你為什么害怕獨(dú)處？
孤獨(dú)是一種生命形態(tài)，獨(dú)處是一種生命狀態(tài)。
提到獨(dú)處，很多人是害怕的，就像害怕孤獨(dú)一樣，害怕那種只有自己一個(gè)人的感覺。害怕獨(dú)處，是因?yàn)楹ε乱粋€(gè)人面對(duì)這個(gè)世界。
那么害怕獨(dú)處，是在害怕脫離人群的安全感，是害怕沒(méi)有和別人在一起的熱鬧??????害怕獨(dú)處，害怕沒(méi)有回音的空氣，害怕聽得見的呼吸，害怕那種空寂當(dāng)中的無(wú)可奈何。我們，總認(rèn)為獨(dú)處是一件無(wú)可奈何的事。
獨(dú)處會(huì)讓人無(wú)奈，是因?yàn)槲覀儫o(wú)法確信自己。無(wú)法確信自己，獨(dú)處就是一件荒誕的事，仿佛是被世界遺忘，仿佛是被朋友絕離，仿佛，是自作自受。
“為什么，我會(huì)是一個(gè)人？”
太多的想象，太多的畫面，我們都希望在大世界里面發(fā)生，大家一起去做一件事，其樂(lè)融融，或者，和好朋友如膠似漆，相依相伴的熱鬧??????這樣，才足夠讓人滿足和安心——我們害怕，沒(méi)有別人在，我們就不夠快樂(lè)??????
我們不能確信自己，源于我們不夠了解自己，我們的自我認(rèn)知不夠，我們不知道自己有什么東西能夠讓自己滿足和安心。我們沒(méi)有充實(shí)的內(nèi)心世界，才會(huì)渴望外面的世界。
我們?cè)趧e人那里似乎可以感受到別人對(duì)我們的理解、體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，我們渴望在關(guān)系中獲得溝通和交流，因此，我們信賴群體的安全。只是，群體的公共時(shí)空總是短暫的，而且，我們無(wú)法在群體中，當(dāng)一個(gè)最真實(shí)的自己。
勒龐在《烏合之眾》里說(shuō)道：“群體中的個(gè)人不再是他自己，他變成了一個(gè)不受自己意志支配的玩偶。”這句話其實(shí)并不失偏頗，受別人和外在環(huán)境的影響，我們確實(shí)是無(wú)法保持自己完整的自由意志，畢竟，我們是很難排除干擾的。身處于和別人共處的時(shí)空，我們不免要隨了這個(gè)環(huán)境，而且，社會(huì)輿論和評(píng)價(jià)也會(huì)在無(wú)聲無(wú)息之中對(duì)我們?cè)斐筛蓴_，在群體中，我們很容易沒(méi)有主見，容易迷失，甚至智力也因此容易從眾。群體當(dāng)中的潛在暗示，讓人難以逆流而行，我們習(xí)慣于和大家保持一致。
生活中，其實(shí)有很多現(xiàn)象可以看到，我們是很容易被傳染的，話語(yǔ)、想法、行為習(xí)慣??????不管是家人品行的趨同，還是，關(guān)系密切的朋友之間，都有很多受影響和熏陶的地方，只要不是獨(dú)處的狀態(tài)，就會(huì)受到波及的影響，很容易導(dǎo)致個(gè)人失去人格意識(shí)的狀態(tài)。
這些，是我們難以意識(shí)到的，雖然，我們也會(huì)在群體當(dāng)中看到對(duì)自己的反饋，因?yàn)樗麄儯覀儠?huì)了解到自己難以發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)?？墒?，我們也會(huì)因此限定地以為，我們就是他們所看到的樣子，而忘記另外的可能性。無(wú)論如何，我們?cè)趧e人面前，永遠(yuǎn)都只是一個(gè)部分的我們。例如，在好友面前，我們只是好友面前的自己，只是和好友在一起的這個(gè)狀態(tài)之下的自己。
我們?cè)趧e人面前，所有的感情、思想和行為，跟獨(dú)處的時(shí)候，是不一樣的。
人總是活在關(guān)系當(dāng)中的，只是，我們都忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：一個(gè)人，最最重要的關(guān)系，是和自己的關(guān)系。在這個(gè)世界上，能夠陪伴自己最長(zhǎng)時(shí)間的人，只有自己。所以，獨(dú)處，是一件重要而深遠(yuǎn)的事。
獨(dú)處，可以讓我們身體得到放松，精神上獲得獨(dú)立思考，于心靈之上，傾聽內(nèi)心的聲音。
關(guān)于獨(dú)處，有這樣一個(gè)有意思的說(shuō)法：生活在社會(huì)當(dāng)中，我們必須要展示某一種人格屬性給其他人看?！叭烁瘛边@個(gè)概念在英文里面叫做personality,這是來(lái)自拉丁文的persona，這個(gè)單詞的原意是“面具”的意思。也就是社會(huì)學(xué)里面說(shuō)的，我們到了別人的面前，就會(huì)戴上這個(gè)面具，我們是在舞臺(tái)上表演。在別人面前，是我們的一種不自覺表演，而獨(dú)處，是放下面具做回自己的后臺(tái)。
獨(dú)處，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一種適宜的休息，能夠讓人身心放松，恢復(fù)自己的能量。獨(dú)處的時(shí)候，我們是一個(gè)真實(shí)獨(dú)立的自己。一個(gè)人，只有自己才能真正地感受到自己，是獨(dú)處，讓我們?cè)谧罘潘傻臓顟B(tài)下，感受自己。
從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之所以需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。?
獨(dú)處的時(shí)候，來(lái)自于外面世界所經(jīng)歷的一切，會(huì)以影像般的意識(shí)回放在我們的腦海空間。我們，因此可以旁觀一下自己，去覺察自己，去整合自己，去理解自己。當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)人的世界沉潛下來(lái)的時(shí)候，我們既面對(duì)了世界，也面對(duì)了自己。所有的覺察、思考和洞見，都在這里發(fā)生。因?yàn)橹腔劭傇诩澎o中出現(xiàn)，這是獨(dú)處的獨(dú)特妙處。
獨(dú)處，也是一種自我塑造。獨(dú)處當(dāng)中，自己的長(zhǎng)短相形，兵戎相見之際，還原最真實(shí)的自我，個(gè)性于此更完整地發(fā)展。最真實(shí)的性情磨合，是塑造自己，也是發(fā)現(xiàn)自己。獨(dú)處可以讓我們深入自己，讓自己更加深刻，個(gè)性更加獨(dú)立昭彰，而不容易隨波逐流。
外面的世界，容易被別人的聲音左右，而獨(dú)處，可以聽見自己的聲音。獨(dú)處之際，我們有機(jī)會(huì)和自己對(duì)話，因?yàn)橛械男穆?，只?huì)在這個(gè)時(shí)候才出現(xiàn)。聽從自己的心聲，才會(huì)更加篤定自己想要什么，獨(dú)立地為自己做主。
如果因此感到寧?kù)o、充實(shí)和滿足，意味著我們感受到了內(nèi)心的力量，獨(dú)處，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，美好和堅(jiān)定相依相伴。
獨(dú)處，其實(shí)是在塑造自己的時(shí)空里，為自己爭(zhēng)取自信，確信自己有什么，讓自己因此明確地知道，明確地看見和聽見。我們，有一個(gè)需要探知的內(nèi)在世界。
我們害怕獨(dú)處，其實(shí)是因?yàn)槲覀儧](méi)有看懂獨(dú)處。
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