（心住非家）
這里，講到次第，一開(kāi)始的學(xué)習(xí)必由親近善知識(shí)聽(tīng)聞開(kāi)示和閱讀經(jīng)文開(kāi)始。但僅僅停留在聽(tīng)聞、閱讀上明顯是不夠的，所以，接著要依于文字或開(kāi)示而取其深義。在這基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的觸類(lèi)旁通，能依于義理而取其文，這即是在文字閱讀上有選擇、判斷的能力。這還是在知識(shí)的層面，沒(méi)有結(jié)合自己的身心去感受法的真實(shí)性，書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺。這是由散心得來(lái)的聞慧，是佛陀的修行經(jīng)驗(yàn)，故不能很好的通達(dá)佛所言教的真實(shí)意趣，對(duì)于煩惱的身心也沒(méi)有進(jìn)行很好、有效的對(duì)治，無(wú)法斷除自己的煩惱結(jié)使。雖說(shuō)不能直契本來(lái)，但心意已然柔軟，能夠尊重于法，隨順于法。
從經(jīng)文上看來(lái)，羅睺羅顯然此時(shí)已經(jīng)熟悉法要，能尊重于法，隨順于法。但沒(méi)有結(jié)合身心進(jìn)一步落實(shí)而已。
所以，要他繼續(xù)進(jìn)一步為他人講解六入處，其目的是教他先充實(shí)自己去體會(huì)，徹底了解六處的整個(gè)造作過(guò)程，建立起思所成慧。不僅能依文取義，還要能深入的思維法義，透過(guò)語(yǔ)言文義的表相而明其真實(shí)的意趣，通達(dá)佛法的真意。
實(shí)際上，世尊是要羅睺羅了解自己的身心，覺(jué)察內(nèi)六處與外六處觸對(duì)時(shí)身心的作用。通過(guò)對(duì)身心運(yùn)作全過(guò)程的觀察，來(lái)了解根塵相觸，所產(chǎn)生的六識(shí)、六觸、六受、六想、六思的因緣，此中并沒(méi)有常恒、一、主宰，全部是即生即滅的幻相，無(wú)常無(wú)我，明了六入處無(wú)我空，由此而離我執(zhí)、我見(jiàn)。
凡是經(jīng)過(guò)這幾扇門(mén)來(lái)來(lái)去去的，要看清楚，看僅是看，聽(tīng)僅是聽(tīng)，就在六根門(mén)頭，根塵相觸這個(gè)當(dāng)下。來(lái)來(lái)回回，要看清楚看明白。
那看清楚什么呢？整個(gè)身心的變化造作，它是怎么一回事？原來(lái)是什么？都是因緣和合的，是無(wú)常無(wú)我的。所以都以為有個(gè)我，是老板，可以做主?，F(xiàn)在當(dāng)門(mén)衛(wèi)了，要知道來(lái)來(lái)去去之間，沒(méi)有我、沒(méi)有我所，只是根塵相觸因緣和合的假相。由此，把什么破了？把老板整個(gè)辦公室給搬了，不需要老板了，搬到六根門(mén)頭上當(dāng)門(mén)衛(wèi)了。這樣的修行，能通達(dá)無(wú)我，能破我執(zhí)、我見(jiàn)。
這個(gè)羅睺羅，前面講五蘊(yùn)的時(shí)候請(qǐng)法了，現(xiàn)在講六觸又請(qǐng)法了，他不以為“這是我的父親而在那里撒嬌”。所以，從這里面看出來(lái)，佛法真是平等的，不是私相授受的。沒(méi)有私相授受的成份在。你今天給三萬(wàn)元，他明天給十萬(wàn)元，對(duì)十萬(wàn)元的人講多點(diǎn)，對(duì)三萬(wàn)元的人講少一點(diǎn)，沒(méi)有這樣子。只是看你解脫智熟了沒(méi)有？
