前言 打水詩(shī)和打油詩(shī)
這個(gè)有趣的問(wèn)題是：歷史上有哪些搞笑的打油詩(shī)？你會(huì)寫打油詩(shī)嗎........
看已故學(xué)者王步高教授在清華講課的視頻，其中關(guān)于打油詩(shī)他說(shuō)得比較有趣：有些詩(shī).....連打油詩(shī)都算不上 ........我看應(yīng)該叫做打水詩(shī).........
一、預(yù)言帝李白的”打油詩(shī)“
前些年有人惡搞李白，活脫脫把詩(shī)仙搞成了預(yù)言帝，在網(wǎng)上流傳了不少假傳是李白所寫的”藏頭詩(shī)“。這種李白藏頭詩(shī)的應(yīng)用范圍還挺廣， 從政治、娛樂(lè)到意外事故都有涉及。比如下面這一首，每句話的第一字連讀和每句話的最后一字連讀可以形成八個(gè)字的一句話：
日暮蒼山蘭舟小，本無(wú)落霞綴清泉。去年葉落緣分定，死水微漾人卻亡。
如在“馬航失聯(lián)”后，也有人迅速在網(wǎng)上貼出了一句順口溜：
馬騰駕祥云，航行闊海郡。失于蓬萊閣，蹤跡無(wú)處尋。
會(huì)寫詩(shī)的一看就知道，這種順口溜，連舊體詩(shī)最基本的押韻都搞不懂，第一首第二句”泉“和第四句的”亡“根本就不押韻；第二首的”郡“和”尋“也違背的舊體詩(shī)押韻的基本規(guī)則。詩(shī)仙李白就是喝酒喝成了神經(jīng)錯(cuò)亂也寫不出這種”詩(shī)“來(lái)，沒(méi)想到還很真有人信。
用王步高先生的話說(shuō)，這種詩(shī)真得連打油詩(shī)都算不上，只能算是打水詩(shī)。
二、文人的打油詩(shī)
打油詩(shī)多是白話詩(shī)，例如胡適的兩只蝴蝶，其實(shí)也可以歸于打油詩(shī)一類，這首采用了舊體詩(shī)為外衣，新詩(shī)為內(nèi)核的白話詩(shī)常常被人揶揄：
兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。
剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。
其實(shí)胡適有著深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，他的舊體詩(shī)詞一樣寫得規(guī)規(guī)矩矩，這首詩(shī)只不過(guò)是作為新詩(shī)的一種探索而已。
不過(guò)并不是所有明白如話的詩(shī)我們都要?dú)w類為打油詩(shī)，好詩(shī)選字很慎重，即使淺顯易懂，但是詩(shī)人非常注意聲律協(xié)調(diào)和文辭優(yōu)雅。唐人的很多絕句都膾炙人口、老嫗?zāi)芙?，例如王翰的《涼州詞》小孩子也能看懂：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？
三、粗俗的打油詩(shī)
一般我們認(rèn)為的打油詩(shī)，都特別口語(yǔ)化，甚至語(yǔ)言有些粗俗，而且大多沒(méi)有什么意境和情感，例如傳說(shuō)的張打油《詠雪》就頗為有名:
江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。
在民國(guó)時(shí)期，亂世出英雄，很多文化不太高的人也喜歡寫詩(shī)。90年代我在泰安生活了一年，轉(zhuǎn)遍了泰安的大小寺廟，其中有一個(gè)不起眼的小寺廟令我記憶頗深。那里是馮玉祥將軍退隱時(shí)居住的地方，廟里立起了很多刻有馮玉祥詩(shī)歌的石碑。馮玉祥的打油詩(shī)如同他的性格直來(lái)直去，據(jù)說(shuō)他寫過(guò)一首《護(hù)林詩(shī)》：“
老馮駐徐州，大樹(shù)綠油油。誰(shuí)砍我的樹(shù)，我砍誰(shuí)的頭。
民國(guó)時(shí)還有一位”詩(shī)人“，就是奉系軍閥頭目張宗昌，綽號(hào)“狗肉將軍”、“混世魔王”、“長(zhǎng)腿將軍”、“三不知將軍”、“五毒大將軍”、“張三多”等。他的打油詩(shī)也流傳甚廣，《游泰山》：
遠(yuǎn)看泰山黑乎乎，上頭細(xì)來(lái)下頭粗。如把泰山倒過(guò)來(lái)，下頭細(xì)來(lái)上頭粗。”
又如《大明湖》：
大明湖，明湖大。大明湖里有荷花。荷花上面有蛤蟆。一戳一蹦達(dá)?！?/p>
老街不知道張宗昌的這些作品是真是假，不過(guò)單看這些“詩(shī)作”，和好一點(diǎn)的打油詩(shī)比，應(yīng)該也算作打水詩(shī)了。
