1. 教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)學(xué)生的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。
2. 只要課堂上充滿著師生間相互體諒的氣氛，有了一種智力受到鼓舞的精神，那么每一個(gè)學(xué)生都在盡量靠自己的努力去達(dá)到目的。
3.優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海。
4.人的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
5.到了中年級(jí)和高年級(jí)，就出現(xiàn)學(xué)業(yè)落后.成績不良的現(xiàn)象，這主要是因?yàn)閷W(xué)生在小學(xué)的時(shí)候，沒有把基礎(chǔ)知識(shí)牢固地保持在記憶里，達(dá)到牢記終生的程度。
6.在自己的實(shí)際工作中始終把握住兩套教學(xué)大綱：第一套大綱是指學(xué)生必須熟記和保持在記憶里的材料；第二套大綱是指課外閱讀和其他的資料來源。
7.減輕學(xué)生的腦力勞動(dòng)最有效的手段就是擴(kuò)大他們的閱讀范圍。
8.只有當(dāng)知識(shí)成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱之為知識(shí)。
9.教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。
10.如果學(xué)生在腦力勞動(dòng)中對抽象真理的識(shí)記是以深入思考事實(shí)為基礎(chǔ)的，如果他不是死背式地識(shí)記，那么他在算術(shù)應(yīng)用題里所看到的就不是一大堆數(shù)字，而是各個(gè)數(shù)量之間的相互依存關(guān)系。
11.有經(jīng)驗(yàn)的教師們，在第一次教新教材的課上，總是力求看到：學(xué)生是怎樣獨(dú)立地完成作業(yè)的。
12.思考的意思是什么呢?就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。
13.思考知識(shí)時(shí)的腦力勞動(dòng)越有效，學(xué)生完成家庭作業(yè)所需的時(shí)間就越少，下一節(jié)課上檢查功課所花的時(shí)間就越少，因而可用來講解新教材的時(shí)間就越多。
14.我們一般地不在上課開始時(shí)專門留出一段時(shí)間用來檢查知識(shí)，而把檢查知識(shí)跟加深、擴(kuò)充和運(yùn)用知識(shí)密切結(jié)合起來。
15.只有當(dāng)教師和兒童之間的關(guān)系建立在互相信任和懷有好意的基礎(chǔ)上時(shí)，評分才能成為促使學(xué)生進(jìn)行積極的腦力勞動(dòng)的刺激物。
16.在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)學(xué)生好好學(xué)習(xí)的愿望。
17."知識(shí)的轉(zhuǎn)化現(xiàn)象"指的是思維逐步地深入到知識(shí)中去的情況，即當(dāng)學(xué)生每一次回頭來看已經(jīng)學(xué)過的東西時(shí)，都能在各種事實(shí).現(xiàn)象.規(guī)律性中看到某種新的東西，研究和分析這些事實(shí).現(xiàn)象.規(guī)律性的某些新的方面和新的屬性及特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)把知識(shí)的轉(zhuǎn)化作為復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)。
20.凡是著迷于一件有趣的勞動(dòng)，在勞動(dòng)中不斷地揭示出各種關(guān)系和相互聯(lián)系的學(xué)生，他的思想就不可能是混亂的，言語也不可能是遲鈍的，因?yàn)閷W(xué)生不僅在勞動(dòng)，而且在思考，在推斷各種因果關(guān)系，在規(guī)劃未來的工作。
21.沒有人和自然的相互作用，人的智力發(fā)展就是不可思議的。
22.實(shí)踐勞動(dòng)不僅是一些實(shí)際技能和技巧，而首先是一種智力發(fā)展，是一種思維和言語的素養(yǎng)。
23.觀察是一種積極的智力活動(dòng)，是發(fā)展智力的途徑，是思考和識(shí)記知識(shí)之母，是智慧的最重要的能源。
