【原文】

? ? ? ? 損悅者，機危之決也。事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察。故圣人以無為待有德，言察辭，合于事。悅者，知之也。損者，行之也。損之說之，物有不可者，圣人不為之辭。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。

? ? ? ?當其難易，而后為之謀；因自然之道以為實。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之，皆為之辭。用分威散勢之權(quán)，以見其悅威，其機危乃為之決。故善損悅者，誓若決水于千仞之堤，轉(zhuǎn)圓石于萬仞之谷。而能行此者，形勢不得不然也。

【通譯】

? ? ? ?減損雜念以使心神專一，就使用靈蓍功法。

? ? ? ?減損雜念、心神專一是判斷事物隱微征兆的方法。事件有偶然巧合，萬物都有成有敗。隱微的變化，不可不仔細觀察。所以，圣人用順應自然的無為之道來對待所獲得的情況，觀察言辭要與事功相結(jié)合。心神專一，是為了了解事物；減少雜念，是為了堅決行動。行動了，解說了，外界還是不贊同，圣人不強加辭令進行辯解。所以，聰明人不因為自己的主張而排斥掉別人的主張。因而能夠做到語言扼要而不繁瑣，心里虛靜而不亂想，志向堅定而不被擾亂，意念正當而不偏邪。

? ? ? ?適應事物的難易狀況，然后制定謀略，順應自然之道來作實際努力。如果能夠使對方圓轉(zhuǎn)靈活的策略不能實現(xiàn)，使對方方正直率的計謀不能確立，那就叫做“大功”。謀略的增減變化，都要仔細討論得失。要善于利用“分威”、“散勢”的權(quán)謀。發(fā)現(xiàn)對方的用心，了解隱微的征兆，然后再進行決斷?？傊?，善于減損雜念而心神專一的人，他處理事物，就像挖開千丈大堤放水下流，或者像在萬丈深谷中轉(zhuǎn)動圓滑的石頭一樣。

【學究】

? ? ? ?鬼谷子本篇文章很清晰地告訴大家，任何事物的發(fā)生都有其必定的規(guī)律，只要掌握了其本來的規(guī)律，要化解任何不順暢都是很快捷的。但大多數(shù)時候不能清晰看到事物的本質(zhì)，不在于事物的復雜，而是因為的情緒復雜所導致的，所以只要做到減損雜念以使心神專一，才能真正駕馭事物的運行。

? ? ? ?這里說到靈蓍功法，并不是指遇到任何復雜的事就去占卜或者算卦，而是面對任何事都要象在占卜或者算卦那樣虔誠，才能安定自己的心智，放下不必要的雜念，把所有心智的力量歸集在一個點上，才能做到排除雜念。

? ? ? ?鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)很全面地說到了一個人如何駕馭自己的內(nèi)氣，凝集精神，做好定位，確立目標，然后集中精神，尋找恰當?shù)臅r機，做到像猛獸一樣的自我圓潤，這才是修煉的最高境界。

? ? ? ? 這些修煉法則本質(zhì)上就是一種能量的聚集。每個人本來都一樣，不一樣的原因在于集中和散亂，只有集中者才能戰(zhàn)勝散亂者。誰能獲得這些方面的開竅，誰就是修煉的大成者。