于作者
喬納森·福斯特，澳大利亞神經(jīng)心理學(xué)研究教授。在記憶領(lǐng)域作為研究者和實踐者開展工作二十余年，在記憶和神經(jīng)心理學(xué)領(lǐng)域著有或編有《神經(jīng)成像與記憶》《記憶：解剖區(qū)域、生理網(wǎng)絡(luò)與認(rèn)知互動》《心理學(xué)》（合著）等作品，發(fā)表過數(shù)篇研究論文。
關(guān)于本書
這是一本牛津通識讀本系列里的心理學(xué)讀物，在這本書里作者梳理了近百年來，心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)于記憶的研究結(jié)論。本書告訴我們記憶是如何發(fā)生作用的，為什么沒有記憶我們就無法生活，甚至教給我們改善記憶力的方法。?
核心觀點
記憶是一個動態(tài)選擇的過程，它既是自上而下的系統(tǒng)，受到人的偏見、印象、信仰、態(tài)度的左右，又是一個自下而上的系統(tǒng)，受到人的感官影響。
前言
你好，歡迎每天聽本書，今天為你解讀一本牛津通識讀本系列里的心理學(xué)讀物，書名叫《記憶》。它的作者是澳大利亞神經(jīng)心理學(xué)家喬納森·福斯特，長年致力于記憶領(lǐng)域的研究。在這本書里，作者梳理了近百年來，心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)于記憶的研究結(jié)論，并且融合了心理學(xué)和神經(jīng)學(xué)的最新研究成果。
在正式開始解讀這本書之前，我們先回答一個問題，記憶是什么？按照通常的理解，記憶無非是兩個字，記和憶，假如把大腦比作一個存儲器，記就相當(dāng)于存儲信息，憶就相當(dāng)于提取信息。但是，心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，記憶的過程不只這么簡單。記憶除了存儲和提取之外，還有一個重要的步驟，叫做編碼。
也就是說，人在接觸一個信息之后，要先把它做編碼處理，然后再存到腦子里。而編碼的方式，受到很多因素的影響，比如教育、信仰、偏見等等，因人而異。換句話說，我們都以為記憶是客觀的，就像拍照錄音一樣，但其實，它也有主觀成分，這個主觀成分的產(chǎn)生，就來自于編碼這個步驟。當(dāng)然，這個編碼是一個非常復(fù)雜的過程，我們稍后在正文里再展開講。
總之，按照書里的觀點，記憶可以分成編碼、存儲和提取三個階段，根據(jù)這個基礎(chǔ)，作者在書里一共論述了四部分內(nèi)容。
第一部分，是關(guān)于記憶的編碼和存儲，為什么有些記憶特別深刻，有的卻模模糊糊？比如你記得十年前的生日，收到過什么禮物，卻想不起前天早上吃過什么東西；第二部分，是關(guān)于記憶的提取，也就是回憶，我們的回憶都是真實可信的么？為什么同一件事，兩個人的回憶會大相徑庭呢？第三部分，是教你如何提取自己想要的記憶。古希臘有句諺語，大概意思是，我們的大腦就像一個鳥籠，記憶就是籠子里的鳥，雖然它們都被關(guān)在籠子里，但是想抓到特定的某一只，卻有點費(fèi)勁。這部分內(nèi)容，就是教你怎么在記憶的鳥籠里，抓住你想要的那只鳥；第四部分，講的是記憶偏差，說白了，就是為什么我們的記憶會出錯，有些事明明記得一清二楚，可反過頭來一核對，卻不是那么回事。
其實這四個問題，總結(jié)起來就是，如何記住，如何想起，為什么想不起，為什么記錯了，這些關(guān)于記憶的問題，我們每個人都遇到過。這期音頻，就讓我們借助《記憶》這本書，用神經(jīng)心理學(xué)的專業(yè)視角，去看個究竟。
第一部分
