十七章從愛(ài)走向獨(dú)立 十八 十九章

今天的帶讀我想以一段話開(kāi)始，無(wú)條件的服從外來(lái)意志，放棄自己的意志和責(zé)任是一種最輕松的處事方式，放棄愿望總比調(diào)節(jié)愿望容易，放棄個(gè)性也比發(fā)展個(gè)性容易，用這段話做開(kāi)始是一個(gè)提醒。我們這里所提到的順從和服從是兩個(gè)概念，那么順從的來(lái)源是什么，我們?cè)鯓颖Ｗo(hù)孩子的意志力，形成他的品格 ，最終維護(hù)他的獨(dú)立感。我們?cè)谶@一張都會(huì)提到

十七和十八章我們討論的都是順從，意志力，順從他是從哪里來(lái)的呢，書(shū)中說(shuō)順從是孩子從愛(ài)中決定順從，從意志力中決定順從，這里也有一個(gè)區(qū)分，我們這里所說(shuō)的順從是遵守準(zhǔn)則與紀(jì)律而不是遵守懲罰。如果懲罰和壓制太大，孩子沒(méi)有辦法感知的話，他就走向麻木，長(zhǎng)此以往的壓制，在失去約束后，就會(huì)走向另一個(gè)極端，就是破壞和無(wú)法無(wú)天，

如果聯(lián)系到蒙氏教育理念，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這和精神胚胎的感覺(jué)相當(dāng)吻合，感覺(jué)是認(rèn)知的基礎(chǔ)，也是良善的啟蒙，也是發(fā)現(xiàn)的一個(gè)智慧，滿足自己的感覺(jué)之后，他才能有能力洞察和體驗(yàn)到周邊的環(huán)境和周圍的氣場(chǎng)，所以這是我們順從的一個(gè)要素就是環(huán)境

我們?cè)僬f(shuō)到，順從的來(lái)源，順從有一個(gè)重要的來(lái)源也是意志力決定的。他的第一步就是意志力是理想的表現(xiàn)。

意志力的另一個(gè)表現(xiàn)是深入和專注。這里聯(lián)系到蒙特梭利理論就是關(guān)于認(rèn)知，

我們提到過(guò)認(rèn)知的發(fā)展是從孩童的興趣開(kāi)始的，興趣之后自由選擇發(fā)展到意志

所以如果一個(gè)孩童有機(jī)會(huì)去深入的了解自己的興趣進(jìn)行選擇，他就有機(jī)會(huì)發(fā)展意志

意志力的第三個(gè)要素，什么代表意志力，我們?cè)谶@里是向上，向善的肯定的意志。而不是說(shuō)這個(gè)人一直在做壞事，這是意志力嘛，不是。這里我們同樣說(shuō)道精神胚胎的代表，精神或信念。意志力是有建設(shè)性的行為，而不是滿足欲望的作惡。這不是意志力，在十九章會(huì)說(shuō)到的品格，大家可以有一個(gè)深入的了解。

一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境壓力越大，生存條件越差，人就更容易往惡的地方發(fā)展，而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，為孩子創(chuàng)造一個(gè)有愛(ài)的向善的，能夠去鍛煉他，發(fā)展一個(gè)自己的意志力，如果有天，孩子問(wèn)你，我這樣做有什么好處，那你真的可以給他點(diǎn)一個(gè)贊，因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)已經(jīng)具備，善，設(shè)身處地，感同身受這些品質(zhì)。

在這一章節(jié)里，我們也提到成人可以做什么，孫老師提出意志力的發(fā)展是很緩慢的過(guò)程，通過(guò)和環(huán)境的持續(xù)活動(dòng)而發(fā)展起來(lái)的，所以很容易遭到破壞