24.讓學(xué)生閱讀現(xiàn)代前沿科學(xué)問題方面的科學(xué)著作和科普讀物，閱讀這些書籍，也能使學(xué)生對學(xué)校所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)理解得更清楚。
25.學(xué)生頭腦中產(chǎn)生的疑問越多，他對課堂上和學(xué)習(xí)新教材過程中所講的知識(shí)的興趣就越高。
28.能力和知識(shí)之間的關(guān)系失調(diào)，表現(xiàn)為學(xué)生還沒有具備作為掌握知識(shí)的工具的那些能力，可是教師已經(jīng)把源源不斷的新知識(shí)硬塞給他。
29.課上得有趣就是讓學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。
30.“攀登”、“挖掘”自然萬物的實(shí)質(zhì)及其因果聯(lián)系的過程本身，這是興趣的重要源泉。離開了腦力勞動(dòng)，就既談不上學(xué)生的興趣，也談不上他們的注意力。
31.在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。不要使掌握知識(shí)的過程讓學(xué)生感到厭煩，不要把他引入一種疲勞和對一切都漠不關(guān)心的狀態(tài)，而要使他的整個(gè)身心都充滿歡樂。
32.教師要爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科，靠思考來喚醒思考，喚醒那些對知識(shí)和腦力勞動(dòng)無動(dòng)于衷、漠不關(guān)心的學(xué)生，把他從智力的惰性狀態(tài)中挽救出來。那么，教師知道的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍至二十倍。
33.要使學(xué)生為自己的好好學(xué)習(xí)而感到自豪，關(guān)鍵就在于要使知識(shí)、智力的豐富性成為學(xué)生個(gè)性的自我表現(xiàn)。讓學(xué)生體驗(yàn)到知識(shí)、智力生活是他的一種道德尊嚴(yán)。教師要這樣來教育學(xué)生：造成一種風(fēng)氣，使他們感到不學(xué)無術(shù)、對書籍冷眼相看是不道德的。
34.把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)起對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。
35.如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的，教師不尊重“思想”，那么，學(xué)生也就不尊重教師，更加危險(xiǎn)的是，學(xué)生也像教師一樣地不愿意思考。
36.只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能夠順利地學(xué)習(xí)。要使學(xué)習(xí)富有成效，那就需要給學(xué)生自由時(shí)間。
37.早晨進(jìn)行兩個(gè)到兩個(gè)半小時(shí)的腦力勞動(dòng)，其效果大大超過放學(xué)后一連坐在那里花4.5個(gè)小時(shí)摳教科書和做練習(xí)。
38.在學(xué)校生活中，師生間的沖突主要是由于互不諒解而產(chǎn)生的，我們要盡量避免許多由于互不諒解而產(chǎn)生的沖突，就要盡量理解學(xué)生，又讓學(xué)生理解教師的要求。
39.要讓學(xué)校成為快樂的王國，不僅需要大量的書籍，還需要靠組織活動(dòng)，靠示范，靠集體勞動(dòng)來安排使學(xué)生入迷的事，從而發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識(shí)和技能，激發(fā)他們的情趣。
40.學(xué)生怎樣利用自由支配時(shí)間是一件至關(guān)重要的事，教師一定要教給學(xué)生利用自由支配的時(shí)間，努力使書籍成為學(xué)生的第一愛好。使閱讀成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。書籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。
41.控制學(xué)生注意力的途徑，就是要形成、確立并且保持學(xué)生的情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使學(xué)生體驗(yàn)到自己在追求真理、進(jìn)行腦力活動(dòng)的自豪感。否則，知識(shí)只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)只會(huì)帶來疲勞。真正吸引學(xué)生注意力的，不是新奇的教具和花哨的形式，而是情感的觸動(dòng)和智慧的啟迪。