我們先來看看記憶的編碼和存儲是怎么回事，也就是人們是如何記的。這本書的第一個觀點是，記憶是一個動態(tài)選擇的過程，它既是自上而下的系統(tǒng)，受到人的偏見、印象、信仰、態(tài)度的左右，又是一個自下而上的系統(tǒng)，受到人的感官影響。
如果我們把記憶比作一個東西，更合適比喻是一條河流，而不是一個刻錄機(jī)，因為記憶絕不是過去經(jīng)歷在頭腦中的重新浮現(xiàn)。我們現(xiàn)在就可以做一個小測試，比如你一定見過一元硬幣，但如果讓你閉上眼，你能回憶出，一元硬幣上的圖案嗎？是頭像還是花？上面的文字都有什么？文字具體在哪個位置？怎么樣？是不是還挺困難？估計大部分人并不能準(zhǔn)確回憶出，一元硬幣上到底有什么。
所以你看，就連硬幣這么常見的事物，大多數(shù)人也不能準(zhǔn)確地記住。這說明，記憶并不是準(zhǔn)確刻錄我們生活的刻錄機(jī)。我們每天接觸的事物有千百件，如果都記住顯然太浪費(fèi)精力了。人們傾向于記住的，是對自己最重要最有用的信息，比如，硬幣的大小和顏色，因為只有這些特征跟它的面額明顯相關(guān)，知道這些我們就可以完成交易。所以記憶是一個動態(tài)選擇的過程，就像一條河流，有時泥沙俱下，有時清澈見底，河流水質(zhì)的好壞受它流過的地段影響。
這種影響，有時是自上而下的，也就是說，記憶會受到人的偏見、印象、信仰、態(tài)度的左右，這些主觀的喜好決定了哪些事輕易就被記住了，哪些事不容易記住。比如，你在聽完一堂課時，被老師講的一個話題深深吸引，即使你日后沒能想起老師講課的具體內(nèi)容，但對于這堂課的情境卻記憶猶新，這就是你本身對于特定話題的偏好，影響了你的記憶深度。這個話題讓你產(chǎn)生了興奮的感覺和想法，所以你更容易記住它。再比如，一個球迷比別人更容易記住球賽的比分，一個象棋大師能比別人更容易記住棋子的位置，就是因為他們在相關(guān)領(lǐng)域有更豐富的知識，所以記起來得心應(yīng)手。這是一種自上而下的影響。
除此之外，記憶還會受到人們自下而上的感官影響。比如，大多數(shù)人都不太可能記得，你把車停在了陌生停車場的哪個位置，但如果停車場里發(fā)生了事故，撞壞了自己的車，你來自本能的應(yīng)激反應(yīng)，會讓你把停車場的這個場景記得尤其清楚。這也被稱為閃光燈記憶，它指的是人們對一些親身經(jīng)歷的特殊事件的記憶經(jīng)久不衰。
許多人記得，在聽到9·11事件報道的時候，自己在什么地方，和誰在一起。為什么會這樣？因為他們當(dāng)時的情緒都太激動了。這種感官上的敏感是人類在漫長進(jìn)化中形成的，人們對與威脅和獎勵有關(guān)的感官刺激特別敏感，也會激活生理和心理模式做出反應(yīng)，讓你對這些刺激印象深刻，作用就是趨利避害。
所以我們看第一個觀點，記憶是一個動態(tài)選擇的過程，人們對接觸到的信息會做出選擇，整合后留下一部分，扔掉一部分。記憶既是自上而下的系統(tǒng)，受到人的偏見、印象、信仰、態(tài)度的左右，又是一個自下而上的系統(tǒng)，受到人的感官影響。
第二部分
了解了關(guān)于記憶的編碼和存儲方式，我們再看看記憶的提取方式，也就是回憶是怎么回事。人們在回憶時，并不是再現(xiàn)了已有的記憶，而是運(yùn)用想象力對記憶進(jìn)行了重構(gòu)。
就像記憶產(chǎn)生的本身不是簡單刻錄生活一樣，回憶也不是重新激活人們大腦中過去的痕，不是機(jī)械重復(fù)，而是一個二次創(chuàng)作。比如，當(dāng)兩個人看完同一部電影之后，他們對電影的描述有相似的地方，但也會有很多不同之處。這取決于他們的興趣點不同，在觀看電影時的情緒反應(yīng)不同，對電影中故事的理解也不同，所以每個人回憶出來的故事版本都不一樣。
