《道德經(jīng)》中，有一段曾讓我感到困惑的表述：

古之善為道者……與呵其若冬涉水。猶呵其若畏四鄰，嚴呵其若客……

老子連用數(shù)個形容詞，描述“為道者”的形貌舉止。

其中“若冬涉水”， 表現(xiàn)出一個人行事謹慎的樣子。這讓人聯(lián)想到在大冬天，人走在冰面上，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的模樣。

所謂“為道”，該是已經(jīng)得道或至少是接近得道的境界。

想象中的得道者，不應該是那種衣袂飄飄、來去自在、隨性灑脫的樣子么？

得道了，咋反倒變得如此小心謹慎了呢？這背后，究竟隱藏著怎樣的邏輯和真相？

直到某天，我在信息守恒定律中，得到啟發(fā)：

信息不會憑空產(chǎn)生，也不能自動消失！

我們的意識、行為、語言，無不承載和傳遞著信息。

這就是說，我們每說一句話，產(chǎn)生一個念頭，每做一件事，都是在向這個世界表達著某種信息；

信息，一旦從我們的頭腦中產(chǎn)生、從我們的口中說出，從我們的行為中體現(xiàn)，就無法撤銷！

2500多年前，老子的時代，固然還沒有“信息”這一名詞，但，從他上面的說法來看，似乎已然意識到其存在，且洞察了相關(guān)的運作規(guī)律！

無獨有偶，佛家也表達了相似觀點：

眾生畏果，菩薩畏因。

這句話聽上去有“迷信”之嫌，其實不然。

“菩薩”，是梵文“菩提薩埵”的簡稱，指覺悟（高認知）的眾生。

從因→果，揭示了信息的自然轉(zhuǎn)化規(guī)律。

佛家的思想體系中，有個關(guān)鍵概念——“業(yè)”（身、語、意的造作皆為業(yè)，一旦形成，不會消失），你品！你細品！它的內(nèi)涵與信息守恒定律，是不是非常接近？

再來，《莊子.人間世》中也有類似觀點：

美成在久，惡成不及改，可不慎與！

這句話同樣表現(xiàn)出對“信息”守恒的認知：美好的成就需長久的積累，惡的結(jié)果只要形成，就來不及改正。怎能不謹慎！

可見，這些大智者，大概率已經(jīng)意識到，信息一旦產(chǎn)生，無法消除，且存在著某種關(guān)聯(lián)緊密的轉(zhuǎn)化這一事實。

這或許就是他們行事小心的真實原因吧。

可見，古代社會的種種規(guī)矩、修行人的種種戒律，乃至現(xiàn)代的司法體系，從某個角度來看，都一定程度上起到警示作用：提示人們守護好身口意（行為、語言、思想），防止人們胡作非為；這是為了保護低認知的人們，免受因果法則的懲罰！

古人雖未直接推導出信息守恒定律，但卻已然加以應用。

老子之所以為我們展示出一種與常規(guī)認知不符，得道之人小心翼翼的模樣，是想讓我們探尋和領(lǐng)悟其中的奧秘吧。

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