2020.04.24
半部《論語(yǔ)》治天下
為人處世，安身立命，齊家治國(guó)必讀書(shū)
出版社：北京聯(lián)合出版公司
作者：孔子及其弟子
主編譯著：思履
領(lǐng)悟先賢哲思，修養(yǎng)自我心靈。塑造個(gè)人風(fēng)骨，創(chuàng)造人生輝煌。
? ? ? 品讀傳世經(jīng)典，汲取無(wú)窮智慧。
? ? ? 為政篇第二
摘錄：2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?孔子為弟子分析君子與小人得區(qū)別。
譯文: 孔子說(shuō)：“德行高尚得人以正道廣泛交友但不互相勾結(jié)，品格卑下得人互相勾結(jié)卻不顧道義?！?/p>
摘錄：2.15子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃诱J(rèn)為，思考與學(xué)習(xí)同樣重要，不可偏廢。不學(xué)不知道，學(xué)習(xí)能令人知曉世界的關(guān)系和因果；不思無(wú)所得，思考令人洞明事理。讀書(shū)學(xué)習(xí)不去思索好壞便一味地加以吸收，容易使人拘泥刻板，流入教條主義得泥淖。不去讀書(shū)學(xué)習(xí)一味去憑空思索，將現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)和智慧置之不顧，最后只能室徒然耗費(fèi)了精力卻無(wú)所成。所以不能將學(xué)習(xí)和思索分開(kāi)，要在學(xué)習(xí)得過(guò)程中去思考，在思考中去學(xué)習(xí)，這樣才會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)。
譯文: 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘無(wú)所得；思考而不學(xué)習(xí)就不切于事而疑惑不解。”
摘錄：2.16子曰：“攻乎異端，斯害也已！”孔子主張博施廣采、廉收并蓄，反對(duì)偏執(zhí)一端、剛愎自用。異端就是指中庸的兩端，一個(gè)是過(guò)，一個(gè)是不及，孔子講究中庸，主張執(zhí)兩端而用其中，亦即是不要偏執(zhí)一端。對(duì)于異端不要閉目塞耳，二是要去研究，知道了它的弊端在哪兒，辨識(shí)能力和免疫能力也就在了解抵抗中逐漸行成，不會(huì)去盲目聽(tīng)從。這也就是俗語(yǔ)所說(shuō)的“見(jiàn)怪不怪其怪自敗”。故孔子主張要能容納不同得意見(jiàn)，博施廣采、廉收并蓄，巧妙地結(jié)合事物得兩端，從中抓住事物的本質(zhì)，這樣才能辨識(shí)明了，避免偏執(zhí)一端的毛病。
譯文: 孔子說(shuō)：“做事情過(guò)或不及，都是禍害啊！”
摘錄：2.17子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃痈嬲]子路，做學(xué)問(wèn)要腳踏實(shí)地，不要不懂裝懂。
譯文: 孔子說(shuō)：“由啊，我教給你的，你懂了么？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧！”
摘錄：2.18子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” 孔子教導(dǎo)學(xué)生要慎言慎行，言行不犯錯(cuò)誤。他認(rèn)為，身居官位者，要說(shuō)有把握的話，要做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)的態(tài)度。當(dāng)然，這里所說(shuō)的并不僅僅是一個(gè)為官的方法，也是立身于社會(huì)的基本原則。這也表明了孔子在知與行二者關(guān)系問(wèn)題上的觀念?？鬃硬⒉环磳?duì)他的學(xué)生謀求官職，但是主張要把官做好，還要做好官。
譯文:子張請(qǐng)教求得官職俸祿的方法?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)，把不明白的事情放到一邊，謹(jǐn)慎地說(shuō)出那些真正懂得的，就能少犯錯(cuò)誤；多觀察，不明白的就保留心中，謹(jǐn)慎地實(shí)行那些真正懂得的，就能減少事后懊悔。言語(yǔ)少犯錯(cuò)誤，行動(dòng)很少后悔，自然就有官職俸祿了?！?/p>
摘錄：2.19哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?/p>
譯文:魯哀公問(wèn)道：“我怎么做才能使百姓服從呢？“孔子答道：”把正直的人提拔上來(lái)，使他們位居不正直的人之上，則百姓就服從了；如果把不正直的人提拔上來(lái)，使他們位居正直的人之上，百姓就會(huì)不服從?！?/p>