42.在課堂上引進(jìn)直觀手段，可以把學(xué)生的注意力吸引住一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間，但是，運(yùn)用直觀性原則是需要很高的技巧，需要了解學(xué)生的思維和心情的。
43.不了解學(xué)生的健康狀況，就不可能有正確的教育。教育應(yīng)當(dāng)配合把兒童的疾病治好，使他擺脫往往在幼年時(shí)期就有的疾患。這就要求教師要關(guān)注學(xué)生的生活。
44.孩子的智慧，取決于家長的智力興趣，取決于書籍在家庭精神生活中占著怎樣的地位。
45.人的思維有兩種基本類型：一種是邏輯--分析思維或稱數(shù)學(xué)邏輯思維，一種是藝術(shù)思維或稱形象思維。
46.通過閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一。
47.教師不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人，是青年的思想的主宰者。
50.對于周圍世界的現(xiàn)象和規(guī)律性的重要原理，不要讓學(xué)生通過專門的背誦和識(shí)記去掌握，而應(yīng)當(dāng)讓他們在直接觀察的過程中去掌握。
51.培養(yǎng)兒童對圖畫的愛好是發(fā)展創(chuàng)造性思維和想像力的手段之一。
52.書寫過程的半自動(dòng)化是提高讀寫水平以及全面地自覺掌握知識(shí)的極為重要的條件。
53.那些與思維相聯(lián)系的，在手指尖上體現(xiàn)出思維的最“聰明”的勞動(dòng)操作，都是由右手來完成的，但是我們要教會(huì)學(xué)生會(huì)用左右手工作，因?yàn)槭质鼓X得到發(fā)展，使它更加明智；腦使手得到發(fā)展，使它變成創(chuàng)造的聰明的工具，變成思維的工具和鏡子。
54.激發(fā)人們的智力才能的一個(gè)強(qiáng)大刺激物就是他們都有一雙很巧的手在工作，人的手可以做出幾十億種動(dòng)作，它是意識(shí)的偉大的培育者，是智慧的創(chuàng)造者。
55.手能教給思維以精確性、工整性和明確性。
58.智慧應(yīng)當(dāng)給人以享受文化財(cái)富和審美財(cái)富的幸福。真正的智育指引人去認(rèn)識(shí)生活的全部復(fù)雜性和豐富性。
59.科學(xué)的世界觀不僅是對世界的正確觀點(diǎn)的體系，而且是表現(xiàn)在情感、意志和活動(dòng)中的個(gè)性的主觀狀態(tài)。智力訓(xùn)練性的意思就是，人對世界的觀點(diǎn)不僅表現(xiàn)為能夠解釋世界，而且表現(xiàn)為他具有一種用自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來證明、確立和捍衛(wèi)某種東西的志向。
60.學(xué)生的練習(xí)本是全部教育工作的一面鏡子。
61.學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，這并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械地搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)取得某種信念。
62.對年長的同事們的經(jīng)驗(yàn)研究和觀察得越多，你就越加需要進(jìn)行自我觀察、自我分析、自我進(jìn)修和自我教育。在自我觀察、自我分析的基礎(chǔ)上，你就會(huì)逐步形成自己的教育思想。
63.誘使兒童自覺地、刻苦地從事惱力勞動(dòng)的一種最強(qiáng)有力的刺激物，就是賦予他的腦力勞動(dòng)以人情味兒。
64.創(chuàng)造“家庭教學(xué)論”的要點(diǎn)就是：喚起兒童對知識(shí)和書籍的濃厚興趣；把游戲和有目的的腦力勞動(dòng)結(jié)合起來；不斷地保持兒童跟家長的精神交往。
65.“60分”是完全令人滿意的知識(shí)的鑒定，不要讓學(xué)生做到不可能做到的事，目標(biāo)是“跳一跳就能摘到桃子”！
66.你能講述的事情越多，你對學(xué)生施加影響的方法和手段的寶庫就越豐富。
67.教師要制訂的計(jì)劃中，首先要有學(xué)科教學(xué)的遠(yuǎn)景計(jì)劃（課程標(biāo)準(zhǔn).學(xué)期教學(xué)計(jì)劃），其次應(yīng)當(dāng)寫課題計(jì)劃（單元教學(xué)計(jì)劃）和課時(shí)計(jì)劃。
