說在前面的話：
文中所論及的“潮汕文化”、“潮汕男人”皆是指我所生長的潮南地區(qū)，整個潮汕地區(qū)的文化是存在文化差異的，城市和鄉(xiāng)村也存在文化差異，我所說的地方屬性、人文文化是一種普遍性，不是絕對性。
嫁人莫嫁潮汕男
有一天開車聽電臺，主持人說很多人聽說過娶妻當娶潮汕女，但還有下半句大家知道嗎？
下半句是：嫁人莫嫁潮汕男。
我下決定不選擇潮汕男人之前倒沒有聽過這句話，它的大意是潮汕女孩賢良淑德、溫柔可人、能忍能干，而潮汕男人愛面子，大男人主義，不做家務。但這也不是絕對的，也不是主要原因。我就不是傳統(tǒng)意義上的潮汕女子，因為我不懂得怎么樣逆來順受。
我出生的時候，我奶奶很失望：“怎么又是女的？”在我的童年記憶里，她們輕描淡寫類似開玩笑的一句話“女孩也好啊”像一根針深深的刺痛著我，我聽到的聲音是：你這個不受歡迎的、毫無價值的怪胎，你不該來到這個世界上，你沒有生存的意義。我媽媽經(jīng)常說：“你要是男孩就好了?！比绻梢赃x擇，那我選擇不要來這個世界，這是我深埋在內(nèi)心對媽媽的怨恨。
心理醫(yī)生和我探討了為什么她們會希望我是男的而不希望我姐姐是男的，其實喜喜之前有說過這一點，他說是我的家里人覺得我比較能干，如果是男的就能留在家里了，女兒注定要外嫁。心理醫(yī)生繼續(xù)深入這個話題，你怎么不覺得他們希望你是男性實際是包含了稱贊你“能干”的意思呢？我說我深深的覺得不被尊重，不被認同，被否定，我討厭自己的女性之身——“重男輕女”文化對女性最直接的影響——自我否定。
不知從何時起我就很清楚的認識到，選擇對象并不是選擇“他”那么簡單，還要看他的“家族”，以前有一個男生追了我?guī)啄辏鞣矫娑纪玫?，那段時間我也是處于空窗狀態(tài)，我為何那么堅持不愿意和他嘗試一下呢？因為我知道如果我一旦和他結婚，我將更深地陷入那個我一直都想逃離的漩渦。他是在重男輕女的文化熏陶中成長的，他是一個作為整個家族承擔著繼承香火的重要責任的長子嫡孫。我沒有可能會愛上他，因為他身上傳承著我深深痛恨的毒害人的一些文化。雖然不是所有的潮汕人都一樣，可能有90%的潮汕人是“重男輕女”的，有10%不是。可能90%的廣州人是“不重男輕女”的，那為什么我要在這10%里面選擇而不在90%里面選？所以我把潮汕人從我的擇偶范圍中剔除掉了。看似是喜大人令我有今天的生活，實際上這就是我所做的“對”的選擇的結果。
“重男輕女”的現(xiàn)象依然盛行
這次去泰國旅行參觀博物館，導游介紹泰國曼谷皇朝九代世皇的歷史，五世皇朱拉隆功最重大、最有決定性第一項是廢除奴隸制，他有四個老婆、一百多個妃子和七十七個子女，他廢除奴隸制的方法很聰明，他在生日的時候?qū)ε`主說我希望你們可以赦免與我同一天生日的奴隸，然后分田地給這些奴隸保證他們可以生存下去。他有那么多老婆、妃子和子女，每個人的生日就赦免一些奴隸，借此方法慢慢頒發(fā)法令廢除了奴隸制。拉瑪六世是泰國史上首位出國（英國）留學的國王，他受西方思想的影響，廢除了一夫多妻制，最后他沒有兒子，不能傳位給自己唯一的女兒，就傳位給了他的弟弟。
其中一位旅友聽完后說：“千萬不能送子女出國讀書，他們回來后就不想生了。” 他是一個潮汕八零后男人。他說的可能是一種玩笑，但“無后為大”的思想顯露無疑，八零后中有他這種思想的不在少數(shù)，是絕大多數(shù)人。
在21世紀的今天，雖然女孩們受到了基本和男孩子一樣的待遇和教育，但這種思想已經(jīng)銘刻在他們的骨子里，從根本上是沒有改變的。我的小學同學只有16個女同學，其中就有5個連續(xù)生了3-4個女兒，當然她們還必須、繼續(xù)生出兒子為止。實在生不到怎么辦？
“無后為大”大于一切
我的一位親戚生了五個女兒一個兒子，親朋好友們都說一個兒子“不夠”，于是領養(yǎng)了一個兒子。兩年前這個養(yǎng)子偷了家里面的5萬塊錢，一天之后追回來才剩下3萬多了，他們以為將他趕出去就完事了，白養(yǎng)了他16年就當是上輩子欠了他的債，但有這么簡單就好了。他們也不是因為這一件事就趕他走，在這之前他已經(jīng)做了很多“壞事”了。聽說不久前他回來在親戚的家門口灑血，他們送他去醫(yī)院檢查，啥事都沒有，他編造出各種各樣的故事，唯一目的就是要錢。他們把責任歸咎于他不是親生的，他的本質(zhì)是“壞”的，他們現(xiàn)在害怕他對親兒子不利，爭奪家里的房子和財產(chǎn)。
