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答陸原靜書（二）

? ? 答“養(yǎng)生以靜心寡欲為要……愈不可矣”句；

學到現(xiàn)在，對于“純乎天理”有一些感覺，天理是本身天然存在的，要保持純，必須要格物，隨時省察，照心，從根上鏟除私心欲望產(chǎn)生的土壤，以免天理被外在的欲望所蒙蔽。如果以養(yǎng)生為出發(fā)點，從而清心寡欲，相當于內(nèi)心已經(jīng)有了私心外欲，再去剔除它，已經(jīng)是概念性的錯誤了，純天理，就是本性無私無欲，修心是不讓私欲產(chǎn)生，，不是已經(jīng)有私欲再去格掉。

? ? 答“佛氏于‘不思善，不思惡時，認本來面目……而于造物者游乎？”句；

? 夜氣讀作yè qì，儒家指晚上靜思所產(chǎn)生的良知善念，出自《孟子·告子上》。

? 此段于上段解釋的是同一樣的問題。良知本身自然存在于天性中，本無善惡之分的念頭。佛家所講“不思善，不思惡”，其實已經(jīng)確定善惡之存在，而不去想他。這就是“自私自立和逢迎固執(zhí)之心”的毛病。把修煉當成一種功利，為了滿足自我欲望的一種手段，應該是違背了天理的“純”了吧！

? 答“佛氏又有常提念頭之說……如之何則可？”句。修行中常遇到的問題，還是內(nèi)心不定，先生一句話“長提不放”，堅定內(nèi)心，堅持不謝，心中常有，自我暗示，潛移默化，信念成真，還是用功，精一之念，去妄純真，有顆格物之心，而致知。去自私自利迎逢固執(zhí)之心，心乃成，謂之天道，順天理。