微思考
“《孫子兵法》是成書的那個年代全球?qū)嵱弥髁x的一個巔峰”，因為它利用最少的篇幅揭示出最為深刻且豐富的應(yīng)變智慧。那么《孫子兵法》到底是怎樣一本書？從閱讀智慧類書籍的方法出發(fā)，我們又應(yīng)該從這本兵家經(jīng)典中吸收怎樣的思維框架？今天，就讓我們一起來拆分和簡讀這本流傳了兩千多年的稀世名著 ——《孫子兵法》。
原文解讀
“《孫子兵法》是成書的那個年代全球?qū)嵱弥髁x的一個巔峰”，這是我對于這本兵書的評價。當(dāng)很多不常讀書的朋友讓我只推薦一本書來讀時，我也會毫不猶豫的奉上《孫子兵法》。因為這本書在實用智慧類書籍領(lǐng)域，利用最少的篇幅揭示出了最為深刻且豐富的應(yīng)變智慧。它就像武俠小說中的《易筋經(jīng)》，讀起來雖快，但想要理清、參透卻有難度而且也需要時間。不過一旦參透并運用自如，其釋放出的力量難以估量，這也是諸多武林高手對《易筋經(jīng)》趨之若鶩的原因。那么今天，咱們就來聊聊《孫子兵法》。
在正式解讀之前，我們有必要強調(diào)下閱讀方法，避免大家錯誤地套用知識類書籍的閱讀方法來閱讀智慧類書籍。對于閱讀來說，大腦就像一個容器，知識和智慧就像是要放進去的物體。知識的積累好比物體的分類堆放；智慧的積累則要和容器融為一體。知識的使用比較簡單，只要在容器內(nèi)直接提取即可；智慧的使用相對復(fù)雜，因為已經(jīng)融為一體，你都不知道能提取出什么？甚至經(jīng)常要做相互矛盾的權(quán)衡和取舍。知識的積累靠記憶；智慧的積累靠悟性。知識的難度在于梳理，智慧的難度則在于浸潤。知識的價值在于確定性，智慧的價值在于批判性。知識的至高境界在于涇渭分明的自由取用，智慧的至高境界在于化為本能的厚積薄發(fā)。
以《孫子兵法》為例，單純地背誦不會帶來實際意義。即使能夠倒背如流，最終可能還是淪為紙上談兵?！秾O子兵法》的價值說簡單其實很簡單，只要能把它的思維框架植入自己的思考體系即可，而它的思維框架也并不復(fù)雜；但是說困難其實很困難，因為如果它的框架在頭腦中浸潤的還不夠深、不夠徹底的話，我們很可能會在實際應(yīng)用中發(fā)揮不出來。這有點像初學(xué)騎自行車，理論知識的滾瓜爛熟并不等同于上路之后的暢行無阻。這就是為什么很多古人都要花費十幾年甚至幾十年讀一本智慧類書籍的原因。理解了知識與智慧的區(qū)別之后，我們就來正式解讀《孫子兵法》的智慧：
【核心：勢】
勝負的核心是什么呢？那就是“勢”，我們可以理解為態(tài)勢，通俗點就是力量對比。我們之所以把“勢”解讀為“態(tài)勢”而不是“形勢”，是因為里面含有動態(tài)的意味。即使這么說，“勢”還是有點抽象，于是書中舉了一些形象的例子：
“激水之疾，至于漂石者，勢也；...勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機?！?/p>
“故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也?！?/p>
強“勢”就像是把石頭沖起來的強大水流或者拉滿的一張弓，再或者像高山上即將滾落的巨石一樣。物理學(xué)“勢能”的翻譯正基于此?；氐奖ū旧?，要想贏怎么辦呢？那就必須創(chuàng)造至少是暫時性的、局部性的強“勢”。《孫子兵法》的其他部分正是圍繞“勢”來論述的。比如，“知彼知己”具體要知道什么呢？那就是雙方的態(tài)勢，尤其是“始計篇”中所強調(diào)的“道、天、地、將、法”；再比如，《孫子兵法》最廣為人知的“集中自己的兵力、分散敵人的兵力”出發(fā)點在哪兒呢？那就是改變局部之“勢”。
既然“勢”如此重要，那么成“勢”的核心是什么呢？《孫子兵法》里有一句“廢話” —— “因利而制權(quán)”。
【成“勢”的核心—— “因利而制權(quán)”】
“因利而制權(quán)” —— 根據(jù)是否有利，靈活地采取相應(yīng)措施。這聽起來簡直是一句廢話，但要注意，這就是智慧的特點，沒法給出具體的方案，只能給出思維的角度和思路。其實當(dāng)我們用這句話來類比今天硅谷所倡導(dǎo)的思維方式時，就能感到它并不是一句廢話。硅谷的倡導(dǎo)是“了解規(guī)則、善用規(guī)則、打破規(guī)則?！?/p>