68.記日記有助于集中思想，對某一個(gè)問題進(jìn)行深入思考，教師的教育隨筆和反思記錄是思考和創(chuàng)造的源泉。
69.教師知道的東西應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要教的東西多一百倍，這就要求我們必須強(qiáng)迫自己每天讀書，不要把這件事拖到明天。
70.對于沒有充分思考過的規(guī)則進(jìn)行死背，只能獲得表面的知識(shí)，而表面的知識(shí)是很難在記憶中保持的。
71.要思考，不要死記！——學(xué)生應(yīng)當(dāng)識(shí)記和在記憶中保持的抽象真理越難，越是需要像使用鑰匙一樣用它來解釋各種事實(shí)和現(xiàn)象，這條真理概括的事實(shí)的范圍越廣，那么，要識(shí)記和在記憶中保持這條真理，就在更大的程度上取決于學(xué)生究竟獨(dú)立地分析和思考過多少事實(shí)。只有在這樣的條件下，即學(xué)生在思考事實(shí)的過程中揭示和理解了抽象真理的實(shí)質(zhì)，在他思考事實(shí)的時(shí)候在內(nèi)心使用這條抽象真理去理解這些事實(shí)，但并沒有提出要記住這條真理本身的目的時(shí)，這條抽象真理才能被很好地識(shí)記和保持在記憶里。
72.學(xué)生必須掌握的5種技能：讀.寫.算.觀察(周圍世界的現(xiàn)象).表達(dá)(自己所見.所做.所想和所觀察而得到的思想)。
73.不能讓智慧的全部力量都消耗在閱讀過程的本身上去，而要在閱讀過程中讓智慧去思考。
74.學(xué)生在閱讀的時(shí)候并不以識(shí)記為目的，而是竭力做到盡量深刻地理解教材。
75.在深入思考的基礎(chǔ)上的識(shí)記，這在實(shí)質(zhì)上就是知識(shí)的運(yùn)用。學(xué)生在掌握知識(shí)的時(shí)候運(yùn)用它們，又在運(yùn)用知識(shí)的時(shí)候掌握它們。學(xué)生的腦力勞動(dòng)成為創(chuàng)造性的勞動(dòng)，因而學(xué)習(xí)就變得大為輕松了。
76.只有當(dāng)知識(shí)變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情的時(shí)候，才能稱之為真正的知識(shí)。
80.學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于他的知識(shí)淵博和眼界廣闊的程度，還取決于：教師到學(xué)生這里來的時(shí)候帶了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。對一個(gè)教師來說，最大的危險(xiǎn)就是自己在智力上的空虛，沒有精神財(cái)富的儲(chǔ)備。
81.沒有識(shí)記和背誦，教學(xué)和智力發(fā)展也是不可思議的，但是有經(jīng)驗(yàn)的教師已經(jīng)不要求學(xué)生背誦教科書的課文，因?yàn)樗?，這種背誦式的"學(xué)習(xí)"有造成學(xué)生智力局限性的危險(xiǎn)。有經(jīng)驗(yàn)的教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生利用原來已有的知識(shí)，對各種事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行思考和比較，然后做出獨(dú)立的結(jié)論。
84.學(xué)生在入學(xué)的時(shí)候是帶來渴求知識(shí)的火花的，但是這點(diǎn)火花很快就熄滅了，而產(chǎn)生了教學(xué)上最兇惡最可怕的敵人--學(xué)生對學(xué)習(xí)的冷淡態(tài)度，這是因?yàn)樗杏X和體驗(yàn)不到自己在智力上和思想上的成長，
85.如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到一切都很容易，那么慚漸地就會(huì)養(yǎng)成懶于思考的習(xí)慣，這會(huì)使人墮入歧途，使他形成一種對待生活的輕浮態(tài)度。教育的重要任務(wù)在于漸漸地養(yǎng)成學(xué)生從事緊張的.創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)的習(xí)慣。
86.本來，學(xué)生掌握的知識(shí)越多，他獲取新的知識(shí)就應(yīng)當(dāng)越容易。可是事實(shí)上完全相反：學(xué)生掌握的知識(shí)越多，他往后的學(xué)習(xí)反而越艱難。這是因?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)校的整個(gè)教學(xué)體系有著非常嚴(yán)重的缺點(diǎn)：沒有足夠的智力的訓(xùn)練！