摘錄：2.20季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/p>
譯文:季康子問(wèn)：“要使百姓恭敬、忠誠(chéng)并互相勉勵(lì)，該怎么做？“孔子說(shuō)：”如果你用莊重的態(tài)度對(duì)待他們，他們就會(huì)恭敬；如果你能孝順父母、愛(ài)護(hù)幼小，他們就會(huì)忠誠(chéng)；如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人，他們就會(huì)互相勉勵(lì)?！?/p>
摘錄：2.21或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎善錇闉檎俊?這一章反映了孔子的一個(gè)基本思想：把親情擴(kuò)充為人與人之間的仁德之心，把治家之道伸展到治國(guó)之道。這種思想有著跨越時(shí)代的價(jià)值。他認(rèn)為，治理國(guó)家以孝為本，孝父友兄的人才有資格擔(dān)當(dāng)國(guó)家的官職。說(shuō)明了孔子的“德治“思想主張?？鬃诱J(rèn)為為政在德，而孝為德之本。雖然沒(méi)有身居官位，但在家施行孝道，友愛(ài)兄弟朋友，亦是在參與政治教化了?？鬃舆€引用古代的經(jīng)典《尚書(shū)》來(lái)論證自己修身為政的觀點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)》上亦有：”刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。“意思是說(shuō)，做妻子的表率，從而推廣到兄弟，再推廣到封邑和國(guó)家。所以個(gè)人是否為官?gòu)恼⒉恢匾?，重要的在于個(gè)人以孝來(lái)齊家，流風(fēng)所及而化育萬(wàn)物，使全國(guó)上下形成孝的社會(huì)風(fēng)氣，使萬(wàn)民得以沐浴恩澤。
譯文:有人問(wèn)孔子：“您為什么不當(dāng)官參與政治呢？“孔子說(shuō)：”孝呀！只有孝順父母，才能推廣到友愛(ài)兄弟。并把孝悌的精神擴(kuò)展、影響到政治上去。這也是參與政治，為什么一定要當(dāng)官才算參與政治呢？”
摘錄：2.22子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？” 在孔子看來(lái)，不講信用的人好比缺少鉚釘?shù)能?chē)子，難以行走天下。在《論語(yǔ)》中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任；而是對(duì)人講信用。一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境確實(shí)應(yīng)該讓不守信的人無(wú)法暢行無(wú)阻。人無(wú)信則不立，喪失了別人的信任，或是對(duì)別人不講信用，最后終將陷入孤獨(dú)的焦灼之中，感覺(jué)不到任何的依恃，好比車(chē)子沒(méi)有了鉚釘，就不能行走天下。
譯文: 孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果不講信譽(yù)，真不知他怎么辦。就像大車(chē)的橫木兩頭沒(méi)有活鍵，小車(chē)的兩頭少了關(guān)扣一樣，怎么能行駛呢？”
摘錄：2.23子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。” 孔子開(kāi)導(dǎo)子張，禮之根本永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
譯文:子張問(wèn)：“今后十代的禮制現(xiàn)在可以預(yù)知么？”孔子說(shuō)：“殷代承襲夏代的禮制，其中廢除和增加的內(nèi)容是可以知道的；周代繼承殷代的禮制，其中廢除和增加的內(nèi)容，也是可以知道的。那么以后如果有繼承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以預(yù)先知道的?！?/p>
摘錄：2.24子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”孔子認(rèn)為，見(jiàn)義不為，敢于駁斥小人，可以稱(chēng)之為勇。
譯文: 孔子說(shuō)：“祭祀不該自己祭祀的鬼神，那是獻(xiàn)媚；見(jiàn)到合乎正義的事而不做，那是沒(méi)有勇氣?！?/p>
? ? ? 隨筆：最近心浮氣躁，心靜的時(shí)候也就是看書(shū)的時(shí)候了。戴上耳機(jī)，看書(shū)，參與著另一個(gè)朝代的先人的思想盛宴，領(lǐng)略到別一番的風(fēng)趣，讓整個(gè)人都靜了下來(lái)。感謝這一路你的陪伴，感謝這一路你對(duì)我的幫助，感謝你這一路對(duì)我的包容。
