每年夏天，便能聽見辦公室和走廊里的幾只蟋蟀，開始在炎熱中，唱一支支清涼的歌。
我納悶了好久，它們是如何安家在二十幾層高的寫字間里，更搞不明白它們又是從哪里來，藏身于鬧市，繁衍生息在我的辦公室里。
至到有一年有一天，迎接創(chuàng)衛(wèi)大掃除時，保潔員搬移開桌前半人高的沉重花盆，清掃地面時，從盆下凹槽處，蹦噠出幾只呆萌的小蟋蟀，我才恍然大悟。
原來它們是跟隨花盆花樹而來的。屋里地上窗前桌邊，一盆盆繁茂的綠蘿文竹滴水觀音等綠植，以及其他雜花閑草，早已為蟋蟀們營造了一個小而密閉的仿自然環(huán)境，所以它們能夠在這半空中，不接地氣地生存下來。
有了蟋蟀在身邊，再枯坐案頭或忙碌勞形時，便不覺寂寥煩躁，心里知道，有幾個可愛的小精靈，依賴著我陪伴著我，在這深可觀天的市井之中。
偶爾聞聽蟋蟀唱歌，使得身居鬧市的我，頗有些置身于鄉(xiāng)野的想象和虛幻感。每年從驚蟄開始，就開始盼望它們的夏天音樂節(jié)如期舉辦。
蟋蟀在豫西鄉(xiāng)村，被叫做蛐蛐兒，常棲息于地表、磚石下、土穴中、草叢間。晝伏夜出，吃各種作物、樹苗、菜果等。
小時候在鄉(xiāng)間，收割玉米后，肥碩的蟋蟀密布在秸稈中間。白天捕捉，需要用手指摳開蟋蟀的窩，合上手掌或脫下一只鞋子，就可以扣住它們。黃昏的時候，蟋蟀出洞了，更容易被捉到，用狗尾巴草串成一串串提回家中，用油炸了，撒上點鹽，吃起來美味鮮香。
還有一種“家養(yǎng)”的白蟋蟀，和田野間的黑褐色或黃褐色的蟋蟀大不相同，因它常躲藏在廚房的灶臺里，所以也叫“灶雞兒”。白蟋蟀體態(tài)較小，性格溫和，通體呈乳白色，個頭大的如花生米，小的如麥粒，有的通身透明，玲瓏剔透，十分可愛，腦袋扁平，腹端有一八字形小尾巴，背上有退化的四只小翅膀。這種小生靈能爬善跳，機靈乖巧，偶爾捉一只放入掌心，它會舞動觸須，與人對視，并發(fā)出鳴叫聲，然后迅速跳出掌心逃遁。
捉一只灶雞兒，將其放入小葫蘆內(nèi)飼養(yǎng)，在大雪紛飛、滴水成冰的嚴(yán)冬，仍能聽到它的叫聲，是我小時候冬天里的玩伴。
讀書時，知道蟋蟀還叫促織。是一種古老的昆蟲，至少已有1.4億年的歷史。也就是說，這塵世上還沒有人類活動之前，小小的蟋蟀就已經(jīng)歌唱好多年了。
蟋蟀生性孤僻，喜歡獨立生活，一般情況下，不和別的蟋蟀住一起，因此，它們彼此之間不能容忍，一旦碰到一起，就會咬斗起來。它的大顎發(fā)達(dá)，強于咬斗。兩只雄蟲相遇時，先是豎翅鳴叫一番，以壯聲威，然后就頭對頭，各自張開鉗子似的大口互相對咬，也用足踢互蹬。
中學(xué)課本選有蒲松齡《聊齋志異》中的名篇《促織》，迂訥老實的讀書人成名，他的小兒子因把父親準(zhǔn)備上貢的蟋蟀不小心弄死，怕被責(zé)罰自殺，魂魄變成一只蟋蟀，勇猛善斗，為成名一家及上司帶來功名利祿，后又從蟋蟀變回人的故事，讓我記憶深刻。
本以為當(dāng)初課堂上老師批判過的古代“斗蟲”陋習(xí)，早已滅絕，誰知道有一年去豫北長垣出差，聽聞這里的農(nóng)人，有了一項新的“經(jīng)濟增長點”——農(nóng)閑時節(jié)捕捉蟋蟀出售賺錢。
