第一遍閱讀
問(wèn)題1: 推動(dòng)西方運(yùn)用 ”無(wú)限“發(fā)展”無(wú)限“的因 和過(guò)程中最終解決的解，究竟是什么？
事實(shí)上從開(kāi)頭的這幾頁(yè)（幾十頁(yè)）來(lái)看，作者依舊是以經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)在看文明和文化發(fā)展問(wèn)題。
從量化經(jīng)濟(jì)成果的某一緯度來(lái)說(shuō)，是可以清晰定義和明確描述的。
量變的過(guò)程和質(zhì)變的確定性，來(lái)自氣候，“大自然的饋贈(zèng)”包括植物和動(dòng)物，還有農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播-聽(tīng)起來(lái)是生產(chǎn)方式的效率提升往往發(fā)生在天然資源更好，開(kāi)發(fā)自然更早的地域，并隨著連體大陸的道路，從效率的高維向地維傳播。?
有一句話吸引到了我：“歷史、就是懶惰、貪婪、又充滿恐懼的人類，在尋求讓生活更容易、安全、有效的方式時(shí)創(chuàng)造的，而人類對(duì)此毫無(wú)意識(shí)?！?/p>
以固有數(shù)據(jù)維度的數(shù)據(jù)來(lái)回看歷史的看法，排除偶然性，也就排除了文化的作用，人類的進(jìn)程中的彷徨，而往往這一要素和人類發(fā)展中的戰(zhàn)爭(zhēng)息息相關(guān)，以這個(gè)維度去看，
歷史唯物的經(jīng)濟(jì)學(xué)敘述很少描述戰(zhàn)爭(zhēng)，或者一帶而過(guò)，也符合本身敘述的原理框架，唯物純數(shù)理維度的分析并不是偽科學(xué)，而是人為的隱去了。
而隨著經(jīng)濟(jì)維度和生產(chǎn)力維度的快速迭代和極速發(fā)展， 高度數(shù)字化集中的信息渠道和分發(fā)方式，使得圈子更小，而戰(zhàn)爭(zhēng)的彷徨和隱晦，也成為了一小部分人的彷徨和隱晦。
從這個(gè)維度上大膽預(yù)測(cè)，戰(zhàn)爭(zhēng)維度的發(fā)展，將隨著信息程度的發(fā)展而逐步縮小，最終成為智能自身的戰(zhàn)爭(zhēng)。
回到農(nóng)業(yè)文明來(lái)看，很有意思的一段敘述來(lái)自于，“直到工業(yè)革命到來(lái)之前，農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的發(fā)展軌跡始終遵循著“上升、沖頂、衰落”的循環(huán)規(guī)律，社會(huì)沒(méi)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展就會(huì)達(dá)到一個(gè)峰值，
同時(shí)觸及難以逾越的天花板，之后不可避免的衰落，后退，再上升，觸頂，衰落，如此循環(huán)往復(fù)。
生產(chǎn)精度較低，體系化消耗較少的游牧民族對(duì)于精細(xì)化程度不斷積累的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)封建文明的挑戰(zhàn)，直覺(jué)告訴我這個(gè)命題其實(shí)里面蘊(yùn)含的東西可能會(huì)很深，接下來(lái)可能需要查閱一些歷史資料去深挖里面的精細(xì)。
這可能是文明內(nèi)部，輕量化機(jī)動(dòng)效率方式對(duì)于重積累的精細(xì)化效率方式的沖突的縮影。?
回到剛才的隨著生產(chǎn)力發(fā)展，信息化程度伴隨著圈子更小的命題，往往信息化集中程度也伴隨著封建政權(quán)集中程度的演變，那封建政權(quán)所有者是否會(huì)遇到信息難題，無(wú)法理解有效信息從而對(duì)龐大有效信息無(wú)法有效利用，導(dǎo)致的冗余，彷徨，并最終引起內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？
這又是一件跟效率相關(guān)的有意思的問(wèn)題，仿佛是發(fā)展過(guò)程中某個(gè)周期的岔路的縮影。究竟挑戰(zhàn)有多大，這一命題也許有人探索過(guò)，也是一個(gè)有意思的，值得去閱讀探索的命題。
“當(dāng)信息爆量對(duì)信息化效率的沖擊影響“內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)”“。
在有限的處理能力內(nèi)如何處理無(wú)限的信息膨脹，基于空的哲學(xué)家們，仿佛對(duì)于無(wú)限有著理想的追求和進(jìn)一步的解決方案，而這一基于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率的近乎烏托邦的探討，卻成為了目前看來(lái)，在那個(gè)時(shí)代乃至現(xiàn)在時(shí)代中
最有效的針對(duì)“信息化爆炸”的有效解。
也就是用“無(wú)”來(lái)和諧“多”，將增長(zhǎng)看為“增長(zhǎng)”來(lái)忽略“物”的有形，以生產(chǎn)方式的變革先行來(lái)保障生產(chǎn)力的提升，也許是這一思想先進(jìn)的部分。?
從某種意義來(lái)看，哲學(xué)家也是預(yù)言家，而且往往，較為準(zhǔn)確。
而歷史學(xué)則嘗試將無(wú)和有進(jìn)行某種彌合，既然是彌合，也就是無(wú)法契合，有助于更精細(xì)的思考的交流，也助于更小維度“預(yù)測(cè)”的精確產(chǎn)生。??
大航海時(shí)代蘊(yùn)藏著多少歷史和改變，這一時(shí)期的文化和技術(shù)和理論科學(xué)的發(fā)展究竟是如何發(fā)生，如何應(yīng)用，如何？這應(yīng)該是某種對(duì)于“我”的盲區(qū)，也是中國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，文明的盲區(qū)。?
對(duì)于文中提到的社會(huì)機(jī)制”機(jī)會(huì)平等“的創(chuàng)新，我總覺(jué)得是一種發(fā)展的某種結(jié)果的固有認(rèn)知方式的詮釋，而并不是發(fā)展的原因，而原因究竟是什么，這里是迷失掉的，在很多的，至少在我的認(rèn)知中，它也是迷失掉的。
歷史不會(huì)迷失，歷史只會(huì)被隱藏，而miss的這部分，也許是下一階段預(yù)言的解。
