序言

大多數(shù)時候，當我們對眼前的一切習(xí)以為常時，我們連這種“需要”都沒有意識到。

習(xí)慣有時是好事，有時又是惡魔，最可怕的莫過于得過且過的對現(xiàn)實的妥協(xié)！

作者眼中人生的七個側(cè)面：時間、選擇、行動、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功：

打開了我們?nèi)松钠邆€側(cè)面，它們分別是時間、選擇、行動、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功。時間是我們的坐標，我們做任何事都離不開這個坐標，所以，處理好與時間的關(guān)系，是我們生活、成長和改變的前提；選擇往往發(fā)生在人生的十字路口，它令我們迷茫、無助和焦慮，而學(xué)會選擇也就是學(xué)會認清自己以及自己在這個世界中的位置；行動是生命力的象征，也是解決一切問題的歸依，而令人不解的是，現(xiàn)代人行動的步伐越來越沉重，無力感不斷蔓延，所以我們更需要行動的勇氣和智慧；學(xué)習(xí)是人之所以為人的一個標志，對很多人來說更是融貫一生的修行，學(xué)習(xí)的規(guī)律和技巧正是很多人需要補上的一課；思考發(fā)生在生活中的每時每刻，但是對思考本身的思考卻顯得稀少和珍貴，當我們欲要解決工作和學(xué)業(yè)中的各種難題時，你便會發(fā)現(xiàn)它的價值；在這個激烈競爭的社會里，一個人的才能是立身之本，但如何獲得不凡的才能對很多人來說是一個難解的謎團，解開這個謎團需要打破一些流播甚廣的迷障；成功是一個讓人愛恨交織的字眼，無數(shù)人為了所謂的成功變成了他們原本討厭的人，而我更相信，只有堅持做一個你所喜歡的自己，你才可能實現(xiàn)真正意義上的成功。

基于我自己的理解，我把這幾個的順序調(diào)整一下，也就是：成功 ->?才能 -> 時間 -> 學(xué)習(xí) + 行動 ->?選擇 -> .... 也就是說，這幾個過程是一個不斷迭代交互的過程，并不是割裂存在的，在實踐中，我應(yīng)該通過不斷去迭代去改進。

成功：首先，我應(yīng)該好好想一想自己的人生觀，好好想一想自己究竟想要什么樣的成功，可以很粗糙，甚至都不可行也是允許的，但是不能沒有，因為這是整個閉環(huán)的開始，不指明方向，如何前進？才能：然后基于此，羅列自己需要掌握的技能；時間：在行動之前，我應(yīng)該好好認識一下時間。好好思考一下如何與時間相處，如何有效的利用時間。關(guān)于時間，我覺得最重要的是要端正態(tài)度，用鄭重的態(tài)度去對待自己有限的時間。學(xué)習(xí)+行動：我把這兩個過程融合在一起，是因為他倆的關(guān)系足夠緊密。只有通過學(xué)習(xí)，才能知道如何更好的進步，只有行動才能將理論轉(zhuǎn)換為真正的成果。關(guān)于行動，我覺得對我最重要的亮點是勇氣和堅持。選擇：根據(jù)目標進行選擇，一旦決定絕不后悔；思考：應(yīng)該貫穿于其他各個階段中，對于成功的定義需要思考，對于能力的分析需要思考，對于時間的理解與規(guī)劃需要思考，對于如何學(xué)習(xí)，如何行動，如何選擇也需要思考，總之，人生的各個階段都需要我們?nèi)オ毩⑺伎?、獨立反思。如前所述，人生是一次次的迭代，?b>思考就是每次迭代的反饋，沒有思考，就形成不了閉環(huán)，形成不了進步；

我是一個思考者，我思考如何才能獲得一種豐盈、獨特、完整、自足的人生，思考如何才能擺脫內(nèi)心的禁錮，以更勇敢、更開闊的方式去生活。我推崇當代思想家蘇珊·桑塔格的生活方式，她說她會思考生活中遇到的每一件事情。并且，我也明白在這個過程中，實踐、表達和思考一樣，占據(jù)著同等重要的位置，而寫一本書，就是能同時承載三者的理想行動。