87.只有當(dāng)詞進(jìn)入學(xué)生的精神生活，成為他的帶有深刻個(gè)性的創(chuàng)作工具的時(shí)候，才能取得超乎尋常的成果。這個(gè)工具，正是要在童年期和少年早期加以運(yùn)用。在這幾年里(特別是從6歲到10歲這個(gè)年齡期)沒有做到的事，以后永遠(yuǎn)也彌補(bǔ)不上了。
88.托爾斯泰說：“要防止過分熱衷于給兒童講述科學(xué)所探知的非同尋常的結(jié)果，譬如地球.太陽有多少重量啊，太陽是由什么物質(zhì)構(gòu)成的啊，樹木和人體是怎樣由細(xì)胞組成的啊，人們發(fā)明了哪些新奇的機(jī)器啊，等等。"這位偉大的作家和教育家解釋自己的建議說：單純講研究成果會(huì)對學(xué)生起有害的作用，會(huì)使他們養(yǎng)成輕信言詞的習(xí)慣。
89.用記憶來代替思考，用背誦來代替鮮明的感知和對現(xiàn)象本質(zhì)的觀察，--這是使兒童變得愚笨，以至最終喪失了學(xué)習(xí)愿望的一大弊病。
90.兒童在課堂上要掌握的抽象真理和概括越多，這種腦力勞動(dòng)越緊張，那么兒童就應(yīng)當(dāng)越經(jīng)常地到知識(shí)的最初源泉--自然界里去，周圍世界的形象和畫面就應(yīng)當(dāng)越鮮明地印入他的意識(shí)里去。
91.頭腦遲鈍的孩子有時(shí)具有突出的敏銳性.注意力和觀察力。
92.兒童應(yīng)該生活在美.游戲.童話.音樂.圖畫.幻想.創(chuàng)造的世界里。只有當(dāng)識(shí)字對兒童來說變成一種鮮明的.激動(dòng)人心的生活情景，里面充滿了活生生的形象.聲音.旋律的時(shí)候，讀寫教學(xué)的過程才能比較輕松。要讓兒童牢記的東西，首先必須是有趣的東西。
93.不強(qiáng)迫記住的東西，反而比較容易記??；被感知的形象的情感色彩在識(shí)記中起著極為重要的作用。
94. 誰不善于閱讀，他就不善于思維。
95.有一種可怕的危險(xiǎn)——這就是學(xué)生坐在課桌后面而無所事事，每天6小時(shí)無所事事，月復(fù)一月，年復(fù)一年地?zé)o所事事。這樣會(huì)使一個(gè)人走入歧途，在道德上敗壞下去。人應(yīng)當(dāng)首先在思考領(lǐng)域里成為勞動(dòng)者。
96.許多學(xué)校和教師的真正可怕的失誤，就是他們把學(xué)生的主要力量用到消極地掌握知識(shí)上去了--這就是讓學(xué)生記憶教師講過的現(xiàn)成的東西，死背教科書。
97. 愛因斯坦說過，我們體驗(yàn)到的一種最美好.最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺；誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的能力，他就可以被人們認(rèn)為是個(gè)死人。
98.在每一個(gè)年輕的心靈里，都存放著求知好學(xué).渴望知識(shí)的火藥，只有教師的思想才有可能去點(diǎn)燃它。只有教師才有可能向兒童揭示出：思考，這是多么美好.誘人而富有趣味的事。只有當(dāng)教師給學(xué)生帶來思考，在思考中表現(xiàn)自己，用思考來指揮學(xué)生，用思考來使學(xué)生折服和欽佩的時(shí)候，他才能成為年輕的心靈的征服者.教育者和指導(dǎo)者。
那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信。
而那些沒有什么東西好講，學(xué)生也感覺出他沒有什么豐富的思想寶藏的教師，確實(shí)是很可憐的。我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。我們的思考能激發(fā)學(xué)生對書籍的不可遏止的向往。
99.如果教師不了解他的學(xué)生情況，不了解聽他講課的是些什么樣的人，那么他是無法備好這節(jié)課的。
100.在學(xué)習(xí)新教材的過程當(dāng)中，教師就應(yīng)當(dāng)看出和想像出學(xué)生的腦力勞動(dòng)是怎樣進(jìn)行的，學(xué)生是怎樣感知教師敘述和講解的東西的，以及他們在認(rèn)識(shí)的道路上遇到了哪些困難。在一些課上，教師完全沉浸在自己的思想里，而看不到學(xué)生是怎樣感知他的講述的。
101.教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。