蒙特索力說(shuō)道過(guò)去的教育中，老師是按照一種邏輯的方式進(jìn)行推理的，他認(rèn)為要教育別人，我必須是很好，很完善的，

孩子要模仿我，服從我，一切就會(huì)令人滿意。但這一切都是以服從為出發(fā)點(diǎn)。這種服從，就會(huì)使成年人和教師的教育變的很容易，甚至?xí)钊俗院?，因?yàn)樗J(rèn)為自己是重塑或建造了一個(gè)人。但是我們往往忽略陪同孩子建設(shè)他的創(chuàng)造力和意志力是多么重要。所以成人要去維護(hù)孩子的獨(dú)立，那孩子的獨(dú)立包括，第一是身體的獨(dú)立和生活的自立。孩子他要達(dá)到自己的獨(dú)立，他可能就會(huì)出現(xiàn)敏感期的動(dòng)作，吃手，吃腳，抓東西，扔?xùn)|西他要培養(yǎng)自己身體的獨(dú)立和分離，喚醒他的手，再去認(rèn)知這個(gè)世界。這就是身體獨(dú)立的第一步，這就是我們說(shuō)到的會(huì)走路的孩子哪里都要走，等到他真正會(huì)走路了，他就要抱抱了。因?yàn)樗獫M足另一塊的需要。

那么第二個(gè)，我們要允許孩子自由的選擇和意志的獨(dú)立，書(shū)中提到，費(fèi)斯泰洛奇，他最早提出孩子心理發(fā)展順序，重視能力的獲得，從實(shí)物到抽象的教育，從數(shù)數(shù)到概念的教育和愛(ài)和自由不同的是 他強(qiáng)調(diào)威嚴(yán)感，除了給愛(ài)，我們還要給威嚴(yán)，但威嚴(yán)一給多了，可能就會(huì)趨向壓制。所有我們這里說(shuō)到，蒙特梭利出來(lái)的孩子，他是有自由選擇的機(jī)會(huì)，比如我們把孩子帶到一個(gè)音樂(lè)會(huì)，我們?nèi)ジ嬖V他我們的紀(jì)律是什么，這里的規(guī)則是什么，在對(duì)于環(huán)境的尊重和體察中，他們可能選擇安靜，如果實(shí)在忍受不了，沒(méi)有辦法選擇安靜，你會(huì)平靜的告訴他我會(huì)把你帶開(kāi)。這部分就是他自由的選擇和意志的獨(dú)立

獨(dú)立的維護(hù)我們說(shuō)到第三點(diǎn)，是不受干擾的工作，思想的獨(dú)立。

工作這個(gè)詞，是非常特別，孩子在被允許的空間，他有一個(gè)工作毯，自己的地方，自己在上面操作工具，自己在收好，那么在工作毯上操作教具，我們稱為工作。

在家里，如果他形成一個(gè)習(xí)慣在專注進(jìn)行建設(shè)性行為，那么在這個(gè)時(shí)候，我們不去打擾他，不去干涉他。比如說(shuō)，有的奶奶，在孩子專心玩玩具比如磁力片，搭積木時(shí)，削個(gè)蘋(píng)果，給孩子吃。這塊蘋(píng)果里面有多少營(yíng)養(yǎng)，重要嗎。重要，那此刻孩子的專注重要嗎，它也是重要的。一個(gè)身體獨(dú)立的孩子知道自己的需要是什么，他會(huì)知道自己渴不渴。餓不餓，也會(huì)對(duì)自己的工作有深度需求，一個(gè)被粗魯打斷的孩子，很可能會(huì)發(fā)脾氣，就是他有思想的獨(dú)立。

如果我們也是一股情緒升騰上來(lái)，去壓制他的話，那么我們就走到了順從的反面，所以我們說(shuō)維護(hù)孩子 的獨(dú)立唯一要去做的 也是最重要的就是提供幫助 ，

所以我們談?wù)摰絻和犯竦臅r(shí)候，一是順從，二是意志，三他的獨(dú)立得到維護(hù)的話。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子，他的行為順從洋溢著體諒和善良。包括一個(gè)端水都不平穩(wěn)的孩子，他會(huì)想到給媽媽倒水。一個(gè)孩子愿意把零食分享給其他人，你就會(huì)感受到他有的那種體察和善良。

