在《匠人》的閱讀布局中，除了核心圈，老T讓我們每人提出十個問題，他挑選出部分問題在課上回答，印象深刻的問題及答案整理在下面的文章中，而老T也帶來自己的思考，他是匠人嗎？我們的團隊是作坊嗎？對于一位咨詢超過上萬個小時的咨詢師來說，當然有精湛的技能，而心理學(xué)的技能已經(jīng)令他形成了四通八達的心智能力，我理解的這樣的人該是我們一直說的內(nèi)外傾聯(lián)合體了，匠人也許會有很多，但既有匠人精神又能達成自體自旋的人是少數(shù)，既然作坊對應(yīng)著匠人，那么這種具有匠人精神的主體對應(yīng)的當然更獨立又能合作的火槍手團隊，情感是他們鏈接的最底層，而技能在其上，但越是朝上應(yīng)該是另外的一些超越現(xiàn)實的東西，也許是身而為人的使命感。
而《匠人》對于我來說，穩(wěn)穩(wěn)的讓我看到自己目前的階段和接下來要走的道路，也更能理解匠人精神的動態(tài)重復(fù)中帶給人堅實的安全感，忽略技能會有怎樣的后果？從個人的成長來說，我認為基本意味著失去安全感，技能本身鏈接著我們的心和腦，把想法真正呈現(xiàn)出來需要動手能力，落地生活需要生活技能，技能的穩(wěn)定性需要重復(fù)演練而不會淹沒在枯燥的工作中，需要自體有持續(xù)的覺知和反思能力，覺知，是在演練過程中感受我在其中，我和技能本身難分難舍，但我們都有習(xí)氣和慣性，在技能的反復(fù)提升中，那些新形成的慣性和舊有習(xí)性之間總會形成新的沖突，我們能時時覺察并能感受到本心的力量嗎？在動態(tài)、不確定性中還能持續(xù)探索的勇氣真的很不簡單！而這樣的修復(fù)也是靈魂的匠藝吧。
在專業(yè)組的課上，老T補充心智化的形成過程，通過閱讀訓(xùn)練，形成不散不亂的心智狀態(tài)，無論何種情況都不影響生產(chǎn)效率。
意識——心智化（轉(zhuǎn)換器的建構(gòu)）——獨特的思維建構(gòu)能力
社會文化讓人的自我意識固化，心智化包括自我的意識，自我的定位，自我的辨別。自我資源的開發(fā)，資源的辨識度，形成動態(tài)的自我轉(zhuǎn)化和自我調(diào)校。
關(guān)鍵詞整理：
內(nèi)穩(wěn)反饋系統(tǒng)
在人成長的0到3歲，會形成的經(jīng)驗記憶系統(tǒng)，若這個經(jīng)驗結(jié)構(gòu)是開放，安全的，孩子就會比較信任自己，能適應(yīng)現(xiàn)實，并保證一定的個性化水平。而這個經(jīng)驗組織也會令人慣性的推展，讓人走在舒適圈中（也就是維持走在內(nèi)穩(wěn)態(tài)反饋系統(tǒng)中）。
遷徙與技能
農(nóng)民工的定義是什么？大學(xué)畢業(yè)后留在城市算農(nóng)民工么？農(nóng)村的生活方式：經(jīng)驗硬化的指數(shù)，低合作性，高相關(guān)性。
代親制
作坊：生產(chǎn)空間
權(quán)威性與自主人類早期學(xué)習(xí)是模仿，師傅和徒弟經(jīng)驗的不同產(chǎn)生等級和勢能差，核心是對話與交流。
而作坊，可能注入太多情感。
教父或教母，人類超越血緣關(guān)系形成新的聯(lián)盟，非血緣的天然聯(lián)盟。
社會化中如何表現(xiàn)個性化？
個人系統(tǒng)的開放性和建構(gòu)性，可以多線程，多任務(wù)操作，足夠的開放性才可以更新和升級。
工作經(jīng)驗豐富的人遠離體制。
能力的三個方面：定位、質(zhì)疑、貫通，工作經(jīng)驗豐富的人已經(jīng)具備貫通能力，也就是有良好的延展性，不僅能發(fā)現(xiàn)問題，還能解決問題。
技能&重復(fù)
