我們把那些讓我們感到愧疚不安或心安理得良知稱作【個人良知】
@ 個人良知有不同的【標(biāo)準(zhǔn)】在我們所處的各種關(guān)系中。
1. 在我們和父親關(guān)系中有一個標(biāo)準(zhǔn)
2. 在我們和母親關(guān)系中有一個標(biāo)準(zhǔn)
3. 對教會（宗教信仰）有一個標(biāo)準(zhǔn)。
4. 對工作單位和朋友又
? 也就是說，我們所屬的每個系統(tǒng)都會有不同的標(biāo)準(zhǔn)。
@除了個人良知之外，我們還要服從【系統(tǒng)良知】
1．隱藏在愛中的和諧法則。
2．我們感覺到的個人良知，和雖然感覺不到仍然在我們身上運作的系統(tǒng)良知外，還有
3．第三良知：即，摒棄對家族、宗教（or 信仰）、文化和個人認(rèn)同的顧慮。
v 問題探討：
對良知的了解象一匹馬清楚身上騎士的質(zhì)量一樣。我們不禁要問，誰來指揮騎士？
【“什么是自由？”】
1．第一種自由：愚蠢。一匹馬把騎士拋下。
2．第二種自由：懊悔。舵手航行觸礁時，選擇和船共存亡
3．第三種自由：理解。通常在愚蠢和懊悔之后到來，象在風(fēng)中彎著腰的莊家，正是因為它柔軟的地方彎下來了，所以才禁得住風(fēng)吹。
實際上，偉大的靈魂正在審視和尋找他們。就下那個自然界一樣，允許萬物有各種各樣的差異，但也可以輕而易舉淘汰那些弄虛作假的人。對那些從內(nèi)心深處接受它的人，偉大的領(lǐng)會會讓他們輪流獲得一些自由。就像河流那樣，只有順利而游，并允許水流推動自己的游泳者，才能得到其幫助，游到對岸。
【個人良知和我們的感受】
我們面對各種關(guān)系中，最基本的【需求】相互作用：
1、歸屬的需求-和連接有關(guān)
2、維護(hù)【付出】和【接受】之間的平衡的需求--和平衡有關(guān)。
3、保障社會穩(wěn)定和把我未來的需求--和秩序有關(guān)。
（PS: 【連結(jié)】：一個人和相關(guān)的群體聯(lián)系在一起的社會連結(jié)。海靈格認(rèn)識到，性伴侶間連結(jié)的重要性。這種連結(jié)用彼此之間可以感覺的愛緊密把雙方聯(lián)系在一起。）
當(dāng)我們的行為危機或損害我們關(guān)系時，會感到愧疚不安。
當(dāng)我們的行為有益于我們的關(guān)系時候，我們會從愧疚中解脫，感到問心無愧。
我們體驗到的愧疚不安和問心無愧，也就是那些：危害or 有益于我們關(guān)系的感覺。
成為【個人良知】因此，我們的愧疚不安和問心無愧地感覺是一個基本的社會現(xiàn)象，并不是更好一層道德價值的要求。
相反，我們在生存所必需的群體之間的緊密聯(lián)系中，它常常讓我們把愧疚不安和問心無愧地感覺與善惡混淆起來。
【不同的需求，需要不同的行為?！?br>
我們面對各種關(guān)系中，最基本的三個【需求】
1、歸屬的需求-和連接有關(guān)
2、維護(hù)【付出】和【接受】之間的平衡的需求--和平衡有關(guān)。
3、保障社會穩(wěn)定和把我未來的需求--和秩序有關(guān)。
每一種需求都是只為了自己的目標(biāo)目標(biāo)努力。這個目標(biāo)可以讓人感到愧疚不安或問心無愧。因此，根據(jù)需求本身及其服務(wù)的【目標(biāo)】不同，我們也會體驗到不同的愧疚不安和問心無愧。
下面看一個故事：
當(dāng)需求發(fā)生沖突時，我們就會體驗到良知的沖突，不論是誰，只要想在某一需求方面問心無愧地感覺，內(nèi)疚和罪責(zé)就會接踵而至。不管我們怎樣在良知后面緊追不舍，我們總是感到無愧和愧疚難以分離。在這一需求方面，我們無愧，在另一需求方面，我們就會愧疚自責(zé)。只有無愧而沒有愧疚，這種境界不過是鏡中花，水中月。
不同人們和額群體對我們的歸屬權(quán)設(shè)下條件，當(dāng)歸屬需求的良知發(fā)生作用是，出于設(shè)個村需要，我們都會和族群緊緊聯(lián)系在一起。比如：一棵橡樹，不論在受保護(hù)的山谷，還是在陣風(fēng)習(xí)習(xí)的上崗上，環(huán)境都會影響它的成長和發(fā)育。