那么在這個(gè)篇章，我想分享尼采的一句話，如果不能服從自己，必然聽(tīng)命他人。

那么十八章，我們會(huì)談到孩子達(dá)到順從的三個(gè)階段。

第一個(gè)階段，簡(jiǎn)單的概括為自覺(jué)，這個(gè)自覺(jué)是一種自主的服從，他在體驗(yàn)重要程度和其他人需要的時(shí)候，也沒(méi)有忽略掉自己的需要，這個(gè)自覺(jué)和孩子的沖動(dòng)是一致的。

舉個(gè)例子，一歲多的孩子，看到桌上有一個(gè)磨牙棒，他的沖動(dòng)一定是一把把他抓起來(lái)。當(dāng)天的沖動(dòng)和命令和指令一致的時(shí)候，他就會(huì)和偶爾順從別人。

他如果看到水塘里有水，他的內(nèi)心是我要去玩水，那這個(gè)時(shí)候，媽媽說(shuō)，你去玩水把，那他相當(dāng)?shù)姆模驗(yàn)檫@個(gè)時(shí)候心里需求和服從是一致的。所以這個(gè)階段的孩子是偶爾順從的?？墒呛芏嗳讼朐诘谝浑A段就想讓孩子完全服從，為了安全，有效率，不要太吵。這個(gè)時(shí)候我們會(huì)拿出什么武器呢，一種是懲罰性的壓制，比如有的幼兒園實(shí)施的罰坐，練坐，可能這會(huì)適合小學(xué)生，但幼兒階段的孩子還沒(méi)有控制自己的沖動(dòng)。第二個(gè)是我們成年人會(huì)做的示范性的說(shuō)教，你錯(cuò)了，你做錯(cuò)了

第二個(gè)階段是和能力匹配的順從，是孩子掌握了規(guī)律與能力的順從

比如說(shuō)如果這個(gè)孩子數(shù)學(xué)成績(jī)很好，你讓他在家人面前給你演算三三得九，他會(huì)很順從，如果沒(méi)有掌握這項(xiàng)能力，他就不會(huì)順從去配合你，。

如果一個(gè)孩子已經(jīng)進(jìn)入小學(xué)，那么學(xué)習(xí)成績(jī)重要嘛，能力是不是重要的，還是說(shuō)所謂放養(yǎng)的概念，真的是放任，不去對(duì)成績(jī)的要求，我們可以結(jié)合與能力匹配的順從。與能力匹配的順從是他能夠呈現(xiàn)自己的能力，非常自尊圓滿的一個(gè)需求，他得到這樣的能力，他能展現(xiàn)自己的能力，他也在在這個(gè)時(shí)候選擇了順從。

我們接下去說(shuō)第三個(gè)階段，會(huì)非?？释槒模@個(gè)順從和崇拜不一樣。從優(yōu)秀的人得到指導(dǎo)和幫助，然后產(chǎn)生了熱情，產(chǎn)生了原發(fā)點(diǎn)，而不僅僅是崇拜，

這里我分享一個(gè)蒙氏幼兒園的故事，幼兒園的孩子，去音樂(lè)博物館參觀，當(dāng)時(shí)里面所有的展品都沒(méi)有拉紅線，進(jìn)去的時(shí)候，館長(zhǎng)就說(shuō)，不要碰我們的展品，我沒(méi)有拉紅線。在場(chǎng)的兩個(gè)孩子，是五年級(jí)的學(xué)生。常常想用手指碰，或者用臉湊的很近，哈一口氣，館長(zhǎng)一邊在解釋，一邊把孩子的手撥開(kāi)。

這兩個(gè)孩子就在館長(zhǎng)看不到的地方去碰，這時(shí)候其中一個(gè)孩子就非常不舒服，并告訴他們不要去碰，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)馬頭琴，馬頭的耳朵掉了半片，立即非常傷心，非常難過(guò)，后來(lái)館長(zhǎng)說(shuō)那是之前就掉了。