思考，是整個反饋形成閉環(huán)的關(guān)進，不思考，實踐的上線受限于初始的知識理論。實踐、表達、思考是這個閉環(huán)的精簡版。

01. 時間之尺 我們應(yīng)該怎樣對待時間

1.1 對待時間的態(tài)度

向孩子學(xué)習(xí)“鄭重”的態(tài)度

對于這個問題，民國時期的大學(xué)者梁漱溟先生曾以兩字作答：“鄭重?！编嵵厥沁@樣一種態(tài)度：不敷衍、不遲疑、不搖擺，認真地聚焦于當下的事情，自覺而專注地投入。

鄭重的態(tài)度既不急功近利，也不消極避世，它更像一個孩子所常常持有的態(tài)度。

鄭重是這樣一種態(tài)度：因恪守本心而知事情輕重緩急，因盡全力無保留而使其事竟成、光陰未曾虛度。梁漱溟14歲時開始“好用心思”，有了奮力讀書、鉆研學(xué)問的自覺，他帶著多病體弱之軀，終日不敢懈怠，終于自學(xué)成才。24歲時只有中學(xué)學(xué)歷的他登上北大教壇，便是極好的示范。

鄭重是一種態(tài)度，不僅僅是對待時間，包括其他任何事情。認真嚴肅對待每一件事，不敷衍、不遲疑、不搖擺，認真聚焦當下，自覺而專注的投入！

1.2 如何解決“近期未來”和“遠期未來”的沖突

根據(jù)人們對過去、現(xiàn)在和未來的不同態(tài)度，五種“時間視角”：

第一種是積極過去視角，具有這種視角的人總以積極的心態(tài)往回看，他們是懷舊的，經(jīng)常懷念過去美好的事情，珍視親情和友情，對已經(jīng)擁有的東西懷有感恩之心。但這樣的人容易忽視當下的快樂。

第二種是消極過去視角，具有這種視角的人總以消極的心態(tài)往回看，他們經(jīng)?；貞浫松械呢撁娼?jīng)歷，沉浸在以前的傷害中無法自拔，因而出現(xiàn)心理問題的風險比較大。

第三種是享樂主義視角，具有此種視角的人總以享樂的心態(tài)看待當下，他們認為及時行樂是第一要務(wù)，回首過去和展望未來都無太大必要，盡情享受當下便好了。他們的幸福感比較高，但出現(xiàn)成癮行為如吸煙、酗酒或暴飲暴食的風險比較大。

第四種是以宿命的觀點看待當下的人，即具有宿命論視角，他們對現(xiàn)時發(fā)生的事情感到無能為力，認為一切都是命中注定，自己只能順從和忍受外界的安排。

第五種是習(xí)慣往前看、為未來謀劃的人，這種視角被稱為未來視角，他們具有前瞻性，更關(guān)注有待完成的目標和任務(wù)。為了完成未來的目標，他們愿意舍棄當下的享樂，時間的利用更有效率，因而更容易取得比較高的成就。但是由于一直為未來擔心，所以幸福感并不強

幾種時間視角各有優(yōu)缺點，應(yīng)該多采納積極過去視角、享樂主義視角和未來視角，并且在三者中取得平衡，少采納負面作用明顯的消極過去視角和宿命論視角。

這種既不疏離過去也不漠視未來的當下感，顯然與享樂主義視角差別明顯，它顯示了一個人對時間所應(yīng)具有的責任感，即以更嚴肅（雖然不一定更迫切）的態(tài)度來對待時間。這與梁漱溟先生的“鄭重”一說便不謀而合了。

以嚴肅的態(tài)度對待當下的事情，對自己的時間具有責任感，這也是鄭重態(tài)度的一種體現(xiàn)。

有研究時間的心理學(xué)家把未來分為“近期未來”（near future）和“遠期未來”（distant future），而“五年”恰巧是一個典型的遠期未來的長度。

