一、“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始。有名，萬(wàn)物之母?！?/p>

～ 言難達(dá)意需妄言，心既知情且留心。

～ “聚焦法”準(zhǔn)確地感受到感覺(jué)。

～ 不迷失在語(yǔ)詞中。

～ “道”是生命的聯(lián)結(jié)，而不是生命的抽象。

二、理解發(fā)源于玄妙～ “玄之又玄，眾妙之門(mén)。”

～“道常無(wú)名，樸。雖少，天下莫能臣也。……名亦既有，夫亦將知止。”

～任憑身陷未知地，且待心出“已知”苗。

三、“故常無(wú)，欲以觀其妙。常有，欲以觀其微?！?/p>

～ 控制強(qiáng)求不可取，開(kāi)放接受是為高

～ 覺(jué)察， 成為自我探索的工具

～ 只做一個(gè)見(jiàn)證人，仿佛站在池塘邊，看著水面上魚(yú)兒攪起的漣漪。

四、“圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，……”

～圣醫(yī)處無(wú)為之事，名師行不言之教

～ 以歡迎的姿態(tài)，容許和擁抱一切的“有”和“無(wú)”

～“生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫?yàn)椴痪?，是以不去?！?/p>

五、“為無(wú)為，則無(wú)不治”

～ 宣泄分析云蔽日，關(guān)照體驗(yàn)水映月

“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹。弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治”

～老子指出，當(dāng)圣人幫助人們把自己的心靈空虛化，祛除心志、欲望和妄想時(shí)，人們反而會(huì)獲得更大的滿(mǎn)足和力量。

～心理治療從空虛化的過(guò)程開(kāi)始。

～“為學(xué)日益，為道日損”

～ 培養(yǎng)“開(kāi)悟心”，轉(zhuǎn)向?qū)ξ覀兡壳暗?、?nèi)在的生活進(jìn)行探索。

～ 要想開(kāi)悟，就必須放棄想要控制問(wèn)題、解決問(wèn)題或達(dá)到什么目的的念頭。

～ 好的治療者會(huì)邀請(qǐng)來(lái)訪(fǎng)者及他本人去實(shí)踐開(kāi)悟心式的無(wú)為。～ 進(jìn)而見(jiàn)證內(nèi)部世界的體驗(yàn)

～ 以暫時(shí)摒除外部世界令人分心的刺激，讓自己能把知曉更清晰地集中在自己的內(nèi)部世界。

～ 用閉上雙眼的方式，更容易見(jiàn)證我們的內(nèi)部的體驗(yàn)。

～ “民之難治，以其智多” （當(dāng)人們認(rèn)為自己知道，人們難以接受引導(dǎo)；當(dāng)人們認(rèn)為自己不知道，人們卻會(huì)找到自己的康莊大道?！保?/p>