在20世紀(jì)上半葉，心理學(xué)家弗雷德里克·巴特利特做了一系列有名的記憶實驗，就證實了這一點，他給志愿者念了一段虛構(gòu)出來的離奇故事，結(jié)果發(fā)現(xiàn)每個人回憶這個故事的方式都獨(dú)具一格。但其中有個共同點，就是人們傾向于把故事修改得更符合常理，更好理解。對故事中的鮮明情節(jié)記得比較準(zhǔn)確，而對其他情節(jié)，就會通過自己的加工把故事重建。
根據(jù)這些實驗，巴特利認(rèn)為，人們在回憶時會對自己看到的事情賦予一些意義，這會影響他們對這件事的記憶。這可以解釋為什么兩個人看同一個電影，回憶卻不同，就是因為人們對電影中打動自己的、符合自己預(yù)期的情節(jié)印象深刻，所以記得清楚，而對于其他情節(jié)的記憶就不太準(zhǔn)確，可能會在回憶的時候被重建起來。在重建的過程中，加入的是人們已有的認(rèn)知。
因此，巴特利提出了一個人們認(rèn)知中的基模的概念，基礎(chǔ)的基，模型的模。這個基模，指的是人們在處理經(jīng)驗后得到的一些意義組塊。有了這些基模，我們在理解熟悉的事情時會更快，它還會引導(dǎo)我們的預(yù)期，讓我們大概知道下一步會發(fā)生什么，為處理新信息提供了一個解釋框架。
比如，你可能有這樣的基模，去餐館吃飯的一個典型步驟，去電影院看電影的一個典型場景等等。在記憶信息時，如果之前的基模沒有派上用場，人們就會覺得新信息難以理解，更談不上方便記憶。所以，在記憶一段文字時，事先給出一個標(biāo)題，帶著標(biāo)題提示的基模去理解后面的文字會更容易。
舉個例子，比如我們聽這樣一段文字：這個步驟其實很簡單，首先把要處理的分類，一般情況下，一堆就夠了。如果沒有處理的設(shè)備，你也可以到專門處理它們的地方。找到設(shè)備就開始下一步，一次放的不要太多，少放一點比多放一點效果更好。好了，你能聽出來，這段文字在說什么嗎？其實它說的是洗衣服的步驟。即便你現(xiàn)在知道了這個標(biāo)題，是不是回憶依然很困難？但如果你在聽這段文字之前先聽到“洗衣服”這個標(biāo)題，理解后面的文字是不是就容易得多，也好記得多？所以事先給標(biāo)題，不但解釋了文字的內(nèi)容，還提示了熟悉的基模，在回憶時準(zhǔn)確率就會大大提升。
知道了這些，我們更加能夠理解回憶的特點。人們的回憶就像是一個古生物學(xué)家，用一些不完整的殘骸努力拼湊成一只完整的恐龍，過去的事件就像一堆不完整的殘骸，其中夾雜著一些不相關(guān)的骨頭，這些骨頭就是你自己的認(rèn)知，當(dāng)人們回憶時，是在嘗試將這些殘骸拼湊成原來的樣子，其中既有真正的恐龍骨頭，又有不相關(guān)的骨頭。
人們的回憶中一些模糊不清的地方是用想象力來補(bǔ)齊的。這個重建過程在每個人的回憶中十分常見，以至于我們都意識不到它的存在。所以我們對回憶不能過于自信，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有你想象中的準(zhǔn)確。
這就是我們說的第二個觀點，人們在回憶時，并不是再現(xiàn)了已有的記憶，而是運(yùn)用想象力對記憶進(jìn)行了重構(gòu)。人們在回憶時會對自己看到的事情賦予一些意義，這會影響他們對這件事的記憶。對于記憶中的模糊地帶，人們在回憶時會把記憶重構(gòu)一遍。
第三部分
下面我們再來看看，人們?nèi)绾翁崛∽约合胍挠洃?，這個事兒會受哪些具體因素的影響。這本書的第三個觀點是，順利地回憶依賴于熟悉的環(huán)境和精神狀態(tài)，還有跟記憶時吻合的提示信息。
