有人說：全世界的年輕人都愛黑塞。

心理學(xué)鼻祖榮格更是贊嘆：“讀黑塞的書，像在暴風(fēng)雨的深夜，看見燈塔。”

他的代表作《悉達(dá)多》自1922年首次出版，已經(jīng)被翻譯為39種語言，并暢銷全球。

這本書究竟有怎樣的魅力，令無數(shù)人為此癡迷？

因為，它講述的并非只是佛陀的故事，而是我們千千萬萬尋常人的一生。

人生海海，顛沛流離，每個人都在拼盡全力尋找活著的意義。

可在現(xiàn)實的槍林彈雨和命運(yùn)的壁壘浩劫前，我們卻常常會心生困頓，難掩迷惘。

如果你正被焦慮所裹挾、被迷茫所困擾，不妨跟隨悉達(dá)多一起去探索。

世界是自己的，與他人無關(guān)

小說的主人公悉達(dá)多是一位古印度婆羅門的貴族青年，擁有人們所羨慕的一切。

他是父母和家族的榮耀，也是萬千女性仰慕的青年才俊。

所有人都熱愛悉達(dá)多，可是他自己卻并不快樂。

他的內(nèi)心悸動不安，始終為無法找到關(guān)于“自我”的答案而困惑不已。

于是，悉達(dá)多決定放棄所擁有的一切，跟朋友喬文達(dá)一起加入苦行的沙門行列。

在做沙門期間，他學(xué)會了諸多克己之法與修煉之道，戰(zhàn)勝了饑餓、疼痛、焦渴和疲憊。

但他發(fā)現(xiàn)苦行僧式的生活，只是對現(xiàn)實的逃避、對痛苦的暫時麻醉。

猶豫彷徨之際，他遇到了世尊佛陀喬達(dá)摩。

喬達(dá)摩已經(jīng)功德圓滿，達(dá)到了成千上萬的婆羅門弟子正在苦苦追尋的境界。

好友喬文達(dá)決定追隨佛陀，而悉達(dá)多卻選擇獨自走上了修行之路。

他說：

佛陀本身所經(jīng)歷和體驗到的秘密，覺悟，智慧，是無法用教授給任何人的，所以我要繼續(xù)走自己的道路，走出自己的解脫之路。

知識可以傳授，而智慧只能自己體悟。

心理學(xué)上有個效應(yīng)，叫“巴納姆效應(yīng)”。

指的是人很容易被外界信息所干擾，習(xí)慣于用他人的眼光來審視自己而忽視最真實的自我。

而自我知覺，就是不斷擺脫外界的影響、了解自己內(nèi)心的過程。

我們洞察別人的思想，吸收別人的思想，卻沒有內(nèi)化為自己的思想。

最終追逐的就是別人的影子，思想成為他人的映射，卻從來都不是我們自己。

這就是為什么很多人“聽過很多道理，卻依然過不好這一生”。

正如書中所說：

大多數(shù)人仿佛一片落葉，在空中翻滾、飄搖，最后踉蹌著歸于塵土。

極少數(shù)人如同天際之星，沿著固定的軌跡運(yùn)行。沒有風(fēng)能動搖他，他內(nèi)心自有律法和軌道。

真正的幸福，是能夠按照自己的意愿去生活。

投入生活，即是真正的修行

悉達(dá)多在告別喬達(dá)摩之后，繼續(xù)走上了求道之路。

婆羅門的智慧、沙門的戒律和喬達(dá)摩的講道，都讓悉達(dá)多覺得失去了自我。

只有拋棄這些外界的束縛，才能慢慢地靠近內(nèi)心真實的自我。

他開始用心去感知世間萬物，流光魅影在他眼中閃耀，日月星辰在他心中運(yùn)行。

他渴望體驗塵世生活，向名妓迦摩羅學(xué)習(xí)愛情，向富商迦摩施瓦彌學(xué)習(xí)做生意。

前者給了悉達(dá)多情欲的極樂體驗，后者則帶著悉達(dá)多步入商界，學(xué)會賺錢和花錢。

他利用自己思想、等待與齋戒這些技能指導(dǎo)生活，并獲取了巨大的社會財富。

歲月如流，悉達(dá)多在飽食豐衣的日子里幾乎察覺不到光陰的流逝。

然而他逐漸沾染了世人的幼稚與膽怯、貪婪與懶惰，墮落于世俗的愛欲與財富。

他不斷尋找刺激，試圖在醉生夢死的寡淡生活中找到一絲波瀾。

他沉溺于賭博，對乞丐不再仁慈，對施舍毫無興趣，也不再借錢給求助的人。

他學(xué)會的恰是他年輕時最難接受、最蔑視的東西。