尼陀那法，就是因緣法。因緣所生之法，是空、無(wú)常之法。行人由此而觀察深入，能悟入無(wú)常、無(wú)我。羅睺羅要為他人演說(shuō)緣起法，自己必須對(duì)緣起法有深刻的體會(huì)，因而，只有通過(guò)自己身心的因緣變化，去了解、去了知緣起法，明白緣起的內(nèi)涵后，才能為他人演說(shuō)。
而且佛陀在講法的時(shí)候，有沒(méi)有主動(dòng)把法送給他的兒子羅睺羅？沒(méi)有。這個(gè)人情是故，大家去想一下就知道了。所以，什么叫法情？什么叫人情？大家要自己去體會(huì)。要學(xué)佛法，必須來(lái)請(qǐng)法，要恭恭敬敬地請(qǐng)法。即使來(lái)請(qǐng)法了，也不一定跟你講法。還有給你磨性，先讓你出去弘法。如果是換作我們，我們跟師父學(xué)法，碰上這樣的事情會(huì)怎么樣？
就在這人情、法情之間，我們要去對(duì)比，以此來(lái)了解自己，我們?yōu)槭裁唇饷摬涣?？我們的根性差，到底差在哪里？我們都說(shuō)自己業(yè)障深重，這個(gè)深重到底在哪里產(chǎn)生的深重？要去分析。不要拿“業(yè)障深”就把自己給拍死了。然后，業(yè)障到底有多深、有多重，自己也不知道。就在這里去體會(huì)、去反思、去反省。
最珍貴的、最寶貴的內(nèi)涵他沒(méi)有直接送，這份內(nèi)涵送不了，讓孩子自己努力。只有自己存心、發(fā)心了，有心要來(lái)學(xué)，自己要想解脫，那我才跟你講離欲法。
對(duì)于解脫來(lái)講，要的是什么??？自己發(fā)心、自己發(fā)愿。戒與解脫是相關(guān)的，與解脫相關(guān)的戒也是需要我們自動(dòng)、自愿地去受持。不是誰(shuí)來(lái)約束我們，不是誰(shuí)來(lái)強(qiáng)制我們。你要解脫，必須守這個(gè)戒。你不解脫，那就繼續(xù)在五欲里面樂(lè)著輪回，沒(méi)有人會(huì)勉強(qiáng)你一定要如何如何，修行是自己的事！
因果間有必然性，不管是否修行，每個(gè)人都必須要為自己的行為負(fù)責(zé)。愛(ài)染欲界，必定不會(huì)達(dá)到初禪天。就是執(zhí)著五欲不可能有禪，染著欲樂(lè)就生不起梵行清凈的禪定。修定的時(shí)候，有禪無(wú)欲，有欲無(wú)禪。
所以，聽(tīng)到一些不必要的是非，自己要欲不關(guān)我們的事，我們也不需要造口業(yè)，也不需要造意業(yè)。挺清楚，這里有口業(yè)跟意業(yè)。意業(yè)就是你心里想的，你心里在想就是啥答案，當(dāng)你在想的時(shí)候，這個(gè)門(mén)衛(wèi)沒(méi)當(dāng)好，你已經(jīng)當(dāng)老板了，老板已經(jīng)坐在辦公室了。若當(dāng)門(mén)衛(wèi)，心里很清楚、很明白，心住在法上，而事相上卻是清清楚楚，心無(wú)所住而了了分明。
這里大家注意，羅睺羅反反復(fù)復(fù)、反反復(fù)復(fù)地去請(qǐng)法，佛陀一直沒(méi)有告訴法要。佛陀在干什么？佛陀在幫助他成長(zhǎng)，幫助他自立，幫助他對(duì)法進(jìn)行深入的體會(huì)。世尊在引導(dǎo)他，指引他對(duì)法的體會(huì)，使他對(duì)法的體會(huì)，使他導(dǎo)向自知自作證，自覺(jué)自悟。所以，導(dǎo)師畢竟是導(dǎo)師，教育方法與眾不同。