我們先看環(huán)境因素。心理學(xué)家巴德利找來一些潛水員做了一個記憶實驗。他讓潛水員一邊潛的時候一邊記憶信息，又讓他們在岸上的時候記憶一些信息，然后考察他們在不同環(huán)境下的回憶效果。巴德利發(fā)現(xiàn)，如果潛水員們記住信息和回憶信息都是在水下，或者都是在陸地時，他們回憶信息的準(zhǔn)確率最高。相反，如果他們記憶信息和回憶信息不是在一個環(huán)境中，那么潛水員們的記憶表現(xiàn)就會顯著下降。簡單來說，記憶的規(guī)律是，人們學(xué)習(xí)信息和回憶信息都是在同一環(huán)境，記憶效果最好。
有趣的是，除了環(huán)境因素，回憶的表現(xiàn)也會依賴人的精神狀態(tài)，如果你在嘗試記憶一段課文的時候心情平靜，但在回憶這段課文的時候情緒緊張或者太興奮，那么你的回憶表現(xiàn)可能就不會太好。如果你在記憶信息的時候很興奮，在回憶信息的時候也很興奮，記憶和回憶時的精神狀態(tài)接近，那么你的回憶表現(xiàn)就會更好。如果你正在復(fù)習(xí)備考，這一點可能就要引起注意了，要盡量保證自己在考試時的狀態(tài)跟復(fù)習(xí)時候一樣。如果你平時復(fù)習(xí)時是平靜的，在考試時就要放松心態(tài)。
為什么記憶會依賴人的狀態(tài)？心理學(xué)家有一個解釋，說人在精神活躍狀態(tài)時可能會導(dǎo)致不同的記憶存儲方式和提取方式，這些方式跟我們在正常狀態(tài)下采取的方式不同。比如飲酒會讓人們對外界刺激產(chǎn)生不同尋常的聯(lián)想，生成一些特殊的記憶線索，這個記憶線索對回憶的影響是很大的，但在正常狀態(tài)下，人很難再產(chǎn)生同樣的記憶線索來幫助自己回想。
剛才我們講的兩種情況是有意識地記憶，簡單說來，順利地回憶依賴于熟悉的環(huán)境和狀態(tài)，那么在無意識的記憶中，這種熟悉因素是不是也會對回憶起作用呢？答案是肯定的。如果我們之前接觸過某個信息，可能并沒有明確記住它，只是有個模糊印象，這是無意識的，當(dāng)我們再次接觸這個信息的時候，我們會因為熟悉有親近感，而愿意相信這個信息。
有一個心理學(xué)實驗，考察人們是否相信“世界上最高的雕像在中國西藏”這個說法，這個說法其實是不對的。但之前曾經(jīng)在實驗時無意中看到過這個陳述的人，大多會相信這個說法，即便他們根本回憶不起來自己曾經(jīng)見過這句話。這種心理現(xiàn)象就是啟動效應(yīng)。簡單來說，人們之前接觸過一個刺激，之后會更容易接受同一個刺激。實驗中，人們相信這句話是因為之前他看到過這句話。另一組沒有看過這句話的人，會選擇不相信這個說法。這種被稱為啟動效應(yīng)的記憶特征，很可能被一些商家用于宣傳，廣告就是這么起作用的。
還有一個因素，會影響人們能否順利地回憶，那就是在回憶時給出的提示信息。心理學(xué)家巴克利找了兩組普通人，也做了一個實驗，關(guān)于提示回憶的。這兩組人聽到的文字差不多，但其中一組聽到的文字中有這么一句話：那個人把鋼琴調(diào)好了。這句話只有這組人能聽到。而另一組聽到的文字中有另外一句話：那個人把鋼琴抬走了。后來，在讓這些志愿者回憶這段文字時，巴克利給出了一些提示鋼琴的信息，比如提示詞是“悅耳的聲音”。那組聽過“把鋼琴調(diào)好了”的一組，都能順利回憶出鋼琴這個詞，而只聽過“把鋼琴抬走了”的一組則不容易回憶出鋼琴這個詞。
不知你有沒有發(fā)現(xiàn)其中的原因？也就是說，在人們記憶信息時，“把鋼琴調(diào)好了”一組強(qiáng)調(diào)了鋼琴的聲音，所以這組在回憶時，聽到提示信息“悅耳的聲音”，自然回憶出了跟聲音有關(guān)的鋼琴這個詞。而另外一組在記憶時，沒有聽到與鋼琴聲音有關(guān)的信息，而是聽到了“抬走了”這個與鋼琴重量有關(guān)的信息，如果在這一組回憶時，我們提示他“重的東西”，那么大概率他們也會回憶起鋼琴這個詞。這個實驗也說明，想要成功回憶出信息，給出跟記憶時吻合的信息提示，能起很大作用。