隨著技能的提高，維持重復(fù)的能力也會增長，經(jīng)驗是在不斷重復(fù)中積累的。成長要經(jīng)得起重復(fù)。技能學(xué)習(xí)，一輪一輪的自我澄清中動態(tài)重復(fù)。
機器化，消滅個體化，讓機器代勞很多功能，人工，建立人與物品的情感鏈接。
正確標準與實用標準
實用標準，見招拆招，可調(diào)整，不斷形成新的結(jié)構(gòu)與穩(wěn)態(tài)。
非人格化
物品賦予人格化，隨意丟掉舊的東西，物品與人有情感鏈接，對使用的東西有珍惜與情感。
技藝與自我表現(xiàn)的關(guān)系？
匠藝用來展示，展示精美與完美，“藝高人膽大“就是用來指的匠人的自我表現(xiàn)，夸大自體一般也代表自體的充盈度好。
匠人癡迷于物，容易有心理疾病，單通道容易產(chǎn)生路徑依賴，主體更容易受沖擊，反社交型專家容易堵死。
匠人與精英的區(qū)別？
匠人：在他的生產(chǎn)空間中，制造和維護。
精英：潮流與領(lǐng)導(dǎo)者，不全部強調(diào)技藝，精英的領(lǐng)導(dǎo)力足夠帶領(lǐng)一批人。比如西方的騎士就是在等級中產(chǎn)生。
T的閱讀筆記：
p28技能的定義
p38內(nèi)在型知識（隱性知識）
p45技能的內(nèi)化（對所有技能來說，內(nèi)化的過程，也就是將信息與實踐轉(zhuǎn)化為隱性知識的過程，是至關(guān)重要的。如果一個人需要思索醒來后的每個動作，那么他或者她可能需要一個小時才能從床上爬起來。在說到“本能地”去做某些事時，我們指的往往是那些我們經(jīng)常做乃至熟極而流的行為。掌握一門技能，意味著我們養(yǎng)成了一整套這種復(fù)雜的行為模式。如果技能達到較高的水平，隱性知識和自我意識之間會有一種持續(xù)的互動，隱性知識是主力軍，顯性意識則承擔了批評和糾正的功能。只有達到這種較高水平，擁有各種隱性習(xí)慣和懂得各種理論的人才能夠?qū)乘嚨乃阶龀雠袛?。?/p>
p46匠人的現(xiàn)代性沖突
p50作坊？與權(quán)威性 權(quán)威與自由
p51勞動與最壯麗的景象
p55女性，行會，性與技能
p59權(quán)威，技能與社會認同
p60驗金與辨識度的技能
p61煉金術(shù)與靈魂的進化
p63師傅與父性
p64愛與榮譽的區(qū)別，現(xiàn)代性與父性的喪失
p66主體性的新特權(quán)，主體性與自殺
p72原創(chuàng)與面對面
p75原創(chuàng)與社會認同，低維等級
p76現(xiàn)代人的精神內(nèi)涵，創(chuàng)造之人就是奧德賽式的
p78作坊的社會空間三方面
p79經(jīng)驗直覺性是無法傳授的
p80知識傳授的困難
p85權(quán)威與沉默，不可言說
p87對作坊的總結(jié)，現(xiàn)代性沖突
p90令人尷尬的榮譽——物質(zhì)與生活
p100光明時代
p102門德爾松式的公式：bildung=kultur+aufkarung【bildung意味著教育，價值觀的形式，以及呵護社交儀的行為舉止，kultur河中已然與未然的事物總，aufkarung康德的自由理性】
p106活力與物性，通感與共情
（通感意味著把自己想象成別人，盡管別人跟自己可能有很大的差異，而不是把他或她跟我們自己進行簡單的類比?！肮呐杂^者，這個人物在評價別人時，并不從自己的利益出發(fā)，而是根據(jù)他們留給他的印象。這種需要發(fā)揮想象力的通感，而不是理性，是我們理解別人的起點。
訓(xùn)練自己想象成為別人是什么樣子，想象他們會有哪些想法、感受和行為。）
p109勞動與神圣的斗爭
p110隱性知識，語言的局限性，視覺經(jīng)驗
p112勞動中學(xué)習(xí)殘酷性
p118育兒的匠藝
p122兩種匠人的區(qū)別
p123個體性對抗完美
p125匠人的轉(zhuǎn)型