102.如果某一位教師在課堂上忠實(shí)地復(fù)述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠(yuǎn)。
103.在課堂上，教師不僅要想到所教的學(xué)科，而且要注意到學(xué)生；注意到學(xué)生的感知.思維.注意力和腦力勞動(dòng)的積極性。教師在自己的關(guān)于教材的思考上使用的精力越少，則學(xué)生的腦力勞動(dòng)的效率越高。如果教師把全副注意力都用在自己的關(guān)于教材的思考上，那么學(xué)生感知所教的東西就很費(fèi)力，甚至聽不懂教師的講述。
104.許多學(xué)生在童年期學(xué)習(xí)得很順利，而到了少年期--據(jù)教師們的鑒定--卻變得愚笨.無能和滿不在乎了，學(xué)習(xí)對他們來說成了一種苦惱和沉重的勞役。想到這些，我們就想找出產(chǎn)生這種可悲現(xiàn)象的原因。這種壞現(xiàn)象的原因就在于：正是在這個(gè)時(shí)期，當(dāng)學(xué)生的頭腦需要考慮.深思和研究問題的時(shí)候，人們卻讓它擺脫思考，教師使出教育學(xué)上所有的巧妙辦法，使自己的教學(xué)變得盡可能地容易理解，以便像習(xí)慣所說的那樣讓學(xué)生更容易掌握。
105.興趣和注意力的問題在我們的教育工作中占有重要的地位。如果少年的腦的"情緒區(qū)域"長時(shí)間地處于興奮狀態(tài)，興趣就會(huì)消失，疲勞和漠不關(guān)心的態(tài)度就會(huì)來臨。
106.要使思維.思考成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)，那就必須使思維有明確的目的性，也就是說，要使它具有解決任務(wù)的性質(zhì)。
107.如果概括性的結(jié)論不是從生活實(shí)踐中抽取出來的，不是建立在分析事實(shí)的基礎(chǔ)上的，那么識(shí)記和背誦它們的結(jié)果，就是學(xué)生并不能運(yùn)用他們花了許多勞動(dòng)而得來的知識(shí)。于是出現(xiàn)了一種荒誕的現(xiàn)象：學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備越多，往后的學(xué)習(xí)反而越困難。（就像錢應(yīng)該是越多越富有，但偷來的錢是越多越恐懼）。
108.沒有使學(xué)生的探索性思維充分發(fā)揮的課外小組，就既不能設(shè)想有真正的智育，也沒有情感和審美的教育。如果不能使雙手成為智慧的高明的老師，那么學(xué)生就會(huì)失去對知識(shí)的興趣，教學(xué)過程中就會(huì)缺少一種強(qiáng)有力的情緒刺激。
109.學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的結(jié)合，就在于干活時(shí)思考和思考時(shí)干活。（理論與實(shí)踐的結(jié)合和互進(jìn)）勞動(dòng)能夠發(fā)展學(xué)生的個(gè)人才能和愛好，勞動(dòng)能夠磨練出更多的天才，每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里就應(yīng)當(dāng)找到一種最大限度地適合于他的天資和才能的勞動(dòng)種類。
110.教師的職責(zé)是：全面地發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。
111.使學(xué)習(xí)成為豐富的精神生活的一部分，使這種豐富的精神生活促進(jìn)兒童的發(fā)展，豐富他的智慧。學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是死記硬背，而是在游戲.童話.美.音樂.幻想和創(chuàng)造的世界里進(jìn)行的生機(jī)蓬勃的智力生活。
112.教育理想應(yīng)該是：讓孩子們?nèi)ビ^察.思考和推論，體驗(yàn)勞動(dòng)的歡樂和為自己創(chuàng)造的東西而感到自豪，為別人創(chuàng)造美和歡樂并在此中找到自己的幸福，欣賞自然界.音樂和藝術(shù)的美，以這種美來豐富自己的精神世界，關(guān)心別人的痛苦和歡樂，像關(guān)心自己的事情一樣關(guān)心別人的命運(yùn)。
113. 不隨意識(shí)記是智力發(fā)展的極為重要的條件，它能把腦力解放出來用于思考，用于深入地理解事實(shí)和現(xiàn)象的本質(zhì)。
114.所謂學(xué)習(xí)知識(shí)，首先意味著要善于運(yùn)用知識(shí)。