這就是我們說的第三個觀點，順利地回憶依賴于熟悉的環(huán)境和精神狀態(tài)，還有跟記憶時吻合的提示信息。
第四部分
下面我們再來看看最后一部分，為什么我們的記憶會出錯。這本書的第四個觀點是，緊張情緒、誘導(dǎo)性提問和誤導(dǎo)都可能造成記憶偏差，讓人產(chǎn)生虛假的記憶。
你可能會說，就算我不能想起一枚硬幣上的圖案，但對于不尋常的事，比如犯罪事件，我肯定能記住。這比記住一枚硬幣上細(xì)節(jié)要容易多了。那么我們就看看事實是什么樣呢？就拿犯罪現(xiàn)場來說，有很多因素會扭曲目擊證人的記憶，比如極度的壓力讓人的注意力變窄，只能留意到危險的兇器，比如在暴力事件中，人極力想自我保護(hù)的時候不會記住罪犯的外表，而只能勉強(qiáng)記住罪犯的衣著。不信？我們來看一個真實的案例。
有一天，警察逮捕了一名叫唐納德·湯普森的律師，在警察局里，一個女人從一群人中把他指認(rèn)了出來，聲稱他強(qiáng)暴了自己。這簡直太離譜了，因為案發(fā)的時候，他正在參加一個電視辯論，全國人民都有機(jī)會看到他，他有很好的不在場證據(jù)。那這個女人憑什么指控他呢？巧的是，這名女士遭遇強(qiáng)暴時，房間的電視里正在播放這場辯論，而辯論的內(nèi)容正好與目擊者證詞有關(guān)。所以，這位女士可能在慌亂中，記住了電視中律師的面孔，而錯把他安在了強(qiáng)奸犯的頭上，記憶就這樣被扭曲了。
另一個會造成記憶扭曲的因素是，誘導(dǎo)。比起“你有沒有看見有個男人強(qiáng)暴了那個女人？”,后面這句話“你有沒有看見這個男人強(qiáng)暴了那個女人？”,顯然就屬于誘導(dǎo)性的問題，他是在暗示眼前這個男人有可能犯罪，會讓證人更有可能指認(rèn)他的罪行。誘導(dǎo)有可能硬生生往你的記憶里塞進(jìn)一些信息。假設(shè)你目睹了一場交通事故，警察找到你問，車是停在樹的前面還是后面。即使現(xiàn)場并沒有樹，你也很有可能把樹就這么“添加”到你的記憶畫面中，然后給出一個不靠譜的答案。記憶就這么扭曲了。我們很難再區(qū)分真實的記憶和被添加的記憶。
還有一種記憶偏差，就是新添加的記憶會扭曲舊有的記憶，簡單說，就是記憶被誤導(dǎo)后，人腦中會產(chǎn)生本來沒有的記憶。這也是目前記憶研究領(lǐng)域一個很重要的課題，對判斷目擊者證詞的可靠性有很大幫助。心理學(xué)家洛夫特斯就證明了，記憶會因為誤導(dǎo)產(chǎn)生扭曲。她向志愿者展示了一組交通事故的幻燈片，之后讓他們根據(jù)記憶回答問題。
對其中一個組提問時，洛夫斯特把幻燈片中出現(xiàn)過的避讓標(biāo)識說成了停止標(biāo)識。結(jié)果人們在回答問題時，更多地選擇自己看到了停止路標(biāo)，也就是洛夫斯特提及的路標(biāo)，而不是幻燈片中確實出現(xiàn)的路標(biāo)。洛夫斯特還發(fā)現(xiàn)，人們在回答被誤導(dǎo)的問題時，都非常自信。這個實驗強(qiáng)有力地證明了，記憶會被誤導(dǎo)而扭曲。它也在提示我們思考，究竟如何提問，才能讓目擊者的回憶盡可能準(zhǔn)確。
后來，洛夫特斯又讓志愿者觀看一個交通事故影片。這次，他問志愿者，你們記不記得這個影片中那輛白色跑車經(jīng)過谷倉的時候，時速有多少？其實，影片中壓根沒有什么谷倉，但人們被這么一問，都煞有介事地說那輛車在經(jīng)過谷倉時，大概120邁吧，可能有150邁等等。即便是事后一周，再問他們，他們還是說自己看到了谷倉。洛夫斯特從這些實驗中得出了結(jié)論，誤導(dǎo)信息確實可以改變?nèi)说挠洃?。不過，記憶被誤導(dǎo)的原因仍然存在爭議。
