蝙蝠，似獸非獸、似鳥非鳥，面相甚至有些丑陋。
在古代文化中也經(jīng)常會出現(xiàn)蝙蝠的身影。明人馮夢龍在《笑府·蝙蝠騎墻》里嘲笑道，“鳳凰過生日時，百鳥都來祝賀朝拜，但唯獨蝙蝠不來，蝙蝠的理由是，自己是鳥類而不是四腳獸。等到獸王麒麟過生日，蝙蝠仍然不去參加，它說我有翅膀能飛，因此算鳥不算獸”。這個故事，是借著蝙蝠嘲諷當(dāng)時的政壇。
實際上，在古人眼中，外表兇惡的蝙蝠是代表中國“福”文化的唯一動物，亦是福氣的代名詞。
北京最大的王府——恭王府其實另有別名，叫做“萬福之地”，也就是“萬蝠之地”，因為恭王府是蝙蝠紋樣在建筑應(yīng)用中的最典型代表。據(jù)聞光“萃錦園”就有一萬只造型各異的蝙蝠，分布在彩畫、窗棱、穿枋和灰塑之上。
距離北京2100公里之外的廣州，現(xiàn)存規(guī)模最大的嶺南祠堂建筑陳家祠，有著大量振翅飛翔的蝙蝠，古話有道“看不盡的盧溝橋獅子，數(shù)不完的陳家祠蝙蝠”。僅僅是陳家祠屋檐、石圍欄上，就有約上百處的蝙蝠圖案。
蝙蝠紋是漢族傳統(tǒng)寓意紋樣。蝙蝠不是鳥，也不是鼠，而是一種能夠飛翔的哺乳動物，屬動物學(xué)中的翼手目。在中國漢族傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)中，蝙蝠的形象被當(dāng)作幸福的象征，習(xí)俗運用“蝠”、“?！弊值闹C音，并將蝙蝠的飛臨，結(jié)合成“進(jìn)福”的寓意，希望幸福會像蝙蝠那樣自天而降。
蝙蝠紋飾變化相當(dāng)豐富，有倒掛蝙蝠、雙蝠、四蝠捧福祿壽、五蝠等。一個完整的蝙蝠圖案中，蝙蝠的形象最少的是一只，最多的是八只。
其中一只、二只、四只、五只的較為常見，表現(xiàn)三只、六只、八只的比較少見，七只蝙蝠構(gòu)成的圖案幾乎沒有。對于數(shù)字“七”雖也有吉祥之說，但是比起古人諱“七”的意識就顯的有些薄弱了。
傳統(tǒng)紋飾中將蝙蝠與“壽”字組合，曰“五蝠捧壽”。通常所言的五福分別為：一日壽、二日富、三日康寧、四日修好德、五日考終命。也有將蝙蝠與云紋組合在一起，名日“宏福齊天”；蝙蝠、壽山石加上如意或靈芝，名日“平安如意”。福壽如意紋，織金“壽”字下部兩個如意云托，托下是一倒飛的蝙蝠。
作為一種吉祥圖案，除了本身的樣式變化，蝙蝠紋還被廣泛與人物、動物、植物甚至器物巧妙結(jié)合。
在很多年畫中，畫鐵面虬髯，濃眉怒目的鐘馗揮舞著斬鬼寶劍，上方飛一只蝙蝠，喻意將斬盡天下鬼魅，把福帶給人間，寄托了人們祈求免災(zāi)驅(qū)禍、迎福納吉祥的美好愿望。
鹿被古人視為長壽的仙獸。傳說千年為蒼鹿，兩千年為玄鹿。鹿音諧“祿”， 在吉祥圖案中鹿表示祿，是福氣和俸祿的象征，為民間“五?！保焊５?、壽、喜、 財中的一種。鹿常與老壽星、蝙蝠組合成
“福祿壽”等。
隨著時代的變遷蝙蝠紋飾的造型也不斷地變化著，時代不同圖案也各異。它們既有繼承和保留、又有發(fā)展和創(chuàng)新。從古至今，中國人一直把蝙蝠形象與長壽、幸福聯(lián)系在一起，不是因它具有美麗的外形，而是因為在它的背后蘊藏著更深層的意義。蝙蝠紋飾造型是內(nèi)在意義的外在方式，是“觀念的外化”。
實際上早在新石器時代，紅山文化中就有一尊玉蝙蝠雕塑，樸素大氣，用簡潔的外形勾勒出蝙蝠基本的造型輪廓。而在商代至戰(zhàn)國時期，青銅器上的蝙蝠紋、蝙蝠造型的青銅器也并不罕見，像陜西寶雞就出土過一尊滿蝠紋的青銅尊。
從商代一直到戰(zhàn)國這一時代的蝙蝠造型大都與當(dāng)時的青銅器的風(fēng)格相適應(yīng)，粗獷、裝飾性強。蝙蝠形紋飾造型呈現(xiàn)出明顯的青銅紋飾的特征，紋飾的幾何形比較明顯。主要特征是以鼻梁為中軸線左右對稱展開，碩大的雙眼，眼上方有眉紋，嘴略凸，在軀干兩側(cè)有幾何狀的雙翼，整個紋飾帶有無以言表的神秘氣氛。