遠期未來的視角下，人們傾向于用抽象、概括的方式去思考。

而在近期未來視角下，人們更容易到具體的情境中去考慮，想得更多的不是“要不要做”，而是“怎么去做”。

做一個五年規(guī)劃，折中一下遠期和近期未來，好好想想自己的一生。隨波逐流真的沒什么意思，需要活出自己獨特的人生軌跡才是真正的在生活。

1.3 把時間花在有意義的事情上

從小我們就被反復(fù)教導(dǎo)，要“合理利用時間”?？墒菍τ谌绾巫龅健昂侠怼?，又沒有人教給我們通用、有效的方法。簡單地說，“合理利用時間”就是選擇去做正確的事，把時間花在值得做的事情上。

突然感覺這句話很有道理，如何判定我們的時間是否被合理利用了？只有先明確了標準，才能據(jù)此制定計劃。合理利用時間，就是要把時間都花在有值得做的事情上。如何定義一件事情是否有意義，是否值得做？

在分析一件事情值不值得去做、花多少精力去做的時候，可以從兩個角度來評估：一是這件事在當下將給“我”帶來的收益大小，這個收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質(zhì)層面的，我稱之為“收益值”；二是這項收益隨時間衰減的速度，我稱之為“收益半衰期”，半衰期長的事件，其影響會持續(xù)較久。

多做長收益半衰期的事情，少做短半衰期的事情。收益值得高低無關(guān)緊要，只要可以被累加。

選擇無能：就是指我們很難判斷兩個事情哪個更重要，比如兩本書看哪一本，兩個證書去考哪一個。于是就成了布呂丹的驢子，在猶豫不決中寸步難行。

執(zhí)行無能：就是指我明知道這個事情很重要，但就是不去做。對廣大“拖延癥患者”來說，往往一個事情看上去越重要，內(nèi)心的恐懼感就越大，就越容易拖，最后一事無成。

我所謂的經(jīng)常糾結(jié)、拖延，其實總結(jié)起來也就是這兩個無能。現(xiàn)階段，這是影響我邁出第一步最大的障礙，所以首先要從心理上克服它。根據(jù)前面提到的兩個方面，收益值大小和收益半衰期，可以幫助我進行選擇。關(guān)于執(zhí)行，可以采用一些手段進行刺激，比如playtask。

辨認“信息噪音”有一個立竿見影的方法，就是調(diào)整評估信息價值的時間尺度。法國歷史學(xué)家布羅代爾提出記述歷史的三種時間尺度，其中最長的時間尺度，關(guān)注的是一個地區(qū)的地理和氣候環(huán)境；中等的時間尺度，關(guān)注的是社會和文化層面的因素；而短時間尺度，才是傳統(tǒng)的歷史學(xué)所關(guān)注的具體的歷史事件。布羅代爾認為，具體的歷史事件的出現(xiàn)，往往具有隨機性，在表面現(xiàn)象背后，是更深刻和穩(wěn)定的導(dǎo)致該事件發(fā)生的中、長時間尺度的因素，這些因素才是更值得歷史學(xué)家記述的。

通過時間尺度去辨識信息噪音，的確是一個非常好的方法。像微博之類的東西，當做快速消遣的新聞，時間過去，并不會真的留下什么。而真正需要做的，是多讀經(jīng)典，多看那些經(jīng)過時間打磨而能持續(xù)存留下來的東西。

對泛濫的資訊保持警惕，把更多的目光投向那些被“時間之尺”篩選過的經(jīng)典作品上，可以避免無謂的躁動。

當我們用“時間之尺”丈量歷史中的自己，與那些杰出人士相遇、交談，你就會發(fā)現(xiàn)，與同時代人作比較并沒有那么重要，更沒有必要在這種比較中自我懷疑、自怨自艾。人生那么短，路又那么長，你好好走就是了。

不用刻意的去跟別人比較，多跟自己比較。跟別人比較是為了刺激自己進步，跟自己比較才能真正的找到自我，發(fā)現(xiàn)自我。如果那句歌所唱的，”每個人都有自己獨特的境遇“，橫向的比較作為偶爾的刺激還可以，長期看是沒有意義的，畢竟你要過的是自己的人生，而不是別人的影子。

