常聽“修行”二字，到底何為“修行”？

其實(shí)人生處處皆在修行，酸甜苦辣全看個(gè)人心境。

王陽明作為明清時(shí)期的一大圣人，創(chuàng)造了陽明心學(xué)，其核心就是——心即理，知行合一，致良知。

他講究心與物、知與行都必須統(tǒng)一。

做本分之事，持平常之心，方能成為自在之人。

做本分之事

清代《圍爐夜話》一書中：“本分人，即是快活人”，身上沒有是非可言，只可惜這類人太少太少了。

做一個(gè)本分人，就意味著要做本分事。既不能胡作非為，也不能毫無作為。

當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，斟酌調(diào)停，無非是致其良知，以求自慊而已。?

意思是在告訴我們，無論做什么都必須把握好度，什么該做什么不該做，必要時(shí)一定得舍棄，這樣才算是“致良知”，一切都是為了讓自己的內(nèi)心舒暢。

沒有誰是愿意安于現(xiàn)狀的，往往吃著碗里的，還要看著鍋里的，這樣一來什么事都干不成。

似乎當(dāng)前的本分之事是自己不得不做的，內(nèi)心想做的事情才是自己最喜歡的。殊不知，只有做好自己的分內(nèi)之事，才算是最直接、最靠譜的修行！

人需在事上磨，方立得住，方能靜亦定、動(dòng)亦定。?

每個(gè)人都只有經(jīng)歷磨難之后，才能有所長(zhǎng)進(jìn)，以至于在面臨重大的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠從容不迫，無所畏懼。

《傳習(xí)錄》中王陽明主張“知行合一”，他認(rèn)為世間絕大多數(shù)人的失敗并不在于考慮不周，恰恰是在于他們太有顧忌，想三思之后再行動(dòng)，從而遲遲未動(dòng)！

做好自己的本分事，不推辭、不拖延、不妄求，這樣理想才會(huì)有轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的那一天。

持平常之心

王陽明出身書香門第，其父王華是當(dāng)朝的狀元，從小就給他營(yíng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

他五歲開始默記祖父之前讀過的書，八歲的時(shí)候便能過目不忘，十歲竟已經(jīng)能提筆作詩了。在世人看來這孩子天資聰穎，未來必是可造之材。

然而王陽明的人生之路卻沒有那么順，從他二十二歲起，接連參加的兩次會(huì)試，都是名落孫山。

與王陽明同窗共讀的好友都以落第為恥，但他卻不以為然，還說：“世人以不第為恥，吾以不第動(dòng)心為恥?！?br>

《菜根譚》中有這么一副對(duì)聯(lián)：

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；

去留無意，漫隨天外云卷云舒。

如此氣魄之人似乎早已超脫世俗，離我們遠(yuǎn)去了。

王陽明通過親身經(jīng)歷向我們闡述了三個(gè)字：“平常心”。

就是在說世間萬物之間的關(guān)系，歸根結(jié)底都是自己的那顆心。

得財(cái)不喜，失利不憂，享譽(yù)不驕，受謗不惱等等這皆是一種平常心。

我們能夠以一顆平常心去面對(duì)生活的得失，盡人事而后聽天命。

努力奮斗的時(shí)候就要拼盡全力，等到是非成敗的時(shí)候，看淡一些，坦然一點(diǎn)，別為瑣事生氣，別為煩事庸擾。

在名利場(chǎng)中四處奔波的現(xiàn)代人，該重新找找自己的“定盤針”了。

成自在之人

心之本體，原自不動(dòng)。心之本體即是性，性即是理。性元不動(dòng)，理元不動(dòng)。集義是復(fù)其心之本體。?

生活中，常常聽到這樣的抱怨：“我壓力好大，我該怎么辦？”

因?yàn)樯瞵嵤聦?dǎo)致內(nèi)心煩惱的人不在少數(shù)，大家似乎從未自由自在、無憂無慮地生活。

那么真正自在的生活究竟是什么狀態(tài)呢？難道吃飽喝足，悠閑享樂，無所事事？

絕對(duì)不是。無所事事雖能夠令人清閑，卻無法讓人凈心！

工作時(shí) ，能夠全身心投入其中；休息時(shí)，能夠從內(nèi)而外散發(fā)出愉悅和快樂。

也總會(huì)聽到有人感慨：“我活得好累，我該怎么辦？”

其實(shí)，真正讓你感覺到累的并不是生活，而是自己的那顆心。

人之所以活得累，是因?yàn)樾睦锵胍奶嗔耍偸穷檻]，總是憂愁，難以釋懷，試問這樣如何才能活得自在呢？

要明白，只有知足，才會(huì)常樂！

俗話說：“提起千斤重，放下二兩輕”。

與其在人生旅途中負(fù)重前行，倒不如丟下“包袱”，輕裝上陣，給心靈減壓，讓腳步變輕。

學(xué)會(huì)釋懷，不戀過往的傷悲，不計(jì)眼前的得失，更不憂未來的煩惱，心中無礙，方能活得自在！

做本分之事，踏實(shí)；持平常之心，淡定；成自在之人，從容。請(qǐng)您轉(zhuǎn)發(fā)分享，福生無量！