礎(chǔ)，因為當(dāng)一個人覺得自己很有價值時，就會采取一切必要措施來照顧自己。
以時間為例，如果我們認為自己很有價值，就會認為我們的時間也很有價值，如此有價值的時間必須要加以善用。
（三）自律的四個原則
1．推遲滿足感
在上班的7個小時內(nèi)，你是先做棘手的差事，還是先完成容易和喜歡做的事呢？
如果你在上班的第1個小時里，強迫自己先去解決那些棘手的事，那在剩下的時間里，工作就變得相對輕松了。
如果你先做容易的事，在剩下6個小時里，面對那些棘手的差事，你會總是盡量回避并且心理始終擔(dān)憂。
顯然1個小時的痛苦+6個小時的幸福，要比1個小時的幸福+6個小時的痛苦劃算。這個方法也可以用來戒掉拖延工作的毛病。
推遲滿足感，就是不貪圖暫時的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂。
先承受痛苦，再享受快樂，避免眼前安逸帶來的不利。
在充滿問題的痛苦的人生中，推遲滿足感是唯一可行的生活方式。
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2．承擔(dān)責(zé)任
不能及時解決自己面臨的問題，這些問題就會像山一樣橫亙在我們心中，阻礙心靈的成長和心智的成熟。
很多人顯然忽略了這個道理。我們必須面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提。
有個軍官酗酒成癮，問題嚴重，只好找醫(yī)生做心理咨詢。他否認自己飲酒成性，還認為酗酒不是他的個人問題。
他說：“在沖繩，我們晚上無事可做，實在太無聊了，除了喝酒，還能做什么呢？”
醫(yī)生：“你喜歡讀書嗎？”
“是啊，當(dāng)然啊，我喜歡讀書。”他說。
“既然如此，你晚上的時間用來讀書不是更好嗎？”
“營房里太吵鬧，我可沒心思讀書?！?/span>
“為什么不去圖書館？”
“圖書館太遠了?！?/span>
“難道圖書館比酒吧還要遠嗎？”
“唉，說實話吧，其實我也不怎么喜歡讀書。我原本就不是個愛讀書的人?！?/span>
醫(yī)生換了話題，繼續(xù)問道：“你喜歡釣魚嗎？”
“當(dāng)然啊，我太喜歡釣魚了?！?/span>
“那么，你為什么不用釣魚來代替喝酒呢？”
“我白天得工作啊?！?/span>
“難道晚上就不能釣魚了嗎？”
“當(dāng)然不能啊，沖繩晚上沒地方去釣魚。”
“好像不是吧，據(jù)我所知，這里有好幾家夜釣俱樂部，我介紹你加入其中一家，你覺得怎么樣呢？”
“嗯……怎么說呢，其實我也不是那么喜歡釣魚。”
醫(yī)生：“這樣說來，除了喝酒以外，你其實還是有其他事情可做的。但是喝酒才是你最喜歡的事。”
“我想你說得沒錯?！?/span>
“可是，你總是飲酒過量，以至于違犯軍紀，給你帶來了不小的麻煩，對不對？”
“有什么辦法呢？駐扎在這個該死的小島，人人整天只有靠喝酒打發(fā)時間，這難道是我一個人的問題嗎？”
就這樣，他繼續(xù)酗酒，最終被開除軍職。
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小李大學(xué)剛畢業(yè)，對工作充滿了熱情和責(zé)任心。
他的工作日程表總是排得滿滿的，工作量遠遠多于其他同事。別的同事六點下班，小李往往加班到十一點才回去睡覺，周末也不休息。
結(jié)果可想而知：別人每天下午六點半陸續(xù)下班回家，而他要一直工作到晚上十點多。這使他的疲勞感與日俱增。
一年后，小李意識到必須改變這種局面，不然肯定會崩潰的。
于是他去找領(lǐng)導(dǎo)反映情況，希望能給他安排幾個星期的假期，不再接新任務(wù)。他暗想：“他應(yīng)該會同意的，對吧？”
在領(lǐng)導(dǎo)的辦公室，上司耐心地聽完小李的抱怨，他沉默了一下，同情地對小李說：“哦，看得出來，你確實有問題?！?/span>
領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和體諒讓小李很是感激：“謝謝您！那么，您認為我應(yīng)該怎么辦呢？”
領(lǐng)導(dǎo)回答說：“我不是告訴你了嗎，小李，你有問題?！?/span>
小李多少有些不悅，自己平時勤勤懇懇，哪里出了問題呢？
上述例子中的小李，大家都能看出來他是在時間管理方面出了問題。