1.4 找到生活的節(jié)奏，快與慢的自由切換

哈佛大學(xué)的李歐梵教授認為，我們應(yīng)該從一味求快的心理慣性中跳出來，讓生活變得更有節(jié)奏感，也就是“有快有慢”才好。他在《人文六講》一書中寫道：“現(xiàn)代人的日常生活應(yīng)該有快有慢，而不是一味地和時間競賽。什么叫有快有慢？用音樂的說法就是節(jié)奏。如果一首交響曲從頭至尾快到底，聽后一定喘不過氣來，急躁萬分。所以一般交響曲都有慢板樂章，而且每個樂章的速度也是有快有慢的，日常生活上的節(jié)奏和韻律也應(yīng)該如此?！?/p>

找到生活的節(jié)奏，快慢結(jié)合，如同一部樂曲。

找到并保持至少一項長期的業(yè)余愛好。

總結(jié)一下本章的內(nèi)容：

1. 對待時間的態(tài)度：鄭重

2. 近期未來和遠期未來（時間規(guī)劃）：做一個五年規(guī)劃

3. 如何評判一件事情是否值得做：多做長收益半衰期的事情

4. 找到生活的節(jié)奏：生活要快慢結(jié)合，找一個愛好

SUMMARY精彩提煉

用平衡觀點看待過去、現(xiàn)在和未來，用鄭重的態(tài)度過好當下的生活，并聯(lián)結(jié)起過去和未來。

明確工作和生活的界限，用未來視角工作，用享樂主義視角生活。

使用“時間之尺”，審視事件的長期價值，盡可能刪減非必要事件。

讓“遠期未來”更加具體，為“近期未來”增加挑戰(zhàn)。把握好做事的節(jié)奏，區(qū)分“求快”的事件和“求慢”的事件。提升時間使用的“深度”，減少被動式休閑的比例，保持至少一項長期的業(yè)余愛好。

4.你是否有自己對于未來的目標，并且為此做出實現(xiàn)的計劃？你是否常為了實現(xiàn)目標，而不顧個人的健康、休息，甚至身邊人的感受？

4.請寫下3—5個你未來五年打算實現(xiàn)的目標，以及你將如何去實現(xiàn)它。

5.除了工作，請寫下3—5件你打算每周去做的讓自己放松下來的事情。

6.請寫下一件你打算長期保持的愛好，以及每周打算至少用多少時間去專心致志地做這件事。

做一下規(guī)劃，找至少一個業(yè)余愛好。

02.?尋找心中的“巴拿馬”如何做出比好更好的選擇

2.1 從終極問題出發(fā)，以人生最高目標作為第一原則

更高的標準，才會有更好的選擇

取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。更高的標準要求自己，在選擇時才不會限于眼前的局部最優(yōu)解，才能更可能的靠近全局最優(yōu)。

正如斯坦福大學(xué)商學(xué)院的邁克爾·雷教授所說：“如果一個人，處處能以最高目標為原則，必然能在生活中做出正確的決定。”在《成功是道選擇題》一書中，雷教授講述了他自己以及他的很多學(xué)生，因為處處以最高目標為原則而達至非凡人生的故事。他所說的“最高目標”，并不是指那些可以被度量且數(shù)量力求最大化的目標，而是指從整個人生來看最有意義和最有價值的目標，這個目標反映了一個人內(nèi)心深處的渴望：我們一直在尋找的那個“巴拿馬”。

要想有更高的標準，就要有心中的“巴拿馬”，只有有了目標才能以此權(quán)衡取舍。

說到“格局為何”，電影《一代宗師》已經(jīng)做了很好的回答，即“看自己、看天地、看眾生”。

零度格局：盲眾（“看不見”）；一度格局：逐利者（“看自己”）；二度格局：理念人（“看天地”）；三度格局：至善之人（“看眾生”）

如果說在零度格局下，盲眾看到的是幻象和噪聲；一度格局下，逐利者看到的是自己的能力和欲望，那么理念人看到的是這個世界深處的真和美，而至善之人看到的是自我與世界、自我與整個人類之間的紐帶。

