曰：“無所偏倚是何等氣象？”曰：“如明鏡然，全體瑩徹，略無纖塵染著?！痹唬骸捌惺怯兴局?，如著在好色、好利、好名等項上，方見得偏倚；若未發(fā)時，美色、名、利皆未相著，何以便知其有所偏倚？”曰：“雖未相著，然平日好色、好利、好名之心原未嘗無。既未嘗無，即謂之有，既謂之有，則亦不可謂無偏倚。譬病瘧之人，雖有時不發(fā)，而病根原不曾除，則亦不得謂之無病之人矣。須是平日好色、好利、好名等項一應(yīng)私心掃除蕩滌，無復(fù)纖毫留滯，而此心全體廓然，純是天理，方可謂之喜、怒、哀、樂未發(fā)之中，方是天下之大本?！?/p>

----王陽明《傳習(xí)錄·陸澄錄》

陸澄問老師，“無所偏倚”的中庸境界到底是什么樣的。王陽明說如明鏡一樣，上面沒有任何一絲塵埃，就像六祖說的“本來無一物”是一個道理的。都是在以銅鏡舉例，說明這個世界的真理都是互通有無的。學(xué)生又問，那我沒有碰到這些美色、名、利又怎么辦？是不是代表我內(nèi)心也是純凈的，是不是這面銅鏡也是透亮的？王陽明的觀點(diǎn)是相反的，如果沒有經(jīng)歷，那說明是還不亮的，是有所偏倚的，等于說一個人沒有經(jīng)過社會的磨煉就一切都不感興趣其實就是一種病，是跑偏了。這樣的人就像沒有見過世面的孩子的純真，又或像厭惡世事的清高之人，而非修煉成佛之后的那種大徹大悟的平靜。

以前有人帶著農(nóng)村的孩子來城市里見世面，還沒有出來之前孩子覺得日子過得挺好的，每天放著牛羊草原滿地跑，結(jié)果一出來看到了更加美好的世界之后就不淡定了，覺得自己太苦了，不能買漂亮衣服，不能吃山珍海味，不能涂指甲油，不能吃宵夜等等，乎覺得自己一下子離幸福太遠(yuǎn)了，所以這樣的人就是沒有見過美色、名、利的心，也就是沒有經(jīng)過考驗的人，原本的幸福不是無所偏倚的幸福，而是無知的幸福，并非大智慧的平靜。就像劉震云的舅舅和他說：“村里兩種人是最幸福的，一種是傻瓜，一種是智者?！比绻ㄔ谥虚g的那批人其實是活得最痛苦的人。你又是哪一種呢？我覺得我是中間那一批不上不下痛苦的人。

經(jīng)常有人說這個干部不好，那個老板不好，有時候自己坐上那個位置了說不定比那個人還不如，所以這就是自己沒有經(jīng)歷過，讀讀那些真理的書籍覺得自己就掌握了人生的真理似的，其實那都是對別人的過分要求罷了，有本事的人不抱怨和不指責(zé)，都是自己沖進(jìn)社會的洪流，然后讓自己在這一路上經(jīng)歷一切，還能成為那個受人尊敬的人，就像唐僧踏上取經(jīng)路，不被妖魔鬼怪嚇破膽，也沒被誘惑住，所以才會成為大家佩服的唐僧。如果沒有這么一大段的取經(jīng)之路，師徒幾人誰又能成佛呢？難道孫悟空的筋斗云不能直接去把這些經(jīng)書取回來嗎？沒有這些經(jīng)歷就沒有一個人能夠成為佛，但是在經(jīng)歷的過程中也有許多人成了魔，也有許多人入了女兒國，也有人成了山中的賊，也有人住在了盤絲洞，誰知道呢？總之，沒有經(jīng)過一路考驗的佛是不存在的，拿著《壇經(jīng)》的不一定是慧能，沒有經(jīng)歷過社會歷練的成功是不存在的，有錢的也不一定是能者。