四、唐朝以打油詩(shī)聞名的詩(shī)人
在遙遠(yuǎn)的唐朝，有個(gè)不一般的人物叫做王梵志，他寫的打油詩(shī)深具哲理，甚至被后人評(píng)價(jià)為：具有"教戒諸學(xué)道者"或"開(kāi)悟愚士昧學(xué)之流"的作用。有句老話說(shuō)：話糙理不糙，王梵志的詩(shī)就具有這種“話糙理不糙”的教化作用。
現(xiàn)代著名學(xué)者鄭振鐸研究王梵志時(shí)，曾經(jīng)舉例“吾有十畝田”和“城外土饅頭”兩首詩(shī)，贊揚(yáng)王梵志“這樣直捷的由厭世而逃到享樂(lè)的意念，我們的詩(shī)里，雖也時(shí)時(shí)有之，但從沒(méi)有梵志這么大膽而痛快的表現(xiàn)！”：
吾有十畝田，種在南山坡。青松四五樹(shù)，綠豆兩三窠。
城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。
他人騎大馬，我獨(dú)跨驢子?；仡檽?dān)柴漢，心下較些子。
老街告訴您不要小瞧這些“打油詩(shī)”，上面舉例的三首絕句，每一首押韻都是非常嚴(yán)格， 隋朝以前的詩(shī)是用口語(yǔ)押韻的，不免受到各地方言的影響。但是隋唐出現(xiàn)韻書以后，詩(shī)人押韻幾乎都是符合韻書的，王梵志的這四首詩(shī)分別押韻四紙、鄰韻五未四寘、入聲十藥、去聲十八嘯。不懂得這些，可寫不了這樣的打油詩(shī) 。
五、王維的打油詩(shī)及王梵志對(duì)后人的影響
皎然在其著作《詩(shī)式》中盛譽(yù)梵志詩(shī)"外示驚俗之貌，內(nèi)藏達(dá)人之度"。北宋大詩(shī)人黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)王梵志:"是大修行人也"。唐朝的《云溪友議》記錄了王梵志的十幾首詩(shī)，并認(rèn)為對(duì)于愚昧的人，用王梵志詩(shī)來(lái)開(kāi)導(dǎo)可以教化民俗：
或有愚士昧學(xué)之流，欲開(kāi)其語(yǔ)，則吟以王梵志詩(shī)……其理雖鄙，其理歸真。所謂歸真悟道，徇俗乖真也。
王梵志的打油詩(shī)對(duì)于后世的禪門詩(shī)人影響最大，唐代詩(shī)僧寒山、拾得、皎然等人的風(fēng)格都受到王梵志的影響。而著名的大詩(shī)人王維、顧況、白居易等，也或多或少受到他的影響。王維詩(shī)《與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首》特別注云"梵志體"：
因愛(ài)果生病，從貪始覺(jué)貧。色聲非彼妄，浮幻即吾真。
四達(dá)竟何遣，萬(wàn)殊安可塵。胡生但高枕，寂寞與誰(shuí)鄰。
與王梵志的詩(shī)相比，這些著名的作品還是文雅得多。范成大化用王梵志"千年調(diào)"、"鐵門限"和"土饅頭"詩(shī)句，寫下"縱有千年鐵門限，終須一個(gè)土饅頭"的警句，還被曹雪芹寫入了《紅樓夢(mèng)》。
結(jié)束語(yǔ)
大詩(shī)人白居易作詩(shī)尋求“老嫗?zāi)芙狻?，這其實(shí)就是為了消除文人詩(shī)的一個(gè)弊端，今天我們閱讀文言文和古詩(shī)有障礙，古人文盲眾多自然也同樣有障礙。
高曉松在曉說(shuō)《雜書館收藏的時(shí)與光》里講到中國(guó)的民間戲曲，介紹了雜書館收集的一些民間如木魚(yú)書一類的唱本，這些唱本極其通俗易懂，甚至有些粗俗的文字。但這些都是知識(shí)水平不高的老百姓所接觸的文化，當(dāng)時(shí)的政府和一些商人甚至通過(guò)這種渠道來(lái)傳播自己的政策和商品。
古人的打油詩(shī)并不是簡(jiǎn)單的打油詩(shī)，和今天的打油詩(shī)、打水詩(shī)并不相同，沒(méi)有點(diǎn)墨水就想寫首像樣的“打油詩(shī)”其實(shí)并不容易。結(jié)束時(shí)，老街貼上一首自己寫的打油詩(shī)，也歡迎詩(shī)友們賜玉，看看誰(shuí)的打油詩(shī)更有意思。
諸君子，聽(tīng)我說(shuō)，老街味道話不多。辨平仄，習(xí)對(duì)仗，單雙粘連不能忘。
詩(shī)韻窄，詞韻寬，入門之路莫走彎。多讀書，可用典，無(wú)涯學(xué)海知深淺。
絕句四，七律八，排律對(duì)聯(lián)里邊加。摹古人，養(yǎng)靈氣，市橋丘壑皆詩(shī)意。
飽學(xué)士，狀元郎，好詩(shī)未必勝?gòu)N娘。勤動(dòng)筆，長(zhǎng)自省，良言苦口應(yīng)清醒。
敗不餒，成不驕，一山更比一山高。
@老街味道