2.2?逃離隱含假設(shè)的牢籠，發(fā)現(xiàn)人生中的更多可能選項

退一步海闊天空，有時更多的選擇隱含在一些常規(guī)的隱形假設(shè)中。

2.3?選擇太多，如何選擇？

一種選擇方法：維度分析法：

就拿挑選工作為例，假設(shè)現(xiàn)在你拿到了A、B、C、D四個工作機會，粗略想想，每個機會都有其優(yōu)缺點，一時難以選擇，該怎么辦？

第一步，從源頭開始梳理，去想一想你為什么要工作，以及你想通過工作得到什么。這一步叫作“重新定義問題”，它把原來的問題“四個工作機會選哪個”重新定義為一個更根源性的問題“我為什么要工作”。

第二步，就是基于重新定義的問題，找出所有可能的工作特征，這些特征應(yīng)力求全面，同時又與問題相關(guān)。這一步就叫“因素窮舉”。如薪資、發(fā)展機會等

第三步是在羅列的因素中進行篩選，按其重要性進行權(quán)重賦值（-5分到5分），我稱為“因素賦權(quán)”。

第四步就是列出一個表格，依次對A、B、C、D四個工作機會職業(yè)價值的各個因素進行打分（0到5分），然后將因素分和權(quán)重分逐一相乘就可得到每個待選項在各個因素上的加權(quán)分（例如：A的加權(quán)分＝A的得分×權(quán)重）。將所有因素的加權(quán)分相加，即可得到每個工作機會的總分，然后取得分最高者。

另一種方法：

當然，維度分析法雖然有效，但并非適用于所有的選擇情境，尤其對于涉及情感、喜好等主觀意味特別強的情況或者復(fù)雜度過高、牽涉面過廣的情況不適用，此時，聆聽內(nèi)心直覺的聲音很可能比條分縷析的理性分析更好。這個時候也可以參照“拇指原則”（rule of thumb），它是指由經(jīng)驗形成的、只考慮少數(shù)因素的簡單規(guī)則。

2.4?人生是持續(xù)而反復(fù)的構(gòu)造 校正選擇，做出建設(shè)性的改變

一次選擇到底有多重要？這是個難以回答的問題。一個選擇當然可能改變一個人的一生，但多年以后，一個新的選擇也可能顛覆原先那個關(guān)鍵的選擇，使人生走向一個新的方向或者重新駛回曾經(jīng)的軌道。如果這樣看的話，選擇是可以被修正、被重塑的，單次選擇的重要性也許被我們高估了。但這也并不意味著被修正的選擇毫無意義。如果我們從整個人生的視角來看，人生就是一個不斷選擇再選擇的過程，在這個過程中，會發(fā)生某些我們期待或者并不期待的改變，但不論如何選擇，某些深刻的經(jīng)歷和體驗會被永久地保留下來，成為我們?nèi)松袩o法改變的印痕。

人生是一場參悟，也是多倫迭代，不會有哪個選擇真的會重要的徹底決定到自己的一生發(fā)展，所以選擇時不要怕；然后人生又是所有經(jīng)歷的累積，所以過去的選擇或者說過去的經(jīng)歷也并不一定真的就是錯誤的，也許在為了的某個時刻會發(fā)揮他自己獨特的作用。畢竟每個人都有每個人不同的經(jīng)歷，正因為經(jīng)歷的不同，才區(qū)分了你我，也正因為這份不同，才塑造了獨特的我。

重新選擇，并不用全部推倒重來

也就是，人生是一場不停的迭代，迭代的過程中，曾經(jīng)的經(jīng)歷自然會在潛移默化中發(fā)揮著自己的作用。

本章總結(jié)：

1. 做選擇的基本原則：從人生的終極目標（理想）出發(fā)

2. 跳出思維慣性：尋找隱形假設(shè)下藏著的隱形選擇

3. 方法：維度分析法或者聆聽內(nèi)心直覺

4. 一次選擇的影響（重要性）：人生是一場迭代，是有很多次選擇不斷矯正反復(fù)中前進的

SUMMARY精彩提煉

所謂選擇，就是要權(quán)衡好本末輕重，清楚自己人生中到底想要什么、追求什么。

為自己設(shè)定更高的目標，就會發(fā)現(xiàn)更多更好的選項，做出更加完美的決定。

過去的經(jīng)歷、習(xí)慣和思維慣性，常在我們思考時自動植入“隱含假設(shè)”，讓我們意識不到更多的“可能選項”。

如果有太多的可選項，應(yīng)該把選擇對象分解為不同的維度，然后對可選項從不同的維度做出評估。在做涉及情感、喜好等主觀性特別強的選擇時，最好的方法是聆聽內(nèi)心的聲音。不管你做了哪個選擇，你的某些東西永遠不會改變，最終帶著你走向目的地的，可能并不是某一個選擇，而是那些你不會改變的東西。