從這里，也可以看出，佛法中的善知識(shí)能給大家的就是協(xié)助大家成長(zhǎng)，幫助大家成長(zhǎng)，輔助大家建立法住智，使大家都導(dǎo)向解脫，這個(gè)是善知識(shí)能做的，也是佛陀能做的。真正的解脫還是要自己拿起法來(lái)結(jié)合身心去體會(huì)、去思維。這種體會(huì)思維，通過(guò)什么途徑最有效？講法、傳法、弘法、說(shuō)法。因?yàn)樵谥v、在說(shuō)的時(shí)候，自己已經(jīng)在法里面進(jìn)行了依法思維的活動(dòng)，已然把自己扔到了法海的熱蒸籠里蒸了。把輪回堅(jiān)固的僵硬身心蒸的柔然悅意，充滿(mǎn)著法的喜慶。
所以，我們要開(kāi)展讀書(shū)會(huì)。我們講法沒(méi)有對(duì)象的時(shí)候，自己同修就在這里喝喝茶、磕磕瓜子，然后聊聊學(xué)習(xí)體會(huì)，互相演說(shuō)法義。讓每個(gè)人對(duì)佛陀的正法，都要在自己的心中建立起來(lái)。只有法在自己心中建立起來(lái)了，思維才會(huì)隨順與法去思維，隨順于法去考慮。只有這樣子，才會(huì)對(duì)法有深層次的理解：這些法原來(lái)都講無(wú)常、無(wú)我的。所以講無(wú)常、無(wú)我并不僅是說(shuō)五蘊(yùn)無(wú)我、并不僅是六處無(wú)我，并不僅是緣起法無(wú)我。原來(lái)身心內(nèi)外的一切萬(wàn)法都是無(wú)常無(wú)我的。由此而徹底地破身見(jiàn)斷染愛(ài)，見(jiàn)法解脫涅槃！
流注就是流入、流向，這些法趨向于涅槃。順趣就是隨順于涅槃。羅睺羅從請(qǐng)法到弘法的過(guò)程，恰恰是他自己成長(zhǎng)的歷程。從親近佛陀到聽(tīng)聞?wù)?，從文義上的理解到觸類(lèi)旁通，善能分別諸法、擇決諸法，再到這里的深入思維，能離開(kāi)教相而依法取義，結(jié)合身心不依文義肯定諸法是流向解脫涅槃之法，這是相當(dāng)?shù)牟蝗菀?。這正如在《瑜伽師地論》中說(shuō)：謂我當(dāng)聞所未聞，我當(dāng)聞已研究，我當(dāng)除斷疑網(wǎng)，我當(dāng)棄背諸見(jiàn)，我當(dāng)以慧通達(dá)一切甚深句義，諸佛世尊說(shuō)此五種。顯“聞、思、修”三所，成“慧、清凈、方便”。羅侯羅正是依此方向努力，才有所體悟。
羅睺羅從請(qǐng)法到現(xiàn)在，從來(lái)沒(méi)有發(fā)過(guò)脾氣呀！如果他內(nèi)心有一絲絲的糾結(jié)，有一絲絲地郁悶，他能說(shuō)：“此諸法一切皆順趣涅槃，流注涅槃，后住涅槃”，能體會(huì)到這深義嗎？
請(qǐng)注意，我先前說(shuō)過(guò)：直心是道場(chǎng)??！還記不記得？如果羅侯羅的心中還有一絲絲地人情在那里：我是你的兒子，你這么不直接了當(dāng)傳法給我！只要他有一絲絲地人情世故在，有點(diǎn)糾結(jié)郁悶在，他就體會(huì)不到佛陀的慈悲，理解不了佛陀的接引。
大家看羅侯羅，貴為佛陀的兒子，他沒(méi)有以?xún)鹤幼跃樱灰矝](méi)有以為佛陀是我的父親就應(yīng)該對(duì)我怎么樣。一次一次地請(qǐng)法，一次一次地請(qǐng)法，佛陀都把他往外推。如果羅睺羅內(nèi)心里面對(duì)這個(gè)佛陀、對(duì)這個(gè)父親有點(diǎn)不滿(mǎn)，有稍微地不滿(mǎn)，他都不會(huì)體會(huì)到這些法原來(lái)都是“順趣涅槃，流注涅槃，后注涅槃?！?/p>