同樣道理，孩子也會毫無異議地適應(yīng)他們所在的群體，帶著不可磨滅的印記。孩子所體驗到的和家庭的連結(jié)，無論家庭怎樣養(yǎng)育或者忽視他們，無論這個家庭信仰，做了什么事情。家庭的習(xí)慣和價值觀對他們的體驗，都是最好的。（最初的信任感在這里建立）
負(fù)責(zé)我們連結(jié)的良知，不能超于我們家庭帶來的信仰，不能指引我們走向偉大的真理。相反，我們會滿足和維護(hù)我們信仰、盲從和迷信，所以，只要是禁忌的東西，所謂“良知”就會阻撓我們?nèi)タ?，去了解和會議?！具B結(jié)】和【歸屬感】，對我們的生存和安康市必需的。我們在感知、相信和了解事物，都在受【連結(jié)】、【良知】和【歸屬感】操控。
關(guān)于良知和標(biāo)準(zhǔn)，的故事分享：
【良知否定顯而易見的事實】
一個醫(yī)生告訴治療小組有一天早上她姐姐打電話要他去看看他。姐姐有點兒不舒服，想讓她檢查檢查，看看有什么問題。他到了姐姐那里和姐姐談了一個小時都毫無頭緒，她讓姐姐去看婦產(chǎn)科醫(yī)生。姐姐去了，當(dāng)晚就生下了一個健康的兒子，這個醫(yī)生就沒有察覺到姐姐不舒服是因為快要待產(chǎn)了。因為在他們的家族中不允許孩子知道關(guān)于懷孕的事情。他們所學(xué)的醫(yī)學(xué)教育也驅(qū)使不了自己知覺上的憑證。
【每個群體都有不同的標(biāo)準(zhǔn)】
良知作用域連結(jié)時只追隨一個標(biāo)準(zhǔn)。那就是我們所屬群體的價值。
來自不同的群體的人們就會有不同的價值觀。同時屬于幾個群體的人們在每一個群體中的行為都有所不同，當(dāng)我們的社會背景發(fā)生變化時良知就會像變色龍一樣改變它的顏色。以便于在新的環(huán)境下保護(hù)我們。比如：對我們的母親，我們有一個良知對父親則有另外一個。在家庭有一個良知，在一個單位則有一個良知，在教堂又有一個良知。
在各種不同的情況下。良知都在努力的護(hù)衛(wèi)著我們的歸屬權(quán)保護(hù)我們避免被遺棄。避免受損失。這是屬于某個系統(tǒng)的。他要把我們維持在我們的群體中，就像牧羊犬要把綿陽維持在羊群里一樣，張牙舞爪地跟在我們的腳后，直到我們和其他人一起保持一致。但是。這一種關(guān)系中，我們感覺到無愧的東西在另一種關(guān)系中卻會讓我們感到惴惴不安，在小偷的團(tuán)伙中成員必須去偷他們這樣做是為了一個明確的所謂的良知。在另一個群體中偷東西卻是大忌，這兩種情況下成員在因違反族群成員條件而受到懲罰時。都會體驗到同樣的內(nèi)疚感和。無愧感。維護(hù)某一種關(guān)系的事情可能會損害另一種關(guān)系，例如性行為符合某一種關(guān)系。在另一種關(guān)系中，卻是大逆不道，那么當(dāng)我們歸屬的兩種關(guān)系出現(xiàn)抵觸時會發(fā)生什么事情呢，一種關(guān)系中讓我們感覺到的愧疚不安的事情在另一種關(guān)系中卻有非做不可。我們應(yīng)該怎么辦呢，同樣的行動卻面臨著不同的判決，一方面會說我們有罪。另一方面卻會說我們清白無辜。
【依賴強化連結(jié)】
在我們最無能為力，最容易受傷的時候良知就會把我們和群體聯(lián)系的最牢靠。當(dāng)我們從群體中獲得力量，從而獨立時連接和良知會有所松動，但是如果我們讓自己保持著虛弱和依賴我們就會保持著服從和忠誠。在家庭中處在這種位置上的事，孩子在公司中是低級雇員。在軍隊中是剛?cè)胛榈氖勘诮烫美锸侵t誠的信徒。為了群體中強者的利益，他們都會憑著良知行事而罔顧自己的健康幸?；蛏Ｉ踔?xí)陨碓嚪?。就算他們的首領(lǐng)不顧道德原則，用所謂的最高目標(biāo)來誤導(dǎo)他們，他們這么做也在所不惜，因為他們是順民把自己的脖子，伸給強者。那從事骯臟活動的劊子手，他們是沒有得到贊頌的英雄，但是人堅持到了最后。就是因為這個原因。因為他們是忠實的跟隨著牧羊犬的綿羊，一步步走向屠宰場是要付出賠償?shù)氖芎φ摺Ｋ麄兪且蝗汉⒆诱跒楦改负陀H戚跳進(jìn)沖突中。執(zhí)行他們并沒有計劃好的事情。去為他們沒有做過的事情進(jìn)行賠償去擔(dān)負(fù)并不是他們造成的負(fù)擔(dān)。
【房間不夠用了】
一個風(fēng)燭殘年的老人去找一個朋友來幫他求的平靜。等他還年輕的時候陳青青的訓(xùn)阿澄清輕微的訓(xùn)斥了，兒子。當(dāng)天晚上兒子就自殺了，兒子的死出父親的預(yù)料，從此父親背負(fù)了深深的愧疚。心頭大石怎么也放不下來，在和朋友談話的時候，她突然回憶起兒子自殺前的幾天他曾經(jīng)跟兒子有過一次對話。