p128數(shù)量與感情
p134匠人的自我意識
p137浪漫主義時代的匠人
p138音樂之家
p165人性灌注到物性中
p193原始分離與動力系統(tǒng)
原始分離能夠讓兒童變得好奇。
p221匠人就是展示
p224破解隱性知識，要將那些習(xí)慣成自然的知識用通俗易懂的言語紀錄下來
p227同感與訴求的響應(yīng)
p230場景敘事的教育意義
p281細胞壁與細胞膜的防御系統(tǒng)
p302匠人與癡迷的危險
p304追求卓越的危險
p305社會型專家
p307懂得制造與維護
p308斯特拉迪瓦綜合癥，認為自己的專業(yè)技能無法言傳的想法，英國的不少醫(yī)生不愿意及時治療方案，拒絕接受批評，不能喝同事分享他們的隱性知識，結(jié)果他們的技能越來越差
p309反社交技能的情況比較復(fù)雜，韋伯“世俗的禁欲主義”
p316維特根斯坦的病房子
p319革命性美學(xué)
p322缺錢導(dǎo)致的形式與錯誤的創(chuàng)造性對話，光線與身體自由的流動
p323維特根斯坦的病房子是如何生病的
p327建構(gòu)組織與建構(gòu)一棟房子的原理
a、讓組織內(nèi)部稱為一個相互聯(lián)通的整體，邀請人們從一個領(lǐng)域走向下一個領(lǐng)域
b、你會對付各種難題，偶然事件和約束
c、你會避免組織里的人承擔鼓勵的職責，象維特根斯坦的房子那樣
的、你會知道自己什么時候組織組織建設(shè)，有些問題沒法解決也就算了，你還會完整的保留整個組織成長的痕跡
p328知識加技能向著信念推移
p331匠藝與現(xiàn)代化多樣性之間沖突
心智的演化，要求高彈性與高持續(xù)性
p335席勒“從身體上約束我們的感官沖動和從道德上約束我們的形式?jīng)_動，再游戲沖動中結(jié)合了”——游戲調(diào)節(jié)著快感與自卑，它的規(guī)則平衡了人們的行動，游戲與夢的心理學(xué)加以鏈接
p337埃里克森的發(fā)問，游戲的匠藝到底如何在游戲和工作之間建立關(guān)聯(lián)呢？游戲與匠藝
p338人格化，擬人化——物性的樂趣，匠人與客體關(guān)系
p336形式感與深層游戲
p340匠藝源于游戲
p341能力，定位，質(zhì)疑，貫通
p345學(xué)習(xí)能力，觀察，思考，延展意義與內(nèi)涵
p357實用主義的兩波【第一波是從19世紀末延續(xù)到二戰(zhàn)，目前星期的是第二波】日常，多元，建設(shè)的人類活動
p359經(jīng)驗的定義，德語中的兩個詞erlbms（某些引起內(nèi)在情感的事件或關(guān)系）和erfalrung（某些促使人們關(guān)注外界的事件，行動或著關(guān)系，他需要的是技能，而非感受，匠藝的工作就是側(cè)重在這個層面，匠藝工作關(guān)注事物本身，也關(guān)注各種非人格操作程序，匠藝工作來好奇心，它也會誘發(fā)癡迷，匠藝工作促使匠人更多的關(guān)注外界，但，如果只停留在這個層面，你很可能會受困于“手段，目的”的思維和行為模式，也可能會屈服于有諸多缺陷的工具主義，你需要erlebnis來不斷提醒自己，你對某些事件或者活動的“感覺”到底是怎么樣的）
p366 匠人的形象
匠人的形象經(jīng)歷了許多次變化，他們先后被視為苦力、奴隸、光明時代的基督徒、光明的時代的化身，到了工業(yè)時代以后，他們又被視為窮途末路的過時人物。這個故事有一根主線。匠人始終能夠求助于他或她的身體固有的能力和尊嚴，也就是各種表意活動區(qū)。我們可以在指導(dǎo)具體動作的形象語言中找到匠人的精神與肉體的統(tǒng)一。重復(fù)與練習(xí)使得匠人能夠自發(fā)地培養(yǎng)技能，并通過一個緩慢的變形過程去改造物質(zhì)世界。