在這里，大家一定要去觀察、去體會(huì)，人情、法情、我執(zhí)、我見(jiàn)，所知障，然后問(wèn)一問(wèn)，自己來(lái)這里到底是干什么的？問(wèn)清楚，問(wèn)明白，自己來(lái)到這里，到底是為了什么而來(lái)？在生活當(dāng)中，在學(xué)法的過(guò)程中應(yīng)該存什么樣的心？實(shí)際上，羅睺羅這個(gè)門(mén)衛(wèi)他當(dāng)好沒(méi)有？我們從這個(gè)角度去理解，他當(dāng)好了。不管碰到什么樣的問(wèn)題，他的心都在法上。因?yàn)樽≡诜ㄉ希麤](méi)有人間的父子關(guān)系親情成份摻雜在里面。所以，才能領(lǐng)會(huì)世尊的心意，能契入到世尊的本懷。
做門(mén)衛(wèi)的目的，就是了解自己的身心是無(wú)常無(wú)我，了解身心的最終目的是要解脫。當(dāng)門(mén)衛(wèi)了解身心的最終目的是要解脫的。在了解身心這一過(guò)程中，要努力使自己趨向解脫。
以前的學(xué)法者、求法者的心是很純凈、很天真的，他們只為了法。他們的這種心情，這種心態(tài)怎么來(lái)的？這種心態(tài)，這種心情是果，我們?nèi)シ治觥Ｇ懊娴囊蛟谀睦?？前面的因就在，他們像世尊一樣的越城出家。以前很多的修行人，幾乎那些外道們，把家里的所有東西都舍了，都不要了，一個(gè)人就這么出來(lái)修苦行。這樣子出拉力的目的，就是為了了生死，就是為了解脫，就是為了法，就是為了熄滅苦。當(dāng)時(shí)修行界的氛圍是這樣子。
我們坐在這里都來(lái)干什么的？都是休閑的，閑著沒(méi)地方去了。山下面工作不順心不如意，錢(qián)賺的又不多，權(quán)勢(shì)名利都沒(méi)有。山下太煩惱了，閑著沒(méi)事上來(lái)過(guò)過(guò)日子，跑到山上躲清靜。或者是來(lái)到這里，更有利于增長(zhǎng)貪嗔癡，在其他地方感覺(jué)這個(gè)我得不到資養(yǎng)，在那里環(huán)境感覺(jué)沒(méi)面子，在那個(gè)環(huán)境感覺(jué)“我”得不到尊重。然后跑到這里來(lái)，感覺(jué)這里還挺好，挺可以的。感覺(jué)在這里住著更能展現(xiàn)那個(gè)“我”，因?yàn)檫@些種種的原因才上山？我們要反省反思啊，在山上到底是來(lái)干什么的？這個(gè)不需要向任何人解釋?zhuān)恍枰蛉魏稳苏f(shuō)明。不管人家說(shuō)得對(duì)也好，不對(duì)也好，必須得向自己說(shuō)明，向自己坦白。不向自己坦白，像這些法以后就體會(huì)不到，理解的僅是字面上的文字。以前的求法者的心很純，所以只要對(duì)生命負(fù)責(zé)的言語(yǔ)過(guò)去，馬上就受益。
羅睺羅蠻聽(tīng)話(huà)的，這個(gè)就是聽(tīng)話(huà)照做的最后結(jié)果。但是這個(gè)聽(tīng)話(huà)照做，經(jīng)過(guò)了反反復(fù)復(fù)，反反復(fù)復(fù)，一而再，再而三的請(qǐng)法，佛陀都把他往外推，是不容易的。如果我是一個(gè)講法者，然后你來(lái)請(qǐng)法，我說(shuō)你去弘法?，F(xiàn)在的凡夫會(huì)想：是不是在利用我？老是讓我干這個(gè)活，干那個(gè)活，有郁悶，有糾結(jié)。學(xué)法的人會(huì)不會(huì)有這樣的想法？如何做好對(duì)自己生命負(fù)責(zé)的聽(tīng)話(huà)照做，這需要大家好好深思的。
頂禮感恩師父，感恩佛陀，感恩大家。