三個月過后，小李漸漸意識到領(lǐng)導(dǎo)沒有錯：“安排我的時間是我的責(zé)任。是我，只有我，能決定怎么安排和利用我的時間。是我自己想比其他同事花更多時間工作，這是我自己的選擇，我應(yīng)該承擔(dān)這個選擇的后果。
看到同事們每天比我早四五個鐘頭回家，令我感到難受，而女友抱怨我越來越不顧家，同樣令我感到難過和憤懣，但這不正是我自己造成的嗎？
我的負擔(dān)沉重，并不是命運造成的結(jié)果，不是這份職業(yè)本身的殘酷，也不是上司的壓榨逼迫，而是我自己選擇的方式。
同事們選擇了和我不同的工作方式，我就心懷不滿，這實在毫無道理，因為我完全可以像他們那樣安排時間。
憎恨他們的自由自在，其實是憎恨我自己的選擇，可是這本是我引以為榮的一個選擇?！?/span>
為個人行為承擔(dān)責(zé)任，難處在于它會帶來痛苦，而我們卻想要躲開這種痛苦。
小李請求領(lǐng)導(dǎo)替他安排時間，其實是逃避長時間工作的痛苦，而這正是他選擇努力工作的必然后果。
他向領(lǐng)導(dǎo)求助，是希望增加他控制自己的權(quán)力。他是在請求：“為我負責(zé)吧，既然你是我的上司！”
力圖把責(zé)任推給別人或是組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運、社會、政府、獨裁者和上司。
埃里克·弗洛姆把他討論納粹主義和集權(quán)主義的專著命名為《逃避自由》，可謂恰如其分。
為了躲開責(zé)任帶來的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實則是在逃避自由。
世界上存在壓迫性的力量，可是我們有足夠的自由與之對抗。
他們感到乏力，是因為他們放棄了自己的力量。
人一生都充滿選擇和決定的機會。
接受這一事實，就會變成自由的人；無法接受這種事實，就會永遠覺得自己是個犧牲品。
3．忠于事實
忠于事實是自律的第三條原則。
（1）過時的地圖
我們對現(xiàn)實的觀念就像是一張地圖，憑借這張地圖，我們才能了解人生的地形、地貌和溝壑，指引自己的道路。
如果地圖準確無誤，我們就能確定自己的位置，知道自己要到什么地方，怎樣到達那里；如果地圖信息失真，漏洞百出，我們就會迷失方向。
為了在人生的旅途上順利行進，我們需要努力繪制自己的地圖。我們的努力程度越高，對事實的認識越清楚，地圖的準確性就越高。
但是很多人不愿意付出這種努力，他們對認識事實缺乏興趣，故步自封。
大多數(shù)人過了中年，就自認為地圖完美無缺，世界觀沒有任何瑕疵，甚至自以為神圣不可侵犯，而對新的信息和資訊缺乏興趣。
只有極少數(shù)幸運者能繼續(xù)努力，他們不停地探索、擴大和更新自己對于世界的認識，直到生命終結(jié)。
繪制人生地圖的艱難，不在于我們需要從頭開始，而在于需要不斷修訂，才能使地圖的內(nèi)容準確翔實。
世界不斷變化：冰川來臨又消退；文化出現(xiàn)又消失；技術(shù)有限又似乎無限……我們觀察世界的角度也時刻處于更新和調(diào)整之中。
身邊每天都有新的信息，要吸收它們，地圖的修訂就要不斷進行。
有些時候，需要吸收的新信息太多，我們不得不對地圖做大規(guī)模的修訂，這些修訂工作會給我們帶來很大的痛苦。
人生苦短，我們只想一帆風(fēng)順。
一旦新的信息與過去的觀念發(fā)生沖突，需要對地圖大幅度修正，我們就會感到恐懼，寧可對新的信息視而不見。
我們的態(tài)度也變得相當(dāng)奇特——不僅抗拒新的信息，甚至指責(zé)新的信息混淆是非，說它們是異端邪說。
我們想控制周圍的一切，使之完全符合我們的地圖。
我們花費大量時間和精力，去捍衛(wèi)陳腐的觀念，其消耗的時間和精力遠比修訂地圖本身多得多，這是多么可悲的事情??！
抱著殘缺的人生地圖不放，與現(xiàn)實世界處處脫節(jié)，心理學(xué)家把這種情形稱之為“移情”。
移情：把產(chǎn)生和適用于童年時期的那些感知世界、對世界做出反應(yīng)的方式，照搬到成年后的環(huán)境中，盡管這些方式已經(jīng)不再適用于新的環(huán)境。
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小A是一名技術(shù)員，今年30歲。他的妻子帶著兩個孩子離他而去，失去妻子并未讓他痛苦，失去孩子卻讓他無法接受。
妻子對他不滿的原因不止一個：他心胸狹窄，經(jīng)常無故妒忌，與此同時，他卻疏遠妻子，對她缺乏關(guān)心。