這個(gè)時(shí)候他是順從規(guī)則，并且自發(fā)想要維護(hù)規(guī)則，再想到那些大的孩子，他們是怎么形成自己的規(guī)則的呢，是不是在第一階段想要吃糖，想要自己剝，萬(wàn)一大人剝了，他就會(huì)大吵大鬧，但卻收到大人的制止，或許是他灌水瓶，灌了第一次成功了，灌了第二次失敗了，他在成功和失敗交錯(cuò)的時(shí)候，受到了大人的壓制和批評(píng)呢，這些我們都不知道，我們看到的是他是被管束 的，他不是服從的。

文章中王老師是順從的，仔細(xì)觀察他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他的生命狀態(tài)高于別人，而遷就和照顧他人，而且他也不占用別人的空間和時(shí)間，我們非常渴望達(dá)到馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)的這個(gè)層次，如果一個(gè)人實(shí)現(xiàn)了自己，他自然而然的幫助他人實(shí)現(xiàn)自己，。

但是如果一個(gè)兒童，正在發(fā)展他的摸個(gè)敏感期，比如他到了觸摸的敏感期，他要到處摸，抓，你要讓他服從，安靜，他是不可能順從。所以在每時(shí)每刻教育的時(shí)候想一想，你希望孩子順從，那他現(xiàn)在到了哪個(gè)地部，是沖動(dòng)和自覺(jué)不匹配，還是能力無(wú)法匹配呢，還是崇拜真理的地步，你的權(quán)威不再他的有效。

結(jié)尾，我們?cè)僖媚岵申P(guān)于智慧的三個(gè)階段，第一個(gè)階段是合群時(shí)期，他崇拜仿效比自己強(qiáng)的人，第二個(gè)階段是沙漠時(shí)期，就是束縛最牢固的時(shí)候，但是崇敬之心也時(shí)時(shí)刻刻會(huì)隨著你的認(rèn)知發(fā)展破碎，這時(shí)自由的精神就茁壯成長(zhǎng)，一無(wú)牽掛，重新判斷一切的價(jià)值，到了智慧的第三個(gè)階段創(chuàng)造時(shí)期 ，再否定的情況下重新肯定，不是出于高于我之上的權(quán)威，不是出于壓制，而是出于重新肯定和重新組織，

再教育的過(guò)程中，我們想要讓孩子達(dá)到那個(gè)階段，最高階段肯定是大多人想達(dá)到的，他是一條不容易的路，所以我們要有勇氣讓自己走一條不那么容易，成全他人的路

接下來(lái)是十九章兒童的品格是如何形成的

關(guān)于本章的內(nèi)容，我想和大家討論的第一點(diǎn)，什么是品格，品格對(duì)于一個(gè)人和社會(huì)的意義是什么，品格在百度的釋義是品性和性格，是品性和素質(zhì)，他決定回應(yīng)人生模式的處境

在本章開(kāi)頭，這樣敘述到，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，還有比品格更重要的嘛。人的品格就是他這個(gè)人本身，一名兒童如果在0-6歲形成了健全的品格，向善就是他的內(nèi)驅(qū)力，他一生就是為了這個(gè)不斷的完善自己，這是生命的本質(zhì)和力量。這一類人具有堅(jiān)強(qiáng)的性格和堅(jiān)定的意志，他們堅(jiān)定走向完善自己，什么也不能阻止他們前進(jìn)步伐，正是這些不斷完善自己的人推進(jìn)社會(huì)走向完善，推動(dòng)人類走向進(jìn)步，

接下來(lái)我們討論的是兒童品格中意志和順從的形成，只有堅(jiān)強(qiáng)的意志才能夠抵抗誘惑和其他力量的裹挾，而順從是對(duì)真理，對(duì)事物客觀本質(zhì)的順從，也是對(duì)真善美的追求，那么兒童的意志是怎么形成的。我們說(shuō)兒童的品格完全是自己建構(gòu)和發(fā)展，良好的品格并不不依賴成人，是通過(guò)兒童工作發(fā)展建構(gòu)發(fā)展出來(lái)的，我們說(shuō)一個(gè)人的行為是內(nèi)部結(jié)構(gòu)的外在顯現(xiàn)。