有心理學(xué)家質(zhì)疑這個結(jié)論，認(rèn)為也存在一種可能，就是記憶并沒有扭曲，提問確實提示了人們本來沒有記住的真實信息，提問其實是對記憶的補(bǔ)充。還有些心理學(xué)家認(rèn)為，這些志愿者只不過是說出了研究者期望他們說出的答案，就好像小孩兒會按照大人期待的方式回答問題一樣，而不好意思說他們不知道。關(guān)于這個問題心理學(xué)界還沒有定論。
跟記憶被誤導(dǎo)而扭曲的情況正相反的是，還有一些研究發(fā)現(xiàn)，記憶的更新出了問題，也就是說，有些后來發(fā)生的本應(yīng)該被整合進(jìn)記憶中的，卻沒能夠被整合進(jìn)來。人們以為對自己之前的錯誤信息進(jìn)行了修正，但他們沿用的其實還是之前的信息。
我們現(xiàn)實生活中就有這樣的例子。
在2003年美國入侵伊拉克，之后大約一年，美國國內(nèi)做了一個調(diào)查，有30%的受訪者堅持認(rèn)為，在伊拉克發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模殺傷性武器，甚至有20%的美國人還認(rèn)為，伊拉克在戰(zhàn)場上使用了生化武器。其實這一點并沒有得到證實。至于是什么原因?qū)е铝诉@種記憶偏差，這仍然是未來心理學(xué)研究的一個挑戰(zhàn)。
這就是我們說的第四個觀點，記憶可能出現(xiàn)偏差，記憶偏差有可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，比如目擊者證詞是否真實，緊張情緒、誘導(dǎo)性提問和誤導(dǎo)都可能造成記憶的扭曲，讓人分不清是真實的記憶還是被后期添加了記憶。有時記憶的更新也可能出現(xiàn)問題，人們依然保留之前的錯誤信息，但造成這種記憶偏差的原因還不明確。記憶的這個特點也提醒了法律工作者，對于目擊者證詞要保持警惕，因為目擊者可能在記憶偏差的情況下，提供了虛假證詞。
總結(jié)
好，關(guān)于這本書我們就解讀完了，我們再來回顧一下這期講的四個觀點：
第一，記憶是一個動態(tài)選擇的過程，人們對接觸到的信息會做出選擇，整合后留下一部分，扔掉一部分。記憶既是自上而下的系統(tǒng)，受到人的偏見、印象、信仰、態(tài)度的左右，又是一個自下而上的系統(tǒng)，受到的感官影響。
第二，人們在回憶時，并不是再現(xiàn)了已有的記憶，而是運(yùn)用想象力對記憶進(jìn)行了重構(gòu)。人們在回憶時會對自己看到的事情賦予一些意義，這會影響他們對這件事的記憶。對于記憶中的模糊地帶，人們在回憶時會把記憶重構(gòu)一遍。
第三，順利地回憶依賴于熟悉的環(huán)境和精神狀態(tài)，還有跟記憶時吻合的提示信息。
第四，記憶可能出現(xiàn)偏差，記憶偏差有可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，比如目擊者證詞是否真實，緊張情緒、誘導(dǎo)性提問和誤導(dǎo)都可能造成記憶的扭曲，讓人分不清是真實的記憶還是被后期添加了記憶。有時記憶的更新也可能出現(xiàn)問題，人們依然保留之前的錯誤信息，但造成這種記憶偏差的原因還不明確。
總之，記憶是一個主動篩選的過程，它不是忠實記錄生活的一個被動容器。心理學(xué)家已經(jīng)幫助我們發(fā)現(xiàn)了很多影響記憶的變量，但仍有很多謎題有待探索，盡管這樣，我們還是可以更聰明地使用自己的記憶，我們要做的就是使用有效的記憶策略，從而更好地記憶信息。在我們每天聽本書里還有一本《記憶力心理學(xué)》，里面講述了很多提高記憶力的方法，說不定可以幫到你。