他頻繁更換工作。早在青春期時，他就經(jīng)常和別人打架。他大學(xué)專業(yè)是計算機，后被校方開除，他卻并不在意，說：“我的那些老師都是偽君子?！?/span>
他頭腦靈活，找工作原本不在話下。但奇怪的是，不管他做什么工作，都沒法堅持下來，頂多不會超過一年半。他有時是被解雇的，更多時候則是同上司爭吵后主動辭職。
他這樣描述他的上司：“他們都是騙子、謊言家?！彼偸钦f：“你不能相信任何人?！?/span>
他聲稱自己童年生活正常，事實卻似乎正相反。
他經(jīng)常不經(jīng)意回憶起父母帶給他的失望：答應(yīng)生日送他自行車，后來卻把承諾拋到腦后，甚至忘記他的生日。答應(yīng)陪他過周末，最后不了了之，甚至忘記答應(yīng)好的放學(xué)接他。他想“他們工作太忙了吧”。
父母的漠不關(guān)心讓他十分悲傷失望，最終得出結(jié)論：他的父母是不可信任的人。
有了這樣的看法，他似乎感覺舒服了很多。他不再相信父母，不對他們抱太多的期望，從而也就減少了失望的次數(shù)，減輕了痛苦的程度。
父母是孩子的榜樣，由于他沒有稱職的父母，他就以為他的父母對待他的方式，是所有父母對待子女的唯一方式。
基于這一點他的結(jié)論進一步升級移情為：“我不能相信任何人，沒有誰是靠得住的?！彼辉傧嘈爬蠋煛⒕旌蜕鐣?。這成為他人生地圖的主旋律，伴隨他進入青春期和成年時期。
他并不是沒有重新修訂地圖的機會，而是主動放棄了。
首先，唯一能改變他這種觀念的辦法，就是讓他相信在成人的世界中有些人是值得信任的。而這樣的做法偏離了他原來的地圖，這對他來說簡直就是冒險。
其次，要想修訂地圖，他必須重新承認父母其實不愛他，他們的冷漠根本就不正常，他的童年也不正常。
承認這些無疑會給他帶來劇烈的痛苦。
他強迫自己疏遠所有的人，甚至不允許自己同妻子過于親密。
在他看來，妻子同樣不可信任，唯一可靠的就是孩子，因為他們是唯一權(quán)威不在他之上的人。
在國際關(guān)系中，移情是個有趣的研究課題。國家首腦同樣是人，他們的部分人格同樣是童年經(jīng)驗塑造的結(jié)果。
譬如，希特勒追隨的是什么樣的人生地圖，它從何而來？
經(jīng)歷過經(jīng)濟大蕭條對他們的地圖有著怎樣的影響？
而在五六十年代成長的一代，他們的地圖又是什么模樣呢？
如果說上世紀三四十年代的童年經(jīng)歷塑造的地圖，導(dǎo)致美國領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動了越戰(zhàn)，那么六七十年代的現(xiàn)實狀況，又將給我們的未來帶來什么樣的結(jié)果呢？
從政府首腦到普通民眾，我們應(yīng)該如何忠于事實，及時修訂人生地圖呢？
忠于事實，盡管這會帶來暫時的痛苦，但遠比沉湎于虛假的舒適中要好。
（2）迎接挑戰(zhàn)
實際上，認識和忠于事實帶給我們的非凡價值，將使痛苦顯得微不足道。
自我反省帶來的快樂，甚至遠遠大于痛苦。
忠于事實的生活還意味著我們要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。這也是唯一能確定我們的地圖是否與事實符合的方法。
故步自封，逃避挑戰(zhàn)，可以說是人性的基本特征之一。
逃避挑戰(zhàn)是人類的本能，但不意味著它是恰當(dāng)?shù)模膊灰馕吨覀儫o法做出改變。
隨地大小便同樣也是我們的“自然本性”，但事實是明擺著的：我們必須超越這樣的自然本性。
和原始人相比，現(xiàn)代人已經(jīng)發(fā)生了許多變化，這說明我們完全可以在一定程度上，違背與生俱來的本性，發(fā)展新的天性。
人之為人，或許就在于我們可以改變本性，超越本性。
不管個人還是組織，要想接受質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，必須要真正允許別人來檢視我們的地圖。
（3）保持誠實
完全忠于事實的第三個要求，就是我們需要一輩子保持誠實。
人們說謊，是為了逃避質(zhì)疑帶來的痛苦。
在“水門事件”中，尼克松總統(tǒng)說謊的情形既單純又可笑，就如同一個打碎臺燈的4歲孩子在母親面前拼命辯解，說臺燈是自己從桌子上掉下去的。
有時，人們會試圖用捷徑來逃避困難。為了更快地達到目標，我們總想選擇更短的道路，這就是所謂的“捷徑”。