115."每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中都應(yīng)當(dāng)達(dá)到他力所能及的成就"，這一點(diǎn)有助于我們達(dá)到全體學(xué)生的全面的智力發(fā)展，防止學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象。所以，我們要鼓勵(lì)學(xué)生“超大綱”。
116.所有的教學(xué)方法歸為兩類：一類是使學(xué)生初次感知知識(shí)和技能的方法；另一類是使知識(shí)得到進(jìn)一步理解.發(fā)展和深化的方法。有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮他所講授的知識(shí)將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來挑選教學(xué)方法。
117.學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的最重要的技能和技巧：
l 會(huì)觀察周圍世界的現(xiàn)象。
l 會(huì)思考--即會(huì)類比.比較.對比，找出不懂的東西；能提出疑問。
l 會(huì)表達(dá)關(guān)于自己所見.所觀察.所做.所想的事情的思想。
l 能流暢地.有表情地.有理解地閱讀。
l 能流利地.足夠迅速地和正確地書寫。
l 能區(qū)分出所讀的東西的邏輯上完整的各部分，找出它們之間的相互聯(lián)系和相互依存性。
l 能搜索到有關(guān)所要了解的問題的書。
l 能在書中找到有關(guān)問題的材料。
l 能在閱讀過程中對所讀的東西進(jìn)行初步的邏輯分析。
l 能聽教師的講解并能同時(shí)把教師講述的內(nèi)容簡要地記錄下來。
l 能閱讀課文并能同時(shí)聽懂教師關(guān)于如何理解課文和各個(gè)邏輯組成部分的指示。
l 會(huì)寫作文--即能把自己在周圍所看到.觀察到的事物敘述清楚。
118.學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。教育的本質(zhì)就是關(guān)心學(xué)生的生活和發(fā)展，就在于讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣.激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。
119.建立跟學(xué)生的友誼，這是要用我們的力量.我們的思考.我們的明智.我們的信念和我們的情操去鼓舞學(xué)生的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財(cái)富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會(huì)變成一種庸俗的親呢關(guān)系，而這對于教育是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象。
120.教育學(xué)的人道主義精神就在于，要使一個(gè)在絕大多數(shù)兒童來說能夠勝任而偏偏在他來說不能勝任的兒童，不要感到自己是一個(gè)不夠格的人，要使他體驗(yàn)到一種人類最崇高的樂趣——認(rèn)識(shí)的樂趣.智力勞動(dòng)的樂趣.創(chuàng)造的樂趣。
121.兒童學(xué)習(xí)困難，功課不及格，落后于別人，其原因在絕大多數(shù)情況下都在于兒童在童年早期所受的教育和他周圍的條件不夠好。
122.當(dāng)教師的人應(yīng)當(dāng)記?。簩γ總€(gè)學(xué)習(xí)困難的兒童.不管他已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應(yīng)當(dāng)讓他在公民的.勞動(dòng)的.精神的生活道路上站住腳。我們的崇高的使命就在于：要使我們的每一個(gè)學(xué)生選擇這樣一條生活道路和這樣一種專業(yè)，它不僅是供給他一塊夠吃的面包，而且能給予他生活的歡樂，給予他一種自尊感。
125.沒有認(rèn)識(shí)的欲望實(shí)質(zhì)上就沒有智育。
126.不要強(qiáng)迫兒童盡量長久地死摳書本，而要培養(yǎng)智慧，發(fā)展大腦，教他去觀察世界，發(fā)展兒童的智力，這一點(diǎn)是教師和校長永遠(yuǎn)不應(yīng)忘記的。
127.許多學(xué)校里還有這么一批教師，他們善意地愛護(hù)學(xué)生，讓學(xué)生盡可能多地去摳書本，但他們的這種關(guān)心歸根到底卻把事情搞壞了。（過分的關(guān)注也是一種傷害）