03. 行動

3.1?“現(xiàn)在”就是最好的時機 不管怎樣，只要開始就好

正如知乎網(wǎng)友 Caun Derre 在回答“30 歲才開始學(xué)習(xí)編程靠譜嗎？”這個問題時所說的一句話：

種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現(xiàn)在。

所以，即刻行動應(yīng)該是我們最重要的一條行動法則。

So, just do it.

3.2 不斷迭代（精益創(chuàng)業(yè)）

“精益創(chuàng)業(yè)”（Lean Startup）是當前互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)最流行的方法之一?！熬鎰?chuàng)業(yè)”中有個關(guān)鍵概念叫 “最小化可行產(chǎn)品”（minimum viable product，MVP），它指的是可以使用最少資源、被最快制作出來的、可執(zhí)行基本功能的、能被用戶使用的試驗性產(chǎn)品，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該盡快把最小化可行產(chǎn)品發(fā)布出去，然后根據(jù)用戶使用它的反饋來進行優(yōu)化，這一過程稱為“構(gòu)建—測量—學(xué)習(xí)”（Build-Measure-Learn）的循環(huán)。如果不構(gòu)建最小化可行產(chǎn)品來做試驗，就無法在現(xiàn)實中被測量，更無法基于反饋來學(xué)習(xí)，而只能是游離在市場之外，閉門造車，最后很可能一步步偏離航向，直至走進不可逆的失敗的深淵。

也就是迭代。

3.3 任務(wù)分解與切換

考慮時間的切換成本，同質(zhì)化任務(wù)一起處理會提高效率。

3.4 三行而后思（多總結(jié)思考）

這兩個建議讓我非常受用，前者提醒我要前瞻，后者提醒我要回視。后來我發(fā)現(xiàn)，牛人總是在前瞻性思維和總結(jié)性思維上都非常出色。他們既能提前設(shè)想未來事件中可能出現(xiàn)的方方面面的情形，又能從已經(jīng)發(fā)生的行動中加以反思，因此他們總是比一般人想得更加深入和周全。

從理論出發(fā)不一定能指導(dǎo)實踐，只有在實踐中通過反思積累的知識才能指導(dǎo)實踐。“行動科學(xué)”對這個論點有比較深入的闡述。組織行為學(xué)家克里斯·阿吉里斯在《行動科學(xué)》一書中寫道，科學(xué)理論誕生于“維持其他變量恒定”的理想情境，而實際的問題則處于一個多種因素互相作用、相互依存又互相沖突的“復(fù)雜場域”中，并且具有某種獨特性。事實上，當人在解決現(xiàn)實問題時，更依賴于隱性的知識和隱性的推理。行動科學(xué)的另一位大師唐納德·舍恩認為，“三思而后行”并不一定正確，很多時候甚至可以是“行動先于思考”的，因為“人們的機智行動是高度技巧及復(fù)雜推理而形成的，而其中絕大多數(shù)又都是隱性的”，因此在行動之后反思，可能會反過來發(fā)展我們的認識。

在做完一件事后，我們應(yīng)該怎么反思呢？我覺得至少可以從下面這幾個方面來進行：信息、預(yù)期、結(jié)果、進度、工具、情緒、阻礙、優(yōu)勢、缺憾、意義