你可能不能理解為何已經(jīng)有一個兒子了還要再去領養(yǎng)一個，“無后為大”大于血緣關系，多一個“后”總是好的。他們不會說還是女兒們好，因為女兒們再好，始終是不能拜祖宗，不能接代的。有壞兒子總比沒有兒子好，壞兒子總會生兒子，他們就可以繼續(xù)把希望寄托在孫子身上，他們難道沒有想過壞兒子的兒子也會變成壞孫子嗎？也許他們并不是沒有想過，而是想得過于樂觀了。
我身邊真的有不少夫妻已經(jīng)是生了1兒1女覺得湊成一個“好”字就不想生了，然后因為身邊各路人馬相勸，或者就因為算命先生一句“你有兒子命，你應該再生一個兒子，你未來的兒子肯定大有作為”然后就繼續(xù)生，然后就又有一些“不被歡迎的女兒們”被生出來了。
我有個朋友的妹妹前兩胎都流產(chǎn)了，其實3年前她也才25歲，家公家婆每每見到別人家的孫子就焦慮萬分，自家長子都結婚兩年了，媳婦還沒生出個一兒半女能不急嗎，他們跟兒子交底了如果生不出來就算是要離婚都是應該的，“無后為大”比兒子的愛情、比媳婦的命還大。最后朋友妹妹通過人工受孕，拼命保胎終得一子，這個兒子挽救了她的婚姻但沒有挽救她的身體，可能是長期的“傳宗”壓力令她得了甲亢，治療了一年又馬上在考慮二胎了。后來我還聽說她流產(chǎn)的真正原因是因為丈夫的精子有問題。
前陣子聽說潮汕地區(qū)不僅是離婚率最低而且是申請二胎指標最低的地區(qū)，我聽了呵呵，他們?nèi)ァ⑺奶ザ家呀?jīng)生了?。?！他們怎么可以肆無忌憚地違反計劃生育，這個我就不加以評論了，這是題外話。
“無后為大”的正解
“不孝有三，無后為大”是孟子在評價舜結婚的事情時說的，完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也?！币馑际遣恍⒂腥N，以不守后代之責為大（沒有盡到后輩的責任的意思）。舜沒有告知父母就結婚了，這就是無后，但君子以為，和告知了差不多（因為舜出家在外，而且是堯要把女兒嫁給他），也就是說，孟子的原話里，并沒有含有不生孩子就是不孝的含義。
那為什么后代人把“不孝有三，無后為大”這句話曲解為現(xiàn)在的意思呢？“不孝有三”的另外兩個是什么？這就要看漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也?！边@里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解。——摘抄
“無后為大”和“傳宗接代”的思想的形成和流傳還有其他的社會因素，其復雜性以我目前的知識水平無法闡述清楚。
父母撫養(yǎng)兒女是職責，不存在撫養(yǎng)的“恩情”，做不到就根本不具備做父母的資格。傳宗接代，是把兒女當作生育的機器，當作財產(chǎn)，父母把生兒育女當作投資，這本身就是值得反抗的。
站在道德高地上看到的都是“別人的偏見”
這些例子我還可以舉出好多好多，但我的目的并不在于抨擊“潮汕文化”。也可以這樣說吧，“重男輕女”在全國各地都有，也是屬于中國文化的一部分，但因為我不了解所以我不會去妄加評論，我只對我所成長的熟悉環(huán)境和我所接觸的那一部分潮汕人的行為有感而發(fā)。我的潮汕男朋友們說我很偏激，對潮汕文化有偏見，他們說潮汕文化有很多好的傳統(tǒng)比如勤勞、善良等等。我從來都沒有否定過“潮汕人”，或者說潮汕人是一無是處的。勤勞、善良等這些優(yōu)點我從我身邊的很多人身上是有看到的，我所表達的是我反對“重男輕女”這個文化，與他們是否勤勞是否善良沒有關系，我覺得這是一種對女性不公平、極具傷害性的腐朽文化，是應該被擯棄的。我在做自我修復這個文化對我的影響的同時也會做到將其毒瘤從我的體內(nèi)徹底切除。
我想我們“報喜不報憂”、“只能說好的不能說壞的”也是中國文化的一部分。他們說我偏激、有偏見我不予以反駁，他們雖然不是對“無后為大”的偏見的始作俑者，但是他們自身帶著偏見卻去指責修正偏見的人，他們一旦站上道德高地，對這件事的討論就沒有任何意義了。
