子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
一直以為是：子曰：“巧言令色，鮮仁矣！”
看每日論語時還特意問作者弘丹，回答是：鮮矣仁！
無論是鮮仁矣還是鮮矣仁，都可推斷出巧言令色應(yīng)該不是什么好品性，而巧言令色通常解釋為：說話美妙動聽，表情討好熱絡(luò)。但這也設(shè)什么不好的呀。
先不管這巧言令色是好是壞，先來看這個鮮矣仁。鮮：少，少數(shù)，不多，寡。仁：有認為在這里特解釋為真誠，有認為仁就是孔老夫子不斷強調(diào)重復的忠孝仁義的仁，反正是正面的，好的，要提倡的。矣：應(yīng)該只是個語氣助詞。
為什么會一直以為是鮮仁矣，是因為個人的思維慣性。鮮仁矣不就是少仁么。連起來理解就是，巧言令色的人是很少有仁義的。按如此理解，巧言今色絕對是個負面品性的詞，至少與好字粘不上太大的邊。
結(jié)果偏偏孔老夫子說的是鮮矣仁。據(jù)說古人文章本來是不斷句的，斷句是后人加上去的。而這里有個語氣助詞矣，正常情況是不是應(yīng)該在矣字后斷句？整句話似乎應(yīng)該斷成這樣：
巧言令色鮮矣，仁！
這樣一斷，這句話就要理解為：巧言令色少一點，這才是仁。巧言令色沒有被全盤否定，于是巧言令色就從絕對的反面轉(zhuǎn)變成相對的反面。巧言令色不是不好，不是不要，只是不能太多，不能成為主流，這才是仁。
那么什么才是主流，應(yīng)該是仁愛，是真誠，是良善；是人性的善，是良知。
如果有人對我：說話美妙動聽，表情討好熱絡(luò)，我一定會很開心。如果誰對我惡語相向，冷臉相對，我才會生氣不開心。但是如果有人一味地對說話美妙動聽，表情討好熱絡(luò)，時間長了我也會反感的，因為這其中鐵定會少了一份真誠。
再從孔老夫子一貫主張事物是發(fā)展變化的，凡事沒有最好，只有最適合的中庸之道來看，而且這里又用了個鮮字來看，孔老夫子應(yīng)該不會全盤否定這個巧言令色的。所以斗膽把孔老夫子省去的意思補充齊了，整句話的意思是不是應(yīng)該這樣來理解：
孝悌的根本是以誠善待人，適當?shù)卣f話美妙動聽，表情討好熱絡(luò)，這就是仁。
巧言令色鮮矣，仁！孔老夫子對巧言令色終歸還是持否定態(tài)度的，因為巧言令色終歸不是仁的根本，仁之根本是誠善，是良知！
