《牧羊少年奇幻之旅》是巴西著名作家保羅·柯艾略的代表作，這部作品以68種語言的版本創(chuàng)造新的吉尼斯世界紀(jì)錄，暢銷160多個國家和地區(qū)，是歷史上最暢銷的葡萄牙語小說。這本書雖然譯文不到十萬字，但寓意豐厚，它講述了一個老少咸宜的尋寶故事，也是一個關(guān)于遠(yuǎn)方、關(guān)于現(xiàn)在、關(guān)于行動、關(guān)于天命、關(guān)于世界之魂的充滿了哲學(xué)思考的書。

一：追逐夢想與引路人

我們都曾有過夢想，可是走著走著就忘了，沉沒于日常生活的忙亂與瑣碎中，渾然不覺地走過一年又一年，缺乏行動的夢想，只能是一個空想而已。

圣地亞哥“曾經(jīng)在一所神學(xué)院里待到十六歲。父母希望他成為神甫，成為一個普通農(nóng)家的驕傲。”但是他夢想著云游四方，為此他做了一個人牧羊人，作為牧羊人，他熟悉羊群的生活習(xí)性，走遍了安達(dá)盧西亞的平原大川，了解那里的酷熱與寒冷，可是當(dāng)一個更大的夢想降臨時，他變賣了的羊群，開始尋夢之旅，從小城塔里法渡船去了非洲，在水晶店，盡管生意越來越好，他想 “生活突然給了我足夠的金錢，而且又有足夠的時間，為什么不去尋寶呢？”在法尤姆綠洲，他遇到了愛情，得到了金幣，并且做了綠洲的顧問；然而，他依然繼續(xù)前行，穿越沙漠，奔向金字塔，最終找到了寶藏。

自助者天助之，自棄者天棄之，要想天助，必先學(xué)會自助；《道德經(jīng)》曰：“同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之?！痹谧非髩粝氲穆飞?，引路人會適時出現(xiàn)在自助者的面前。

撒冷之王鼓勵、引導(dǎo)圣地亞哥走向?qū)氈?，“完成自己的天命是人類無可推辭的義務(wù)。萬物皆為一物。當(dāng)你想要某種東西時，整個宇宙會合力助你實(shí)現(xiàn)愿望?！辈⒏嬲]他：“要想到達(dá)那里，你必須循跡而行，上帝為每個人預(yù)示了應(yīng)走的道路，你只需看懂上帝給你的預(yù)示就行了。”

煉金術(shù)士是又一位引路人，這是一位在序言中被寫到的第二類煉金術(shù)士，他促使圣地亞哥繼續(xù)尋夢，并一路上相伴、點(diǎn)化、考驗(yàn)圣地亞哥，他說：“對于尋求宇宙語言的人，勇氣是最重要的素質(zhì)?！薄耙雽W(xué)到本事，只有一種方式，那就是行動?！薄澳阋獫撔挠谏衬?，沙漠和世上其他東西一樣，可以用來理解世界，你甚至不必理解沙漠，只要觀察普通的沙粒就行，從中你可以看到天地萬物的神奇之處。”

引路人像那指向月亮的手指，循著那個手指的指向，定能找到銀輝熠熠的明月。引路人讓圣地亞哥行走在正確的道路上。

二：心靈成長與發(fā)現(xiàn)自我

追夢的過程是踏踏實(shí)實(shí)的行動，收獲的不僅是知識，更多的是智慧，是不斷完善的心靈。尋找的寶藏，不在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方只是必須穿越的一個路徑，寶藏在我們自己的心里，人人皆有，等待自我開發(fā)。孟子曰：人有雞犬放，則知求之，有放心，而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。說的是：家里的雞犬丟了，就會去找它，現(xiàn)在心丟了，卻不知道去找，做人的學(xué)問，無非就是要把迷失的心找回來，使本心重現(xiàn)光明。

從安達(dá)盧西亞到丹吉爾，從丹吉爾到沙漠，圣地亞哥想“我從羊群身上學(xué)到了東西，從水晶身上學(xué)到了東西，我也能從沙漠身上學(xué)到東西。我覺得沙漠更滄桑，更智慧?！?/p>

在沙漠，圣地亞哥觀察商隊(duì)、傾聽風(fēng)聲、對駱駝著迷，他向趕駝人學(xué)習(xí)，向英國人學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，心智在不斷地成熟。

