人類(lèi)與大地母親 隨筆
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/含笑半步顛2777
人都是念舊的，大地母親也是如此。自從人類(lèi)誕生以來(lái)，多少個(gè)春秋早已數(shù)不盡。但慶幸的是，歷史早就將那些鮮明的人事保存。
看起來(lái)，人類(lèi)由大地母親創(chuàng)造。但是實(shí)際上人一直在與之斗爭(zhēng)。名義上的母子關(guān)系，在實(shí)質(zhì)上則是子民與上帝的關(guān)系。人類(lèi)在不斷改造與斗爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象：當(dāng)人類(lèi)面對(duì)大地母親時(shí)總會(huì)有力不從心無(wú)能為力的時(shí)候，盡管他們想征服自然，但是大地母親對(duì)人類(lèi)的懲罰卻總是在人類(lèi)毫無(wú)察覺(jué)時(shí)悄然而至。與此同時(shí)，人類(lèi)的歷史文化也都借此積淀升華。
一切的一切，無(wú)論是歷史還是文明都是建立在人的基礎(chǔ)上形成發(fā)展的。人的耕作形成了農(nóng)耕文明，人的交換買(mǎi)賣(mài)形成了商業(yè)文明，人們之間的拔刀相向形成了歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)。人類(lèi)給歷史和文明留下來(lái)太多太多的足跡，甚至說(shuō)人類(lèi)的產(chǎn)生、出現(xiàn)，人類(lèi)的意識(shí)覺(jué)醒，才真正引導(dǎo)了世界歷史的主流。就目前所了解的世界來(lái)看，人類(lèi)是迄今為止最偉大也是最強(qiáng)大的物種，因?yàn)樗麄兌门?，懂得如何發(fā)展自己，滿足自己。人雖然和其他生物一樣都有生老病死，但是人類(lèi)的意識(shí)，人類(lèi)的選擇，人類(lèi)的精神世界又直接將人類(lèi)與其他生物區(qū)別開(kāi)來(lái)。
新航路之前的世界，并不能真正稱之為世界，他們都只是被大海所分割的一部分。各自的文明，各自的歷史，各自的宗教，相互間并不影響。世界各個(gè)地方的發(fā)展幾乎都是依仗在自身文明發(fā)展之上，而部分地區(qū)的文明又根據(jù)其自身的特點(diǎn)與需要而衍生出適應(yīng)自身的宗教。正如書(shū)中所說(shuō)的埃及文明。約在公元前600至前480年的120年間，人類(lèi)中出現(xiàn)了一些文明與宗教的杰出代表，他們分別是中國(guó)的儒教創(chuàng)始人孔子，印度的佛教創(chuàng)始人佛陀，意大利的畢達(dá)哥拉斯，以色列的以賽亞第二和波斯的瑣羅亞斯德。每個(gè)文明幾乎都產(chǎn)生了一個(gè)宗教作為自己的精神支柱，每個(gè)文明在精神之外又都有外在因素為其奠定基礎(chǔ)。
所謂一方水土養(yǎng)育一方人。自然因素是各大文明宗教產(chǎn)生的土壤。自然環(huán)境的不同，各地文化也不同，比如羅馬古國(guó)等。中國(guó)古文明與古希臘、蘇美爾人、古印度，并稱為人類(lèi)的四大古文明。中國(guó)位于亞洲東部，古希臘位于歐洲地中海北岸，古印度位于今天的印巴地區(qū)，蘇美爾人位于美索不達(dá)米亞平原?？梢哉f(shuō)，大多數(shù)都是在自然環(huán)境優(yōu)良的地方，優(yōu)渥的自然環(huán)境給了人們安逸的生活，人們的物質(zhì)生活得到了提升便開(kāi)始追求精神生活的滿足，由此人們的思想文明開(kāi)始得到快速發(fā)展?？墒?，“水能載舟，亦能覆舟”人類(lèi)在揮霍利用大自然的饋贈(zèng)的同時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的將原本的自然改造，自然環(huán)境的毀滅直接影響了當(dāng)?shù)匚拿鞯睦^續(xù)發(fā)展，樓蘭古國(guó)的遺址無(wú)聲地控訴著當(dāng)時(shí)人類(lèi)的瘋狂行為，古巴比倫的諾亞方舟也在告訴著人們自然的無(wú)情。
雖然自然環(huán)境在很大程度上造就了我們，但是我們?nèi)祟?lèi)卻依舊對(duì)自然有許多疑惑，我們并不完全了解養(yǎng)育我們?nèi)祟?lèi)的母親。不可否認(rèn)的是科學(xué)的進(jìn)步已經(jīng)解決部分的疑問(wèn)，可是就目前而言，在這個(gè)高科技盛行的時(shí)代，科學(xué)是否能夠幫助人類(lèi)繼續(xù)探索那些未解之謎，依舊無(wú)法預(yù)知?？偠灾?，無(wú)論將來(lái)發(fā)展如何都必須承認(rèn)大自然是我們?nèi)祟?lèi)發(fā)展的基礎(chǔ)。但是伴隨人類(lèi)的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，大自然生物圈這個(gè)人類(lèi)唯一的棲身之處變得難以繼續(xù)生存下去，人類(lèi)為了填補(bǔ)自身的欲望無(wú)休止的對(duì)自然進(jìn)行瘋狂的掠奪。自然的生物圈早已經(jīng)超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，可盡管如此，大自然除了偶爾的懲戒之外，依舊包容著人們的部分過(guò)分行為。
自從新航路開(kāi)辟之后，世界開(kāi)始連接成為一個(gè)整體，真正的世界歷史正式拉開(kāi)了帷幕。人類(lèi)為了滿足自己的欲望毫無(wú)畏懼的滿世界奔走，而此時(shí)世界各地的文明也開(kāi)始逐漸的相互聯(lián)系相互影響相互交流起來(lái)。而文化交流之后，人們開(kāi)始了解其他地區(qū)，開(kāi)始向往其他地區(qū)甚至開(kāi)始利用其他地區(qū)。
新航路之后的世界充斥著弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)相比于自然更加殘酷，不近人情。他們相互之間為了自身正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)睦?，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)生靈涂炭，民不聊生，殺紅了眼睛，被利益蒙蔽?？扇祟?lèi)并非是善惡不分的無(wú)意識(shí)生物，正如之前所說(shuō)，它是大自然所創(chuàng)造的最清醒的有意識(shí)的生物。但是恰恰因?yàn)檫@樣，一部分人類(lèi)為了達(dá)到自己的目的開(kāi)始有意識(shí)地忽略自己的良知，逃避自己內(nèi)心的責(zé)任，混淆是非對(duì)錯(cuò)。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立存在的精神個(gè)體，整個(gè)精神世界支配著人類(lèi)的生存和發(fā)展，但是精神世界的形成與塑造卻不受外界的控制。這也正如書(shū)中所提到的，人類(lèi)雖然借助科技與知識(shí)對(duì)自身有所了解。但是依舊不能理解生命與意識(shí)本身的本質(zhì)及目的，意識(shí)的產(chǎn)生到底是為外界的發(fā)展還是受到個(gè)體的心理暗示？或許。這也是大自然要留給人類(lèi)繼續(xù)發(fā)掘的奧秘之一吧。
時(shí)間推著人類(lèi)前行，歷史的長(zhǎng)河中，眾多鮮明的人事早已成為過(guò)往，而更渺茫的未來(lái)還等待著人類(lèi)去創(chuàng)造。
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