? ?一整天在思索今日動筆寫點什么好，恰逢想到恩師要求所做五萬字的讀書筆記，于是提起筆，將今日所學所思匯于紙上。

? 李漁作為明朝遺民，自號“湖上笠翁”，他最突出的貢獻是著述了《閑情偶寄》一書。該書作為一本生活小百科，涵蓋了飲食、起居、談天、說地、游玩、娛樂、保健、戲曲、山石、字畫、服飾、修容等方方面面的知識。全書分為八部分:《詞曲部》、《演習部》《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養(yǎng)部》等八部分內容。此讀書筆記謹涉及《詞曲部》，其他部分不再贅述。

?《詞曲部》又分為八個知識點，筆者將按序一一道來。首先是詞曲第一，李漁認為帝王國事，以填詞而得名。之此一句，便為戲曲掙得了一席之地。在傳統(tǒng)文人眼中，戲曲不過是小道末枝，不足以登大雅之堂。而李漁則是為戲曲鳴不平的第一人，并且身體力行地踐行著這一準繩。此外關于戲曲藝術的創(chuàng)作規(guī)律李漁一針見血地指出:“填詞之理變幻不常，言當如是，又有不當如是者。因而藝術規(guī)律極難把握，藝術之法是無法之法，此為至法。戲曲結構要緊湊簡練，又要曲折動人，是為結構第一。

? ? 第二部分則是戒諷刺，實則是倡導文德，反對以文為手段來報仇泄怨。而公認的文德大體如下不欺世，不媚俗，不粉飾，不誹謗，不為美言所誘惑，不為恫嚇所動搖，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。這也是古人為后世文人指明的創(chuàng)作態(tài)度，值得我們后人借鑒。

? 第三部分是立主腦，李漁所倡的主腦一為作者立言之本意也，一為選一人一世為主干。此法與西方古典主義三一律有異曲同工之妙。

? ? 第四部分則是脫窠臼，所謂窠臼意為老俗套，李漁一直身懷敢為天下先的豪情，倡導文章要清新脫俗。偉大的康德在判斷性批判中也發(fā)表過相似的論斷獨創(chuàng)性是天才的第一特性。

? ?第五部分是密針線，李漁說編戲有如縫衣，一節(jié)偶疏，全篇之破綻出，要求戲曲創(chuàng)作要有照映埋伏。

? ? 第六部分是減頭緒，頭緒繁多，傳奇之大病也，構思的過程就是披沙撿金，加了反而貧乏，減了反而豐富。

? ?第七部分是戒荒唐，反對以荒誕不經材料的手段創(chuàng)作傳奇。

? ? 第八部分則是審虛實，傳奇無實，大半皆寓言耳。傳奇具有其自身的無實性寓言性游戲性愉悅性假定性想象性，凡閱傳奇而必考其事從何來，人居何地者，皆說夢之癡人。這充分肯定了傳奇不“真實”不“正經”的一面。