為了通過學(xué)位考試，我們可以去閱讀一本書的梗概，而不是把整本書讀完，這就是合理的捷徑。如果梗概內(nèi)容全面精煉，就可以節(jié)省大量時間和精力，同時又能獲得知識。
使用有效的工具作為成長的捷徑，完全是合情合理的選擇。
作弊則是不合理的捷徑，它或許能讓我們僥幸通過考試，但卻無法讓我們擁有真正的知識。這樣，我們的學(xué)位就完全反映不了我們的真實水平。
假如這份學(xué)位成了我們?nèi)松幕A(chǔ)，那么我們呈現(xiàn)給世界的面目就是一幅假象，而不是真實狀況的反映。我們需要繼續(xù)撒謊和掩飾，才能保護假象不被揭穿。
人們不僅對別人撒謊，也會對自己撒謊。
由于對別人撒謊違背自己的良知，會遭到良心的譴責(zé)，為了逃避這種痛苦，人們便會對自己撒謊。
一個人越是誠實，保持誠實就越是容易，而謊言說得越多，則越要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活，不必面臨良心的折磨和恐懼的威脅。
與過于封閉的人相比，開放的人擁有更健康的心理狀態(tài)，更美好的人際關(guān)系。
4．保持平衡
自律是一項艱苦而復(fù)雜的任務(wù)，需要足夠的勇氣和判斷力。
你要以追求誠實為己任，也需要隱瞞部分事實和真相。
你既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。
你既要學(xué)會推遲滿足感，先苦后甜，把眼光放遠，同時又要盡可能過好當(dāng)前的生活，讓人生的快樂多于痛苦。
換句話說，自律本身需要把持得當(dāng)，“保持平衡”，這也是自律的第四條原則。
不妨以生氣為例。
要正常地生活，生氣是一種必不可少的反擊方式。從來不會生氣的人，注定終生遭受欺凌和壓制。必要時候的生氣，可以使我們更好地生存。
另一方面，我們受到侵犯，不見得是侵犯者對我們懷有敵意。
有時候，即便他們果真有意而為，我們也要適當(dāng)約束情緒，因為正面沖突只會使處境更加不利。
大腦的高級中樞——判斷力，必須約束低級中樞——情緒。
在這個復(fù)雜多變的世界里，要想人生順遂，我們不但要有生氣的能力，還要具備克制脾氣的能力。
我們要善于以不同的方式，恰當(dāng)?shù)乇磉_生氣的情緒：有時需要委婉，有時需要直接；有時需要心平氣和，有時不妨火冒三丈。
表達生氣，還需要注意時機和場合。我們必須建立一整套靈活的情緒系統(tǒng)，提高自己的“情商”。
相當(dāng)多的人直到青年乃至中年時期，才能掌握如何生氣的本領(lǐng)，而有些人一輩子都沒有學(xué)會如何生氣。
保持平衡的最高原則就是“放棄”。
相當(dāng)多的人都沒有選擇放棄，他們不想經(jīng)受放棄的痛苦。這種痛苦的程度取決于所放棄的東西的規(guī)模。
小規(guī)模的放棄——放棄發(fā)怒、放棄寫客套的感謝信，并不會帶來太大的痛苦。
但放棄固有的人格、根深蒂固的意識形態(tài)和行為模式，甚至整個人生理念，其痛苦之大則可想而知。
一個人要想有所作為，在人生旅途上不斷邁進，有些時候就必須要進行較大規(guī)模的放棄。
放棄與新生
所謂“天地不仁，以萬物為芻狗”，似乎不管我們怎樣努力，人生的意義都終將蕩然無存。
實際上，人類只有適當(dāng)放棄自我，才能領(lǐng)略到人生的喜悅。
生命的意義存在于“死亡”當(dāng)中。
“兼容并包”，是“保持平衡”這一原則的一個子類型。
“兼容并包”：既要肯定自我以保持穩(wěn)定，又要放棄自我以騰出空間，接納新的想法和觀念，實現(xiàn)自我平衡。
自律的過程，就是自我發(fā)展、自我完善的過程。
放棄的痛苦是死亡的痛苦，但是舊事物的死亡帶來的是新事物的誕生。
死亡的痛苦與誕生的痛苦是同一回事。生與死，好比是一枚硬幣的兩面。
一個人是否杰出和偉大，視其承受痛苦的能力而定，而杰出和偉大本身，則會給人帶來快樂和幸福——表面上這是一種悖論，其實不然。
佛教徒常常忘記釋迦牟尼歷經(jīng)劫難的痛苦，基督教徒也每每忽略耶穌濟世的幸福。
耶穌在十字架上舍生取義的痛苦，和釋迦牟尼在菩提樹下涅槃的幸福，本質(zhì)上并沒有不同，都是一枚硬幣的兩面。
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總結(jié)：
1、愛是自律的原動力。
2、對自我價值的認可是自律的基礎(chǔ)
3、自律的四個原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實、保持平衡