可悲可嘆的悉達(dá)多只剩下衰老和疲憊，曾經(jīng)視為真理的世間，如今卻是枷鎖和負(fù)荷。

一遍遍填滿欲望，又一遍遍品嘗孤獨。

朱德庸說：“人的欲望就如同牙膏一樣，當(dāng)它被擠出來之后，就很難再擠回去?！?br>

過度膨脹的欲望，讓悉達(dá)多迷失自我并陷入無止境的貪婪中無法自拔。

悉達(dá)多選擇了逃離，再一次成為一個修行者。

他厭惡那自我放棄、自我毒害、自我折磨的自己，于是滋生了求死之念。

在絕望地準(zhǔn)備跳河自殺之際，他荒蕪的靈魂猛然蘇醒。

他意識到，只有經(jīng)歷過心理上和生理上真正的體驗，才能做到真正的斷絕。

他不僅用思想，還用眼睛、心靈和肉體經(jīng)歷了塵世的一切，也慶幸自己經(jīng)歷了它們。

誠如梭羅在《瓦爾登湖》中所言：“生活不在于擁有，而在于體驗?！?br>

真正的自我，就是過去一切體驗的總和。

我是我接觸過的人、碰到過的物、感受過的歡樂、迷失過的痛苦等等所有的一切，才有此刻的我。

沒有體驗，就永遠(yuǎn)不會有覺知。

人生是一場修行，紅塵就是最好的道場。

我們終其一生，都在尋找真正的自己

離開世俗生活的悉達(dá)多，決定成為一個擺渡人。

他找到當(dāng)年渡他過河的船夫瓦耶迪瓦，跟他學(xué)習(xí)劃船制槳、耕田勞作。

他每天在河邊傾聽著河水的聲音，領(lǐng)悟生命的真理。

悉達(dá)多在這條河中看到自己的一生，少年的悉達(dá)多、成年的悉達(dá)多、老年的悉達(dá)多，仿佛沒有過去、沒有未來，一切都是本質(zhì)和當(dāng)下。

然而苦難未盡，仍會再次輪回。

在幫助喬達(dá)摩弟子渡河的過程中，船夫意外救了因被蛇咬傷的迦摩羅和其兒子小悉達(dá)多。

可迦摩羅卻毒發(fā)身亡，留下小悉達(dá)多跟著兩位船夫一起生活。

但兒子從小嬌生慣養(yǎng)，無法忍受貧窮困苦的生活。

他帶來的不是幸福安寧，而是對悉達(dá)多的厭惡與折磨。

終于在一天矛盾爆發(fā)后，兒子選擇了憤然離他而去。

悉達(dá)多承受著愛而不得的痛苦，同時也想起少年時期的自己是怎樣迫使父親答應(yīng)他出門苦修，讓父親心痛的情形。

他幡然醒悟，每個人都要獨自走過自己的人生，在漫長的旅途中蒙受玷污，承擔(dān)罪過，痛飲苦酒，尋覓出路。

他不再與命運(yùn)搏斗，不再與意志作對，而只是專注于眼前，用心感知當(dāng)下的每一刻。

最后悉達(dá)多徹悟：

審視世界、解釋世界或藐視世界，或許是思想家的事。我唯一的事，是愛這個世界。

不藐視世界，不憎惡世界和自己，懷抱愛、驚嘆和敬畏，注視一切存在之物和我自己。

就像陀思妥耶夫斯基說的：

“要愛具體的人，不要愛抽象的人；要愛生活本身，勝于愛生活的意義。”

我們終其一生，都在尋找最真實的自己。

真正的自我應(yīng)該存在于真實的生活中，存在于我們能夠接觸到的當(dāng)下。

唯有接納自己、接納他人、接納世界，才能找到真正的自己。

寫在最后

王國維在《人間詞話》中提出了人生的三大境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病?br>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病?br>

從第一階段不知前路幾何的迷茫，到第二階段上下求索的無怨無悔，再到第三階段真正的大徹大悟，這也正是悉達(dá)多的修行之路。

人的一生，就是不斷認(rèn)識自己的過程。

我們是自己的出發(fā)地，也是自己的目的地。

當(dāng)我們?nèi)谌肷?、體驗生活、熱愛生活，我們擁有的就是有意義的一生。

最后，用《悉達(dá)多》中的一句話送給迷霧中的你：

我不再將這個世界與我所期待的，塑造的圓滿世界比照，而是接受這個世界，愛它，屬于它。