我們知道，強“勢”與否在很大程度上取決所處的規(guī)則或?qū)?zhàn)模式 —— 戰(zhàn)法。當(dāng)敵我雙方處于同一戰(zhàn)法之下時，強弱很容易判斷。但是當(dāng)雙方遵循不同的戰(zhàn)法時，勝負取決于誰被誰所調(diào)動。舉個最簡單的例子，當(dāng)兩支軍隊都執(zhí)行正面戰(zhàn)法時，從雙方的人數(shù)、裝備等方面是可以預(yù)測勝負的。但是如果其中一支軍隊采用更擅長的偷襲或者迂回戰(zhàn)法，那么勝負很大程度上將取決于雙方最終在哪個戰(zhàn)法下進行決戰(zhàn)。亞歷山大擊潰大流士就是迂回戰(zhàn)法擊潰正面戰(zhàn)法的典型案例。而三國中，孫劉聯(lián)軍之所以能擊敗數(shù)量占優(yōu)的曹軍，正是因為曹軍被調(diào)動去和孫劉聯(lián)軍打了他并不擅長的水戰(zhàn)。試想如果雙方在陸地上進行決戰(zhàn)，那么結(jié)果會怎樣？
《孫子兵法》之所謂“致人而不致于人”說的就是調(diào)動對手到自己強“勢”的戰(zhàn)法中來；而所謂“兵者，以正合，以奇勝”強調(diào)的是要創(chuàng)造自己獨特的局部強“勢”；“避實而擊虛”的目的則是誤導(dǎo)對手抓不準(zhǔn)自己的強“勢”之處。當(dāng)然，自我強“勢”也可以通過削弱對手之“勢”來實現(xiàn)，像“食敵之糧”、“挫敵之氣”、“擊敵之虛”、“離敵之心”......
那么，應(yīng)該從哪些角度思考成“勢”的方法呢？這就要談到“成勢的框架 —— 對內(nèi)與對外”了。
【成“勢”的框架 —— 對內(nèi)與對外】
『對內(nèi)要蓄勢以待發(fā)』
對內(nèi)要怎樣蓄勢呢？《孫子兵法》列舉了很多具體措施，僅舉一例：
“道者，令民與上同意也...將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。” ——強調(diào)上下一心、將才的選拔和制度的制定，這幾點用在商場也可以無縫對接，理想（文化、愿景）、人才和制度當(dāng)然是三駕馬車了。
『對外要動敵而強勢』
這部分的方法就更多了，因為“態(tài)勢”本來就是在雙方互動中逐漸形成的某種形勢，比如：
“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近...故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之” ——虛實的掌握和運用是最好的調(diào)動敵人的辦法
“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之” ——根據(jù)敵我力量對比采取隨機應(yīng)變的動敵策略
“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻” ——夾雜虛實是調(diào)動敵人的至高境界
“故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處” ——調(diào)動敵人也并非一蹴而就，而是要在預(yù)測、嘗試中確定最終策略
“是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒?！?——示弱永遠是調(diào)動敵人的一個不錯的戰(zhàn)法
“故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。” ——調(diào)動敵人之軍隊，不如調(diào)動敵人的情感，也就是從內(nèi)部分化，按照孫子所說就是“用間”
總之，《孫子兵法》強調(diào)的就是在戰(zhàn)場格局的不斷變化中找到自己的強“勢”之處并加以充分利用，哪怕它只是暫時的和局部的。關(guān)于強與弱的更細致闡述，我會強烈大家去補充閱讀另一篇頗為開腦洞的微思考《真實世界的強與弱》，因為這會大大增強你對于《孫子兵法》的領(lǐng)悟。
(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))