我挺驚訝，就問捉的蟋蟀賣給了哪里，當(dāng)?shù)嘏笥颜f，有負(fù)責(zé)捕捉的，有負(fù)責(zé)收購的，有負(fù)責(zé)銷售的，儼然形成了成熟的市場，最終主要賣給了北上廣及江浙一帶富裕地區(qū)的玩家。有的收購者，還蹲守在田間地頭、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家中，以期收獲到品相上乘的奇物。
這豈不是現(xiàn)代版的聊齋故事么。
我更加吃驚了，為了一探究竟，開始關(guān)注收集資料，真是不看不知道，俗話說“河里沒有市上有”，原來朋友所言并沒有夸大事實。不過我通過了解得知，“玩蟋蟀”也并非像老師課堂上講的那樣，禍國殃民，百害而無一利，小小的蟋蟀身上，也有歷史悠久的“蟲文化”呢。
蟋蟀、油葫蘆、蟈蟈號稱中國三大鳴蟲。三大鳴蟲中，玩得最好、最精彩、最有文化韻味的當(dāng)數(shù)蟋蟀。古人玩蟋蟀講究三種境界。第一種境界叫"留意于物"。這其中最典型的代表是南宋宰相賈似道，竟然因玩蟲而誤國；第二種境界稱"以娛為賭"，把斗蟋蟀作為賭博手段；第三種境界叫"寓意于物"，這是最高境界，多為文人雅士所為。
早在2500年前的《詩經(jīng)·七月》中：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。”后來，在古代文學(xué)作品中，蟋蟀具備了文人對生命的吟詠，秋天的悲嘆，故國鄉(xiāng)思及親友想念等意想象征。
如《詩經(jīng)·蟋蟀》里的“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除”，這首詩就是寫詩人感物傷時，勸誡自己和別人勤勉之意?！都t樓夢》里“鴻歸蛩病可相思”，蛩指的也就是蟋蟀。
就在剛寫完這篇小文后，看到一篇文友的文章《蜻蛚吟》，才第一次知道，原來蟋蟀還有個如此文雅的名字，魏晉以來古詩文中稱呼蟋蟀為蜻蛚，如晉張載 《七哀詩》：“仰聽離鴻鳴，俯聞蜻蛚吟。”《宋書·傅亮傳》：“聆蜻蛚於前廡，鑒朗月於房櫳?！?唐 陸龜蒙 《和襲美新秋即事次韻》之三：“鸕鷀陣合殘陽少，蜻蛚吟高冷雨疏?！闭媸菍W(xué)海無涯，日有所得啊。
不過，我更感興趣的還是“斗蟲”的習(xí)俗。斗蟲的興起大約從唐朝天寶年間算起，興于宋，盛于明清。
京城民間始終保留著玩蟋蟀的習(xí)俗，各路玩家常聚集到一起聊蟋蟀、斗蟋蟀。史料記載中的白牙青、白牙紫、垂青一線飛蛛、鐵彈子等知名品種，都是京城玩家的心愛之物。
如今，賞玩蟋蟀似又漸成風(fēng)尚，無論是北上廣甚至香港等大都市，還是南京、杭州、蘇州那樣的中等城市，以及鹽城射陽等縣級城市，居然都發(fā)展起了規(guī)模不等的鳴蟲市場。這多少也可以折射出現(xiàn)代人渴望返璞歸真的意趣。
2010年8月，中華蟋蟀第一縣山東寧津蟋蟀文化節(jié)，居然也隆重開幕了。寧津是全國第一個舉辦蟋蟀文化節(jié)的縣，早在1991~1993年間，就連續(xù)舉辦過三屆蟋蟀節(jié)。
看來，這小小的蟋蟀，在人類漫長的發(fā)展歷史中，不但用歌聲，還以善斗勇猛的天性，給世人帶來了種種樂趣和陪伴。
對于這小小的玩意兒，也不能不刮目相看了。只是，因蟋蟀而演繹出來的故事，不知有多少，如今哪里有間聊齋，讓我們可以把更多的鄉(xiāng)野奇聞聽曉，記錄下來。