在我國出土的西漢蝙蝠形柿蒂座連弧紋鏡，其柿蒂構(gòu)成蝙蝠形，旁有鐫刻的銘文“長相思，毋相忘，常富貴，樂未央”。顯然，這里的“蝙蝠”是富貴之“富”的諧音與形象化。這一時期的蝙蝠形紋飾造型基本把握了對象的基本特征，具有直觀性的特點，用剪影式、單純化的形象來表現(xiàn)生命的姿態(tài)。紋樣既寫實又夸張，單純洗練、粗放古樸，不視細(xì)節(jié)修飾,也沒有個性表達(dá) ,表現(xiàn)的是異常簡潔的粗輪廓粗線條的整體形象，呈現(xiàn)出中華本土的藝術(shù)審美傳統(tǒng)。
唐朝之際，出現(xiàn)了一些蝙蝠相關(guān)的詩歌及寓言故事，元稹《景中秋》:“廉?dāng)辔灮鹑?窗明蝙蝠飛”。而蝙蝠紋在宋朝徹底迎來了轉(zhuǎn)折，皇帝熱衷于祥瑞促使吉祥文化走向興盛，平民文化的繁榮又讓蝙蝠紋飾獲得生命力直至在民間發(fā)揚光大。
至明清，蝙蝠紋飾的發(fā)展迎來了全盛期。這一時期的蝙蝠紋飾造型極為豐富，無論是抽象造型還是具象造型都表現(xiàn)出華麗而生動的特點，如意云紋在蝙蝠造型上被大量應(yīng)用，蝙蝠兩翼的“鉤”形表現(xiàn) 成為此時期蝙蝠造型的特點之一，并一直影響至今。
此外，蝙蝠紋飾被廣泛的應(yīng)用于衣食住行的各個方面，上至皇帝龍袍的底紋、下至南粵祠堂的雕梁。
蝙蝠紋飾不再孤獨寂寞，開始與大量的花卉、動物、文字相組合，而在文人畫中，像《福壽雙全》這類題材開始大量出現(xiàn)，蝙蝠成為文人們的心頭好，呈現(xiàn)出華麗、繁復(fù)、與多種主題如祥云、植物共同搭配的傾向，造型特點大都是滿地、散點、幾何、適合形式的構(gòu)圖，結(jié)構(gòu)組織上比前代更緊湊、靈活，整體呈現(xiàn)出奢侈、華麗、繁冗的風(fēng)格。?
蝙蝠紋在清代官窯瓷器上尤為多見，常與其他紋飾組合成吉祥圖案，如五福捧壽、五福、洪福齊天、福壽雙全、多福多壽等等。蝠紋作為裝飾紋樣，在瓷器上所起的作用有所不同，有的是器物的主體紋飾，有的在組合中只是起到畫龍點睛的示“?！焙忘c綴作用。
蝙蝠紋飾在我國普遍存在于廣大的民間，具有文化的象征意義和社會功能。無論其中所表現(xiàn)的各種紋樣，還是所應(yīng)用的一切載體（建筑、衣服、陶瓷、飾品等等），都傳遞著人們祈福求祥的信息，構(gòu)成了蝙蝠吉祥圖案的象征符號系統(tǒng)。
蝙蝠紋飾造型藝術(shù)的主要內(nèi)容是由人物、動物、植物、器物、文字、幾何形等紋飾組成的，其表現(xiàn)的文化象征符號—吉祥物，是以一種非語言的信息傳遞方式，通過象征意義反映人們的祈福觀念和心理愿望。
在民間版畫中，如“福壽如意”、“福自天來”、“納福迎祥”等。這些題材大多反映勞動人民向往美好，追求幸福自由的愿望和理想。
在民間剪紙中蝙蝠紋飾主要應(yīng)用于窗花、墻花、頂棚花、燈花、喜花特別是作為美化居室的窗花圖案更為豐富多彩。如“五福捧壽”“天官賜福”等流傳于全國各地，至今仍在節(jié)日、婚慶中起著不可替代的作用。
在民間陶瓷中，蝙蝠紋飾出現(xiàn)在餐具、茶具、香爐等器物之上，陶瓷上的蝙蝠造型主要通過筆繪、刀刻等形式裝飾上去，其形象生動有力，活潑自然。在民間雕塑中，有石雕、磚雕、木雕、泥雕等，其上的紋樣裝飾蝙蝠造型占有很大的比重，尤其吉慶祥瑞的題材較多，如“五福捧壽”“雙福如意”等。
蝙蝠紋飾作為我國傳統(tǒng)吉祥圖案之一，是與我國的吉祥文化分不開的。蝙蝠紋飾在造型以及組合上處處體現(xiàn)了中國吉祥觀念，反映了中國人祈福納祥的心理，并在長期的運用中成為“福”文化的代表。
蝙蝠紋飾經(jīng)過上千年發(fā)展、演變，最終形成了豐富多彩、又蘊含民族特色的精神載體，這無疑是中國傳統(tǒng)文化留給我們的寶貴財富。
參考文獻(xiàn)↓
吉祥文化下的蝙蝠圖案研究及符號化解讀_陳濤
從蝙蝠形紋飾初探中國傳統(tǒng)吉祥文化的特征_裴東瑛
清朝蝠紋與福語的淺探和活化設(shè)計_宋詩一
此內(nèi)容為一期一會生活美學(xué)原創(chuàng)，著作權(quán)歸一期一會生活美學(xué)所有。
主筆/所謂牧之
編輯/ 南橘
?圖片 /寶華堂
策劃/寶華堂主
出品/寶華堂