每做完一件事情，要從多方面進行反思、總結(jié)，然后形成指導(dǎo)規(guī)范，以便下次實踐中應(yīng)用。只有這樣，才能不斷進步。

除了上面的這些問題示范之外，在行動中反思，最好還要注意三個關(guān)鍵點：保證及時性、梳理“反應(yīng)鏈”、關(guān)注意外現(xiàn)象

要及時，因為只有剛完成時才記得大部分細節(jié)；要把反思的結(jié)果系統(tǒng)化，梳理成一條知識鏈，只有這樣反思的才更全面、更深刻；

本章內(nèi)容總結(jié)：

1. 從現(xiàn)在開始行動：不要猶豫

2. 不斷迭代：根據(jù)反饋，不斷改進

3. 任務(wù)分解：同質(zhì)化任務(wù)可以一起處理提高效率

4. 不斷反思：總結(jié)實踐，并指導(dǎo)下次實踐

最重要的一點：學(xué)會總結(jié)反饋，讓實踐形成一個閉環(huán)。

SUMMARY精彩提煉

當一件事，你不知道怎么做的時候，就直接開始做吧。只要開始了第一步，就會有第二步、第三步。

克服“過度準備”的慣性，向前一步，把未完成的事情完成。

樂于接受反面意見，有勇氣否定并重新構(gòu)造自己的產(chǎn)品。

多線程工作，首先需要一段專注不受干擾的時間，完成工作中最核心部分的思考。

集中處理同質(zhì)性的工作，可以減少不同質(zhì)工作間的轉(zhuǎn)換損耗。

從理論出發(fā)不一定能指導(dǎo)實踐，只有在實踐中通過反思積累的知識才能指導(dǎo)實踐。

行動后要及時反思，并梳理這件事情的“反應(yīng)鏈”，特別關(guān)注其中發(fā)生的意外現(xiàn)象。

PRACTICE實踐練習(xí)

完成一個你的“最小化可行產(chǎn)品”

1.請在你的工作或者學(xué)習(xí)中，選擇一件較為重要的事情，構(gòu)建一個你的“最小化可行產(chǎn)品”。

2.它最核心的部分是什么？請拿出一段不被干擾的時間來完成它。

在行動中反思

1. 回想一下，最近發(fā)生的對你來說最大的一件事是什么？這件事情是如何開始、如何發(fā)展的，其中有沒有什么轉(zhuǎn)折性事件，最后怎樣結(jié)束？2.在梳理中，你可以得到一些什么樣的啟示？3.在行動過程中，是否有什么意外發(fā)生？這個意外對你有什么啟發(fā)？

04. 學(xué)習(xí)

4.1 好的學(xué)習(xí)者，首先要向自己提問

這些疑問對教育心理學(xué)家來說已經(jīng)司空見慣，他們一直在研究和反思這類學(xué)習(xí)模式—— “直接傳遞模式”，即認為學(xué)習(xí)就是簡單、線性的“傳遞—接收”的過程，學(xué)習(xí)的目標只是用靜態(tài)的知識把頭腦裝滿。他們認為，更合理的模式應(yīng)該是“建構(gòu)式”的，即知識不是簡單地吸收而來，而是由學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)而來，學(xué)習(xí)者必須充分地調(diào)用他們的已有知識，在主動性目標的指引下、在豐富的情境中積極地進行探索，把新知識和舊知識糅合在一起，在頭腦中建構(gòu)出新的知識體系。

好的學(xué)習(xí)者首先要成為一個好的疑問者，帶著問題去學(xué)習(xí)，才能真的為我所有、為我所用。就比如我的英語學(xué)習(xí)，被動性的認識英文詞匯是遠遠不夠的，要讓其成為主動性詞匯，真正能為我所用才算是真正的學(xué)會了。

一個好的長時程問題，讓我們成為“建構(gòu)者”，因為我們不僅在學(xué)習(xí)知識，還在“建構(gòu)答案”，在努力回答問題的過程中，我們篩選、評判和整合新舊知識，并把它們?nèi)趨R成一個自洽的整體；一個好的問題，讓我們成為“探索者”，主動地去探求未知的領(lǐng)域，拓寬“未知的未知”的邊界，而不是僅僅滿足于對現(xiàn)成的、邊界明晰的知識的掌握；一個好的問題，讓我們成為一個“獵手”，知識是我們主動去偵察、尋覓、狩獵的獵物，而不是我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢供奉著的或者亦步亦趨跟隨著的對象。在問題引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)最大的特點是，它所希求的知識是沒有邊界的，為了找到問題的解，我們可能會尋訪任何可能的線索，查閱任何有益的資料，而不受既定的觀點的束縛。

