■ 南國(guó)紅豆

? ? ? ? 近來(lái)關(guān)注洪昌先生的詩(shī)歌，總覺(jué)如在詩(shī)歌藝術(shù)天地間流浪。從“世貿(mào)”的“客船”到上海《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)大觀園，他的詩(shī)歌風(fēng)景常在眼前鋪展。如今，其《希望掛明天》詩(shī)輯如舟，邀我再入他的藝術(shù)世界，完成一次屬于我的藝術(shù)流浪。

? ? ? ? ? 這組四十余首詩(shī)歌，巧妙將“詩(shī)歌言志”與“紅色主題”相融，綻放出“言志詩(shī)歌與紅色抒情”有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)之花。這種嘗試頗具創(chuàng)意，在藝術(shù)漂流與真實(shí)表達(dá)的當(dāng)下，無(wú)疑是個(gè)意味深長(zhǎng)的開(kāi)端。《希望1》中“清晨/陽(yáng)光喜照大地/萬(wàn)物生機(jī)勃勃/充滿了渴望……一棵小草/懶洋洋地從地上穿出來(lái)/迎著朝陽(yáng)笑/挺直了身軀/哦！我又長(zhǎng)高了”，便讓讀者收獲了意外的藝術(shù)共鳴，字里行間滿是對(duì)希望的鮮活詮釋。

? ? ? ? 詩(shī)輯里，洪昌先生還借抒情筆觸流露真摯情感?！对滥赴埠谩分小疤一ㄊ㈤_(kāi)/天上人間/欣欣相喜/幸福無(wú)災(zāi)”，藏著對(duì)已故岳母的深切懷念，頗有古人情懷；《希望4》“春雨/依然淋瀝淋瀝的下/小草歡快地吮吸著甘露/花兒笑開(kāi)了臉”，則盡顯他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的執(zhí)著追求，讓人想起蜜蜂花間采蜜的純粹與熱忱。

? ? ? ? ? 他的詩(shī)歌更善捕捉細(xì)膩情感與人生感悟。《遇見(jiàn)你》中“揮揮手/淚眼朦朦地離開(kāi)了/一步一回頭/傷心的我不知怎樣歸家？”道盡離別不舍；《夢(mèng)中情人》“當(dāng)我疲倦的時(shí)候/你給我送來(lái)了解醒的茶”，滿含對(duì)溫暖陪伴的期盼。而《因?yàn)槲疑屏肌防?，“真誠(chéng)的善良猶如交心的朋友/鄧?yán)蠋?胡老師 戴老師 王師傅/他們都是善良的朋友/真摯的朋友”，以質(zhì)樸語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)善良與友情，詩(shī)情天然流露，正是詩(shī)歌最珍貴的生命力所在——這種“詩(shī)歌的驗(yàn)證碼”，在《寫(xiě)給19歲的我》“花溪的水養(yǎng)育了我/我永遠(yuǎn)不會(huì)忘了您！”、《我還是喜歡你》“我也不想攀附于你的權(quán)勢(shì)/我不是附屬品”中，同樣展現(xiàn)得淋漓盡致。

? ? ? ? ? ? 洪昌先生常于微信、《簡(jiǎn)書(shū)》發(fā)表詩(shī)歌，其作品中情感與精神的互動(dòng)、形式與情意的契合，是詩(shī)歌藝術(shù)與生活共同推動(dòng)的向上力量?！断Ｍ?》“不懂事的我/朦朦的來(lái)到了這世上/東一頭/西一頭……奔向知識(shí)的海洋/遨游在數(shù)學(xué)的王國(guó)”，既是詩(shī)人的自我剖析，也是詩(shī)歌藝術(shù)求索路上的自白。對(duì)他而言，詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程就是一場(chǎng)完整的“藝術(shù)流浪”——在流浪中，詩(shī)歌追求不斷升華，創(chuàng)作視野從內(nèi)在走向外在的廣闊，表達(dá)、主題、意境逐步拓展，情感也愈發(fā)自覺(jué)通透?！讹L(fēng)兒輕輕吹》“重回首/以往也/歷經(jīng)風(fēng)霜仍是甜”、《歌聲與微笑》“一只動(dòng)聽(tīng)的歌聲/猶如千軍萬(wàn)馬/驚濤駭浪/帶給生的希望”，皆印刻著他詩(shī)歌流浪的痕跡，有風(fēng)雨亦有陽(yáng)光。