128.如果少年們在人與人的關(guān)系中并沒有教育自己，沒有感到把自己的知識(shí)和技能貢獻(xiàn)給別人就會(huì)使自己變得更加高尚，那么他們就會(huì)感到枯燥乏味，甚至把學(xué)校精心組織的活動(dòng)看成一種義務(wù)而消極應(yīng)付。
129.自我教育就是讓一個(gè)人去關(guān)心另一個(gè)人，力求看到自己身上的好的東西在另一個(gè)人的身上表現(xiàn)出來。
130.只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。我們對一個(gè)人直到成年都攙著他走路，用過多的玩樂和滿足去喂養(yǎng)他，這樣做只能在他的精神里播種空虛和無聊。解決學(xué)生青春期問題的根本辦法就是加強(qiáng)學(xué)生自我教育的能力。
131.要努力讓學(xué)生避免可怕的精神空虛，要懂得生命是一種寶貴的財(cái)富，在學(xué)生的思想和心靈接觸到不正義的事情時(shí)絕不能抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。
132. 羞恥心是對于卑劣的、丑惡的東西的強(qiáng)有力的抗毒劑；形象地說，它是能浮載榮譽(yù)感、良心和自尊感的大船的深水。懶惰是一切罪過之母。
133.生命既是一種強(qiáng)大有力、不可戰(zhàn)勝的財(cái)富，同時(shí)也是一種脆弱的、往往是無助的、極易受到損傷的珍品。有時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)這樣的一些情況，只消一句冷酷無情的話，一個(gè)漠不關(guān)心的眼光，就足以扯斷一根纖細(xì)的生命之線。
124.不管一個(gè)在學(xué)習(xí)上很困難的學(xué)生將來成為什么樣的人，成為學(xué)者.工程師.哲學(xué)思想家.工人或者農(nóng)民，他都首先要成為社會(huì)的公民，他有權(quán)利享受人生的幸福。而離開創(chuàng)造性的勞動(dòng)，不會(huì)思考，缺乏知識(shí)，這樣的幸福是不可思議的。無論一個(gè)學(xué)生感到學(xué)習(xí)如何困難，他都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)思考，應(yīng)當(dāng)使書籍成為他的歡樂的源泉。
83.如果教師對學(xué)生的知識(shí)抱著冷淡的.缺乏熱情的態(tài)度，學(xué)生也并不把優(yōu)異的分?jǐn)?shù)看成是頑強(qiáng)勞動(dòng)的結(jié)果，缺乏對學(xué)生的知識(shí)的真心誠意的關(guān)注，就談不上培養(yǎng)學(xué)生的熱烈的學(xué)習(xí)愿望。那么，學(xué)生就不可能愛老師.愛學(xué)習(xí).愛集體.愛學(xué)校.愛國家。
78.在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中占居首位的，不應(yīng)當(dāng)是背誦，而是借助詞來進(jìn)行思考，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)作，認(rèn)識(shí)客體.事物.現(xiàn)象和周圍世界，并且認(rèn)識(shí)其極細(xì)微的差別，深入思考這些細(xì)微差別。79.在學(xué)生出于興趣.出于認(rèn)識(shí)的需要而閱讀的材料總量中，要求學(xué)生以識(shí)記為目的而學(xué)習(xí)的材料所占的比重越大，他學(xué)習(xí)起來就越困難。
57.智育是在掌握知識(shí)的過程中進(jìn)行的，但是不能簡單地把智育歸結(jié)為積累知識(shí)。
49.依靠自身的努力和頑強(qiáng)的意志而獲取的知識(shí)越多，邏輯的認(rèn)識(shí)對學(xué)生的情緒領(lǐng)域觸動(dòng)得越深，那么記憶就越牢固，新的知識(shí)在意識(shí)中的安置就越有秩序和嚴(yán)整。/p>
27.搜集和加工事實(shí)是一種特殊的技能，有了這種技能，就能使知識(shí)經(jīng)常地處于發(fā)展之中，而這種發(fā)展又是具有深刻的特性的：學(xué)生不僅在分析他周圍發(fā)生的事物，而且也在分析自己的思維。通過搜集和加工事實(shí)，學(xué)生就走上了進(jìn)行自我智育的道路。
19.教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)不僅是鞏固課堂上所學(xué)的知識(shí)，而是要求在勞動(dòng)中產(chǎn)生思想和能力。
