何奕朗讀394天

《中國文化課》

慧能頭號首領(lǐng)不識字，禪宗本性“不依賴文字”，講究“直指人心，見性成佛”。

我的感受：

惠能祖師，他居然不識字，我也覺得很奇怪，但它卻證明了禪宗就需要排除從從這個本性的霧霾，看到真正的人心和本性。

禪宗是讓我們返回?zé)o暇的童年，找到未受種種污染的潔凈人性。

神秀：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

慧能：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

神秀用比喻的方式，把人的身心定型化、物象化了。菩提樹、明鏡臺都是物象，而一些物象都是對本性的掩蓋和阻擋。在我們當(dāng)代，經(jīng)常看到把人比喻成青松、玫瑰、雄鷹、利劍、后盾之類，也就是把局部功能夸大，定型成了物象。

禪宗并不排斥比喻，但所用的比喻不能傷及禪意。

神秀把人心的修煉看成一個不斷除垢去污的過程，而慧能認為人心的本性潔凈明澈，又空無一物，怎么惹得塵埃？在惠南看來，每天在潔凈的心靈上服飾來服侍去，反而會弄臟了心靈，拂拭者判別塵埃的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這個標(biāo)準(zhǔn)來自哪里？拂拭的撣帚、抹布是否真正干凈？

神秀認為人性應(yīng)該被定性，應(yīng)該被拂拭，慧能則相反，認為人性不應(yīng)該被定性，不應(yīng)該被拂拭。

童真和民心本來就很干凈。

我的收獲：

孩子帶著圣潔的心靈而來，是真正的至高無上的，我們不應(yīng)該用惡語暴力教育著這樣的孩子。

在一個講經(jīng)現(xiàn)場，見到風(fēng)吹幡動，便有一僧說是風(fēng)動，另一僧說是幡動，構(gòu)成對立，慧能聽了一會兒，便走到前面說不是風(fēng)動，也不是幡動，是我們的心在動。

風(fēng)動可以感到，也可以聽到，幡動，可以看到，也可以聽到，但這只是感覺到的現(xiàn)象。

如果沒有心動，外界所有的動靜都無足輕重。

我的收獲：

無論世界如何取決于你的心如何去看待。

正如這篇故事是風(fēng)在動，幡在動，引起了心動，但是真正值得注意的是心動，因為只有心動，才會與人相關(guān)。

我們遇到一些煩心的事情，遇到一些讓我們煩惱的事情，值得思考一下，是這些事情讓我們煩惱嗎？還是我們的心讓我們煩惱了？

看見的是“有”的部分，“無”的部分又是什么呢？能光看表象，還要探知本性。