? ? ? ? ? 洪昌先生堅(jiān)信“詩(shī)歌藝術(shù)淵源于藝術(shù)的生活”，生活于他便是藝術(shù)本身。即便沒(méi)有名人般的風(fēng)生水起，他仍堅(jiān)守平凡生活與藝術(shù)的本質(zhì)意義，讓詩(shī)歌與生活在同化與異化中，自然進(jìn)入藝術(shù)意境?！稅?ài)心》“愛(ài)是不變的星辰/星光閃爍/人人給出一份愛(ài)/世界將變得更加美好”、《少年犯》“愛(ài)心是鮮花/株株令人心泌/鮮花沁人心脾/給人一種美的享愛(ài)”，均是生活與藝術(shù)交融的佳作。

? ? ? ? 為追尋詩(shī)歌藝術(shù)，洪昌先生走過(guò)多地、見(jiàn)過(guò)多景、悟過(guò)多樣人生——這便是他的“藝術(shù)流浪”。他常沉浸其中，近乎忘我，堪稱(chēng)“為詩(shī)歌藝術(shù)而生”。對(duì)他而言，詩(shī)歌流浪的意義不在終點(diǎn)，而在途中的人與事、記憶與風(fēng)景?！堵眯新飞稀肥撬c詩(shī)歌同行的歡快寫(xiě)照，就像他走進(jìn)上海大觀園，在“青磚綠瓦”“朱閣雕梁”間，幻想解讀《紅樓夢(mèng)》中寶玉、黛玉的價(jià)值，探尋“真不真，賈不賈”的藝術(shù)傳奇。

? ? ? 《在大觀園》“我們從電視劇中見(jiàn)過(guò)/今在園中見(jiàn)到實(shí)景/寶玉與黛玉愛(ài)情之真灼/熙風(fēng)之潑辣”，《初入大觀園》“昨夜投夢(mèng)石頭/賈雨夜游石頭/黛玉葬花/與寶玊夢(mèng)飛”，《大觀園2》“溪水流橋/櫻花朵朵/蜂兒戲嬉其中/一首凄麗的歌兒傳來(lái)/見(jiàn)證了愛(ài)情的凄慘美麗”，一首首詩(shī)歌如藝術(shù)珍珠，串聯(lián)起他在大觀園中的感悟。更難得的是，詩(shī)集中的插圖與文字天然契合，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)情與畫(huà)意的互動(dòng)，為詩(shī)歌編輯提供了有益探索。

? ? ? ? ? ? 即便2010年上海世博會(huì)已遠(yuǎn)去，其文明與和諧的精神仍在洪昌先生的詩(shī)歌中回響?！对谏虾Ｊ啦?huì)舊址》“多少夢(mèng)想/多少思戀/終于見(jiàn)到了夢(mèng)中的伊人……小女繪畫(huà)/實(shí)屬展品之精華”，便留存著那份震撼與感動(dòng)。

? ? ? ? ? ? “抒情詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合”，是洪昌先生畢生的詩(shī)歌追求。《在外灘上(1)》“海水輕輕的蕩/風(fēng)兒輕輕的吹/霓虹燈下的哨兵/南京路上的‘好八連’/依然在這里傳頌著”，《在南湖》“清明時(shí)節(jié)/百花齊哀/共祭我們的先烈/緬懷先烈豐功偉績(jī)/共赴中華偉大復(fù)興”，以抒情筆觸承載現(xiàn)實(shí)思考，讓精神在生命意義中得到完整升華。

? ? ? ? 李白言“天生我材必有用”，洪昌先生的詩(shī)歌恰是如此——它完成了一次有價(jià)值的藝術(shù)流浪，其意義不在于金錢(qián)衡量，而在于無(wú)價(jià)的藝術(shù)價(jià)值。這，也是評(píng)《希望掛明天》的真正意義所在。

? ? ? ? ? ? ? 2018年3月24日于廣西南寧