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道沖，而用之，或不盈。

淵兮，似萬物之宗。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

湛兮，似或存。 吾不知誰之子，象帝之先。

解：《道德經(jīng)》版本雖多，但是本ID相信正確的解法只有一種，而且和版本無關(guān)。

沖，可以理解為虛無?；颍腥?，這里理解為得道之人。盈，溢出，這里指超出道的范圍。論語里“七十而從心所欲不逾矩?！?，和這句的意思類似。

"淵"，古文字形，外邊大框象水潭，里面是打漩的水。形態(tài)有些像人們現(xiàn)在理解的黑洞，正因?yàn)槿绱?，在道的漩渦和中撞擊，才有了萬物的五顏六色，默默人遵守而不管是否自知。這里把宗也一并解了。宗，原意在室內(nèi)對祖先進(jìn)行祭祀。這里指萬物所尊崇的道，在默默起著影響作用。這里的倒裝句應(yīng)該寫為“淵兮，似萬物宗之”。

后一句是倒裝，正常表述為“其銳挫，其紛解，其光和，其（與）塵同?！鼻皫拙涠际菍Α暗馈钡拿枋?，這句也不例外，解為，能稱為“道”的，就好比零向量，依照天時地利人和地讓事物依照其發(fā)展。就像纏中說禪在教你炒股票系列里面說的零向量一般。依照“道”而行事，紛繁的事情就會迎刃而解。他就好像光照到大地一樣的柔和，沒有什么不在其“管轄”之下，好像灰塵一樣，不容易觀察到它的存在，而它就在那里。

湛，深，可以理解為潛伏。“似或存”，好像（道）確實(shí)在不斷地生長，發(fā)展。

“吾不知誰之子，象帝之先。”這句把省略的和倒裝以及通假字都加上，是“吾不知（道）之子（為）誰，象先諦之”。全句就是，我不知道“道”在世界中衍生出了多少的變化，產(chǎn)生了什么痕跡，而世間的萬象，已經(jīng)告訴我們一切了。

這一章告訴我們，道無處不影響著世間萬物，潛伏很深，若隱若現(xiàn)，而怎樣才行觀察“道”呢？要通過“道”在世間反映出來的各種象，就像人看水中的倒影一樣，研究“道”，觀察“道”的存在。實(shí)際上目前人們認(rèn)為的最有效的研究方式，在老子那個年代已經(jīng)有了，只是世人皆盲，沒看出老子想說什么而已。而一堆大而空的解釋，才是對老子，孔子這樣的先哲的最大的詆毀。

直譯： “道”看起來虛無縹緲，得道的人利用“道”，并且進(jìn)行實(shí)踐，會發(fā)現(xiàn)萬事萬物都“不逾矩”。 “道”，萬物在其中撞擊，依照其發(fā)展，像“黑洞”一樣籠罩著世間萬物。 能稱為“道”的，無其所求，依機(jī)而動，依照天時地利人和地讓事物依照其發(fā)展。依照“道”而行事，紛繁的事情就會迎刃而解?！暗馈本秃孟窆庹盏酱蟮匾粯拥娜岷停瑳]有什么不在其“管轄”之下，好像灰塵一樣，不容易觀察到它的存在，而它就在那里。 綜上所述，“道”就像潛伏在萬事萬物中，萬事萬物依照其不斷變化發(fā)展。 我不知道“道”在世界中衍生出了多少的變化，產(chǎn)生了什么痕跡，而世間的萬象，已經(jīng)告訴我們一切了。