? ? ? 《人類簡史》是我非常愿意推薦給朋友的書，可以說作者宏大的視角下的觀點(diǎn)整個(gè)刷新了我看待這個(gè)世界的方式。而之所以說差點(diǎn)錯(cuò)過《未來簡史》這本書，是因?yàn)樽x完《人類簡史》后翻豆瓣書評，發(fā)現(xiàn)《未來簡史》的評分只有6.9，很多人說看了覺得很失望，就遲遲沒有買。直到看到一個(gè)讀書欄目再次提到，上微博發(fā)現(xiàn)很多人還是評價(jià)很高，按耐不住內(nèi)心的激動，我還是買了紙書來看。
? ? ? ?書名雖然叫《未來簡史》，但其實(shí)書中前面大半部分講的還是人類如何征服世界，并賦予世界意義，為最后一章對人類未來暢想做鋪墊。
? ? ? ?人類發(fā)展到21世紀(jì)，已經(jīng)戰(zhàn)勝了戰(zhàn)爭，饑荒和瘟疫三大難題。過去人類認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是零和經(jīng)濟(jì)，即經(jīng)濟(jì)總和永遠(yuǎn)保持固定不變，一部分人的富裕必然帶來另一部分人的貧困，因此過去的人并不熱衷于創(chuàng)造新的力量，而如今科技創(chuàng)造力量帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)極大地得到豐富，全球化經(jīng)濟(jì)使得各國相互制約，總體保持和平穩(wěn)定，醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展已經(jīng)令很多傳染病消失在地球上。我們看起來似乎比我們的祖先幸福多了，那么人類還在苦苦追求的是什么？作者給出的答案是：長生不死，幸福快樂和化身為神。
接下來跟隨作者的思路開個(gè)腦洞～
1.如果人能長生不死
? ? ? ? 今天和同事吃飯時(shí)聊天，說到退休年齡的問題。隨著老齡化進(jìn)一步加劇，我們這一代人的退休年齡顯然會被延遲，目前可預(yù)見的是至少到65歲。而如果人真的能夠長生不死，退休年齡這個(gè)概念就會不復(fù)存在，社會可能不再需要養(yǎng)老這樣一個(gè)概念，每個(gè)人可以按照自己的意愿選擇人生散場的時(shí)間，這真的是一件好事嗎？在永恒的生命中，我們不必被時(shí)間追著努力向前奔，夢想的意義將被淡化，因?yàn)檫€有大把的時(shí)間去實(shí)現(xiàn)?；橐鲋贫瓤赡軙l(fā)生全新的變革，無限的時(shí)間將帶給人們親密關(guān)系的恐懼，愛你一生一世的誓言或許會成為束縛人的枷鎖。有時(shí)候我們原諒一個(gè)人一件事，是因?yàn)橄氲饺松喽蹋L生不老卻能讓問題永存。
? ? ? ? 我相信人類要實(shí)現(xiàn)長生不死還有很長的路要走，我也無法想象長生不死的人類世界，這太可怕了。但或許這只是作為現(xiàn)代人類的無知導(dǎo)致的憂慮。試想遠(yuǎn)古時(shí)期人類的壽命只有二三十年的時(shí)候，他們也許也很難想象人活到100歲會是什么樣的情景。
2.人類追求的幸?？鞓肪烤故裁?/h4>
? ? ? ? 人類之所以能征服其他動物，占據(jù)主導(dǎo)地位，依靠的是虛構(gòu)的概念，比如國家，信用，金錢，等等，這些概念使人類能夠進(jìn)行大規(guī)模的合作，占據(jù)主動權(quán)，同時(shí)也讓我們每個(gè)個(gè)體被我們虛構(gòu)的這些概念所控制。我們?nèi)祟惖倪@套價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)敘事自我優(yōu)先于體驗(yàn)自我，所以早上你賴床了1個(gè)小時(shí)，體驗(yàn)自我的感受非常好，但敘事自我從時(shí)間線看問題覺得這1個(gè)小時(shí)時(shí)間是被浪費(fèi)，所以你產(chǎn)生了懊悔的情緒，拖延癥就是這個(gè)概念。所以你有拖延癥不說明你是一個(gè)意志薄弱的人，我們生下來就被這個(gè)世界賦予了這樣的價(jià)值觀。
? ? ? ? 生物學(xué)認(rèn)為幸?？鞓肥巧窠?jīng)介質(zhì)的一種化學(xué)反應(yīng)，這說的應(yīng)該是體驗(yàn)自我。如果未來植入某種芯片或把納米機(jī)器人進(jìn)入人體刺激神經(jīng)介質(zhì)讓人產(chǎn)生幸福快樂的體驗(yàn)，人類是否會放棄敘事自我。如果放棄了敘事自我，人類的心靈，意識，靈魂這類主觀體驗(yàn)是否還會存在？不到真正實(shí)現(xiàn)的那一天，我們永遠(yuǎn)無法知道答案。
3.化身為神：人工智能和大數(shù)據(jù)的運(yùn)用
前兩天讀到人工智能的章節(jié)，半夜失眠的時(shí)候和Siri聊天，第一次對人工智能有了切身的體驗(yàn)。（以下是我和Siri的對話）
? ? ? 人類經(jīng)歷了人文主義革命，現(xiàn)在人普遍認(rèn)為人的主觀感受是最為重要的。比如，認(rèn)為注意政治認(rèn)為選民能夠作出最好的選擇，人文主義經(jīng)濟(jì)認(rèn)為客戶永遠(yuǎn)是對的，認(rèn)為主義美學(xué)認(rèn)為人覺得美就是美，認(rèn)為主義倫理認(rèn)為感覺對了就去做，而人文主義教育則教導(dǎo)我們要為自己著想?？扇绻斯ぶ悄艹搅巳祟愔腔?，將會怎樣？書中舉的例子是，如果汽車實(shí)現(xiàn)了自動駕駛，并且所有車輛實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)并根據(jù)路況自動選擇路線，那么比如人工智能檢測大數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)A道路交通堵塞，B道路相對通暢，但不能把所有的車都引流到B，因?yàn)槟菚斐葿的堵塞。因此人工智能會選擇讓一部分人繼續(xù)擁堵在A道路。那么如何選擇哪些人留在A道路呢？這顯然違背了人文主義的觀念。如果人工智能比我們更聰明，人類將在這個(gè)世界處于怎樣的位置？
總結(jié)
? ? ? ? 未來世界的變化不可知，因?yàn)閺恼麄€(gè)人類進(jìn)程來看，人類的發(fā)展就是盲目且毫無規(guī)律的。馬克思寫《資本論》希望實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，可他沒想到資本家也會看《資本論》，也許歷史就這么著走向了一個(gè)誰也預(yù)料不到的方向，誰又知道呢？
? ? ? ? 對未來的預(yù)測只是讓現(xiàn)世的人多了一些思考，預(yù)測是否準(zhǔn)確有沒有意義我們無從知道。最后用中國偉大思想家老子的話做結(jié)尾：“天地不仁，以萬物為芻狗”。