吃晚飯的時候。妻子曾經(jīng)說另一個孩子就要出世了，那個孩子神色異常斯底里的大叫。上帝我們家房間不夠住了。當(dāng)老人回憶起那段對話時他醒悟了，這出悲劇背后更深一層的背景，兒子的自殺是為了分擔(dān)貧窮父母親的負(fù)擔(dān)。給另一個人騰出房間并不是因為他那句訓(xùn)斥。明白了兒子的愛之后老人就找到了這件事情背后的意義，他說我終于獲得了平靜，好像坐在高山上平靜的湖邊一樣。
【歸屬感排除異己】
無論在什么情況下。作用在歸屬感方面滴良知都會把我們和群體中的其他成員聯(lián)系在一起，他也驅(qū)使我們把那些和我們不同的人，排除在外取消他們的成員資格。而成員資格恰恰是我們每個人自已為是至關(guān)重要的。我們要讓他們心里有所畏懼，維護(hù)我們歸屬感的良知。指導(dǎo)我們?nèi)Ω赌切┖臀覀儾煌娜?。讓他們面對違背良知之后產(chǎn)生的最壞的后果，也就是人們最害怕的事情，也就是被排斥在外。但是因為我們在服從良知的情況下不友好的對待了，他們，所以他們也會以他們的。族群良知的名義來對付我們。
【愧疚和無愧可能只是假象】
守護(hù)歸屬感的良知制約我們不能在族群中做壞事，但是對大族群外面滴人們。他們的約束力就煙消云散了，那么我們就能用良知的名義對他們做一些良知，禁止我們對自己族群成員做的事情。在宗教種族和國家沖突的背景下。原來在良知的名義下就會已在總族群內(nèi)支持邪惡不不離婚。原來在良知的名義下就會在族群內(nèi)支持邪惡。不理會境界的約束，允許成員對不同的群體的其他人做出一些暴行和謀殺。
因此，愧疚和無愧并不等同于良知和邪惡。在我們賴以生存的族群的良知明確的召喚著我們的時候。我們會不會心無愧地做出破壞性或邪惡的事情。在同一族群中，我們行為危害我們的成員資格時。雖然我們采取的是建設(shè)性的行動，但仍然會感到。愧疚不安。
【附加說明】
前南非秘密警察成員在真相調(diào)查委員會面前的證詞受到國際的關(guān)注。這也是我們描述的現(xiàn)象方面最好的例子，納爾遜曼德拉政府決定。同意將設(shè)那些愿意坦白交代，以前活動的錢秘密警察成員。這樣就創(chuàng)造出一種氣氛，讓社會群體的成員能夠清晰理解的。能夠清晰，理解，善良和邪惡。在種族主義政權(quán)的時期，基于秘密警察成員的背景，他們折磨拷打和謀殺。他們相信正在做的是有益的事情，正在為保護(hù)國家免遭顛覆而進(jìn)行行動。現(xiàn)在在不同的政治背景下得到特色之后很多人的觀點和以前不同了，表露出真誠而深沉的悔恨。
【愧疚和無愧可能只是假象】
愧疚和無愧，常常會相互調(diào)換外殼，愧疚會表現(xiàn)得和無愧一樣。而不愧就像愧疚。外表騙人，只有借助最后的結(jié)果，我們才知道什么是真實的。
下面為大家朗誦一首詩，這首詩的名字叫《選手》
他們說。彼此是對手，面對面要戰(zhàn)斗。
在共有的棋盤上，用很多旗子復(fù)雜的規(guī)則，如同古老的游戲移動不休，游戲中你來我往，各有千秋，尋找優(yōu)勢，保持先手，直到比賽鏡頭。接著換兵換顏色。同樣的游戲又開始另一回合，無論是誰，玩過足夠局?jǐn)?shù)，不管贏得多少輸?shù)枚嗌佟ｋp方都能成為高超的師傅。
正如愧疚和清白的外表，讓人們?nèi)菀咨袭?dāng)一樣，群體的良知也會把孩子對世界的感知，漸漸地塑造成一個固定的模式，他會用家族的信念粉飾孩子的認(rèn)知。
【認(rèn)清好壞】
一個小孩走進(jìn)一座院子里眼前生機勃勃的景象，讓他驚詫不已，母親說，你看那多美呀，這是小孩的注意力必將集中在媽媽的話上看和聽都被阻斷了。他和客觀事物之間的直接接觸背價值判斷所取代了。他和客觀事物之間的直接接觸背價值判斷取代了。孩子不在相信自己對事物本質(zhì)陶醉的體驗。而必須聽從外在的權(quán)威由對方來定義什么是美，什么是好。那么良知就會越俎代庖，就會在善良與邪惡的知識范疇里設(shè)下愧疚和清白的感受，必須沖破虛假的外表，我們所屬群體中創(chuàng)造出來的美德。我們所屬群體中創(chuàng)造出來的美德才能得到真正的善。任你怎樣談?wù)摿贾?，世界依然如是?br>
