冬日傍晚，川味火鍋店中......

“弟弟快看，變臉表演開始了。他腦袋一轉(zhuǎn)，眼睛一眨，面具就換了。”

“哥哥，我覺得五顏六色的臉就好看，黑黑的臉就好嚇人哦，像鬼！”

“作為四川人要了解川劇哦，變臉的絕活是有歷史的，每一種顏色臉譜表達(dá)的意思是不同的。比如......”爺爺滔滔不絕起來。

還記得大學(xué)里，選修課中就有一門《了解川劇》。當(dāng)時因好奇和室友報了名。教授講的川劇鬼戲一課至今還記憶猶新。今天想聊聊鬼文化。

由于遠(yuǎn)古原始社會流傳下來的鬼魂觀念的深遠(yuǎn)影響，如上迄今為止科學(xué)還難以對人體的生命現(xiàn)象及精神現(xiàn)象的全都進(jìn)行破釋，因而鬼魂故事至今還在蔓延、還在萌生；更由于不同歷史時代不同階層的人們，出于不同的政治道德及宗教目的，又對鬼魂傳說加以加工利用，因而在眾口遞相傳說中似乎處處都有鬼魂在游蕩。這樣經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，鬼文化早在不同國家和民族中，形成了自己的體系，并有不同的民族特色。而且如此這般的鬼文化，還往往超越國界，不同的國度每每流播著類似的鬼魂鬼文化對于文藝創(chuàng)作，不論在哪一國家、哪一民族曾進(jìn)行過滲透，留下深深印記。川劇鬼戲，也就是我國傳統(tǒng)鬼文化直接作用于戲劇創(chuàng)作及舞臺表演的一種表現(xiàn)。

歷代川劇鬼戲的劇作者，也是出于不同的政治、道德以至宗教的目的，對于鬼文化就各用其所用，所創(chuàng)作的劇本便很不一樣，社會效果亦大相懸殊。川劇鬼戲的許多怪誕人物、情節(jié)、場面，給觀眾美的印象和美的愉悅，其原因是表演者作了藝術(shù)加工，即進(jìn)行了藝術(shù)的概括集中，因而有其或深或淺的典型意義，從不同側(cè)面、不同程度顯示了人類社會生活的某些美的規(guī)律。其中，易為觀眾把握和了解的是它們的形式美及其種種顯示，比如演出時演員動作的程式美、舞姿的飄逸美。臉譜的象征美、服飾的色彩美、唱腔的音樂美、詞句的文學(xué)美，等等，都能直接而綜合諸訴觀眾的審美視覺和審美聽覺，從而使他們受到強(qiáng)烈的感染和很大的滿足，并沖淡了恐怖印象。僅就其語言的文學(xué)美而論，亦有多樣化的色調(diào)，有的偏雅，有的隨俗，有的又雅俗交融。“雅”者莫如《情探》中焦桂英的唱詞，我最喜歡的是她唱的如下一段：

一梨花落，杏花開，夢繞長安十二街。夜深和露立蒼臺到院來振轉(zhuǎn)書齋外。紙兒、筆兒、墨兒、觀兒，件件般般是郎君在，淚活空齋，只落得望穿秋水不見一書來......

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