“我知道了世界有靈魂，誰理解了這個靈魂，誰就能理解萬物的語言。我知道許多煉金術(shù)士實(shí)現(xiàn)了他們的天命，并最終發(fā)現(xiàn)了世界之魂、點(diǎn)金石和長生不老液。最重要的是，我知道了這些事情都非常簡單，簡單的可以寫在一塊翡翠板上?！?/p>

“男孩的心一天比一天平靜。它已經(jīng)不想知道過去的或者將來的事情，它只滿足于觀望沙漠，和男孩一起汲取世界之魂。男孩和他的心成了好朋友，彼此都不違背對方的意愿?！?/p>

在與沙漠、風(fēng)、太陽、寫就一切的那只手交流后，“男孩潛入了世界之魂，看到了世界之魂是上帝靈魂的一部分，并看到了上帝的靈魂就是他自己的靈魂，于是，他也能創(chuàng)造奇跡了?！?/p>

一路尋寶，圣地亞哥把自己歷練成了一位煉金術(shù)士，他找到了自己的寶藏，這個寶藏不只是物質(zhì)的，更是一個充沛的心靈。他成了作者在自序里寫到的第三類煉金術(shù)士：他們從未聽說過煉金術(shù)，但卻在生活中發(fā)現(xiàn)了“點(diǎn)金石”。

三：定位宇宙與安排人生

哲學(xué)的內(nèi)涵是“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”。

世界是從哪里來的？希伯來民族認(rèn)為：上帝創(chuàng)造了世界。

對于世界本源及其認(rèn)知，作者在本書中寫道：

“上帝創(chuàng)造世界，是為了讓人們通過可見的事物理解他的教誨，以及他智慧的神奇之處?！?/p>

“萬物皆為一物?！?/p>

“煉金術(shù)的全部知識可以寫在一塊普通的翡翠板上，但是人們根本不重視普通的事物。”

“當(dāng)男孩想掌握獲取元精的方法時，卻完全暈頭轉(zhuǎn)向了。書中只有一些圖案，用密碼寫的說明，以及晦澀難懂的文章”

煉金術(shù)就是“讓每個人都尋覓并找到他的財(cái)寶，而后力求變得更好，超越以往的自己?！?/p>

人類探尋世界，僅靠言傳認(rèn)識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，意會認(rèn)識不可或缺，那些難以用語言清晰地表達(dá)出來的道理或智慧，只能依靠個體感悟。所以文中運(yùn)用了大量的隱喻和象征的手法，以引導(dǎo)讀者思索；諾貝爾文學(xué)獎獲得者大江健三郎說:“保羅·科埃略真正掌握了文學(xué)煉金術(shù)的真髓”

二千多年前，在世界的東方，老子為我們講述了宇宙的起源：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”是一，創(chuàng)生了萬事萬物，“道可道，非常道?！薄兜赖陆?jīng)》開篇第一句告訴我們，“道”無法用語言清晰地表述出來，如果可以，就不是我們所說的“大道”。

劉仲林教授指出：中華文化的道具有雙重含義：一是指宇宙的本源，稱為“本”，二是指通過對事物的整體領(lǐng)悟而在實(shí)踐上達(dá)到的境界，稱為“至”。

通過體悟親證，人可以悟道，達(dá)到：“天地與我并生，萬物與我唯一”（莊子）的至高體驗(yàn)。

這么恢弘的大視野大境界，普通民眾如何才能夠達(dá)到？如何去做呢？

《道德經(jīng)》曰：“上士聞道，勤而行之?！蓖豸拚Z：“百姓日用條理處，即使圣人之條理處。”悟道不在年長，不在位高，平凡之人，于尋常之事，努力踐行，追求卓越，進(jìn)而轉(zhuǎn)識成智，領(lǐng)悟大道，天人合一。

本書自序中，作者以一個故事來論及第三類煉金術(shù)士：圣母懷抱小耶穌，決定降臨人間并造訪一座修道院，修道院里神甫們以各自的方式，依次向圣母表達(dá)了他們的敬意，最后，地位最卑微的神甫，他從沒有學(xué)習(xí)過那個時代的智慧經(jīng)典，他向圣母展示他唯一擅長的事，把橙子拋向空中，于是圣母將手臂伸向那位神甫，讓他抱了抱小耶穌。

東方也罷，西方也罷，古今中外的智者們?yōu)槲虻狼蟮勒咧该髁艘粋€共同的方法“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！保ā盾髯印ば奚砥罚?/p>

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