如果一個(gè)人內(nèi)部是混亂的，那他的行為猶豫，矛盾，掙扎的，如果他的內(nèi)部是恐懼的，那他的行為就表現(xiàn)為退縮或掩飾，如果他的內(nèi)心是不堅(jiān)定的，那他就容易被誘惑，被其他力量裹挾。最終偏離自己的方向。

良好的品格有兩個(gè)明顯的特征，一個(gè)是意志力，第二個(gè)是他能遵從內(nèi)心秩序和界限，而這兩部分都是兒童也只有有兒童建構(gòu)發(fā)展出來(lái)，如果一個(gè)人的意志和規(guī)則，還有秩序是通過(guò)壓力建立起來(lái)的，那當(dāng)外部力量不在的時(shí)候，，這種意志和秩序也會(huì)隨之消失。他就不能真正內(nèi)化成為品質(zhì)，那一個(gè)人的品質(zhì)不會(huì)隨著環(huán)境變化而變化，他是一個(gè)人恒定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，

兒童的意志力是如何形成的，蒙特梭利說(shuō)，兒童在自我發(fā)展的過(guò)程中形成意志力，兒童精神胚胎指引兒童去做適應(yīng)他發(fā)展的事情，當(dāng)兒童擁有身體的自由，選擇的自由，思考的自由，他就在精神胚胎的指引下，做他的感興趣的事，也正因?yàn)樽杂?，他能夠深入他感興趣的那部分，這個(gè)深入就變成專注，意志就在這個(gè)時(shí)候形成，而專注本身又是使用意志的過(guò)程，通過(guò)在工作不斷的選擇，不斷的使用意志，意志被不斷地建構(gòu)起來(lái)，

良好品格另一個(gè)特征是順從，內(nèi)部秩序和規(guī)則的建立，當(dāng)兒童有時(shí)間，空間，自由，選擇自己感興趣的事情，那他就會(huì)反復(fù)的做這件事，當(dāng)他感知到事物的規(guī)律，并順應(yīng)這個(gè)規(guī)律。

蒙特梭利說(shuō)生命的紀(jì)律是秩序，智力的紀(jì)律是專注，行為的紀(jì)律是順從，兒童感知了事物背后的法則，進(jìn)而去遵守法則，也能順從法則和規(guī)則，兒童通過(guò)感官來(lái)獲得對(duì)物質(zhì)世界的感性認(rèn)識(shí)，并將其概念化，邏輯化，進(jìn)而達(dá)到精神層面的提升，那這種對(duì)規(guī)律的認(rèn)知，體現(xiàn)在生活中就表現(xiàn)孩子能夠自覺(jué)的遵守規(guī)則，逐漸發(fā)展為自律。

最后我也想和大家討論一個(gè)話題，既然良好品格是兒童自己形成的，會(huì)有哪些因素阻礙兒童形成良好品格

第一點(diǎn)是傳統(tǒng)教育中，我們一直認(rèn)為知識(shí)和道德是成人給予孩子的，我們不太相信兒童能夠自己建構(gòu)，如果不改變的話，我們就習(xí)慣灌輸我們的經(jīng)驗(yàn)如果這樣的話，那這個(gè)兒童就失去了空間，時(shí)間，去建構(gòu)他的品質(zhì)

第二點(diǎn)成人往往會(huì)把生存能力誤以為是生命的能力，我們會(huì)認(rèn)為兒童掌握了各種知識(shí)，技巧，就等同擁有了生命的能力，而這些所謂的生存能力的知識(shí)和技巧，往往會(huì)隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)化快速的更迭，或者淘汰，而生命的能力不會(huì)被更迭和淘汰，他就是身體里的力量，那是在任何情況下都趨向克服困難，探索事物本質(zhì)，最終完善自己的一種力量。