真正能為我所用的，才算是知識，或者說屬于我的知識。還是英語的例子，真正能變被動詞匯為主動詞匯了，那才能說明我掌握這個單詞了。

這實際上點出了問題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)的另一個益處，就是問題可以幫助我們形成長期的、一貫的思考路徑。問題構(gòu)成了學(xué)習(xí)的連續(xù)性。當沒有問題引導(dǎo)時，可能我們常常只是零散、隨性地去涉獵學(xué)習(xí)材料，去捕獲一些不相干的知識。這種學(xué)習(xí)的結(jié)果是得到一盤知識的沙礫。而在問題牽引下的學(xué)習(xí)，則是連續(xù)不斷地構(gòu)筑著知識之間的聯(lián)系，使它們以一種有意義的方式連綴在一起。

4.2?通過解碼，深入事物的深層

因此，簡單地說，解碼不外乎下面三個層次：

1.它說了什么？給了我什么感受？（它原本就要傳達的信息和知識）

2.它是什么？對我有什么價值？（對內(nèi)容的反思，以審視的目光對內(nèi)容進行評價和定性）

3.它的內(nèi)部是怎么組成的？它的效果是怎么實現(xiàn)的？（對形式和構(gòu)成的洞察，研究內(nèi)容表達的手法）

學(xué)習(xí)的時候要學(xué)會更深入的思考，比如一個算法，只看到他能做什么是遠遠不夠的，還要看到為什么需要它，什么時候需要它，如果我碰到一個類似問題，我應(yīng)該如何設(shè)計算法等等。

4.3?技能，才是學(xué)習(xí)的終點

最有效的學(xué)習(xí)方式：做中學(xué)

我想先給大家傳遞一個基本的學(xué)習(xí)理念，那就是：你掌握了多少知識，并不取決于你記憶了多少知識以及知識的關(guān)聯(lián)，而是取決于你能調(diào)用多少知識以及知識關(guān)聯(lián)。因為人的長時記憶存儲并非像硬盤一樣可以直接拷貝粘貼，不是說我們記住了多少知識，當我們提取時，就會原封不動地把它們提取出來。認知心理學(xué)已有大量研究表明，記憶提取的操作其實起到了“記憶修改器”（memory modifier）的作用，一個曾經(jīng)被調(diào)用過的知識，和從未調(diào)用過的知識相比，在今后更有可能被再次調(diào)用。法國教育學(xué)家安德烈·焦爾當（André Giordan）提出了“變構(gòu)學(xué)習(xí)模型”（allosteric learning model）：“構(gòu)成學(xué)習(xí)者思維獨特性的并非是他所錄入的觀點序列，而是他有能力啟動和調(diào)用的關(guān)聯(lián)?！?/p>

以練習(xí)為主導(dǎo)的方法是通用有效性最高的。

求知分為三個層級：信息、知識和技能。最差的學(xué)習(xí)者只接收信息，貪多求廣；好一點的學(xué)習(xí)者看重知識，以記憶為目標；高手磨煉技能，只求日日精進。信息、知識和技能本不沖突，只不過技能是終點，前兩者是邁向這個終點的路與橋。

4.4?讓不同的知識發(fā)生化學(xué)作用

本章內(nèi)容總結(jié)：

1. 學(xué)會提問：根據(jù)問題去主動構(gòu)建自己的知識體系

2. 學(xué)會解碼：要對所學(xué)的知識進行更深層次的思考，從而真正的為我所有

3. 轉(zhuǎn)換為技能：將所學(xué)的知識轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱募寄埽嬲秊槲宜?/p>

4. 知識的遷移融合：要將不同的知識融合整合在一起，觸類旁通

總之，學(xué)習(xí)要更深一步，以用為目的，更深入的思考、更深入的學(xué)習(xí)。

SUMMARY精彩提煉

學(xué)習(xí)，應(yīng)該以學(xué)習(xí)者心中的問題為中心，讓問題引導(dǎo)著我們?nèi)ヌ角蟠鸢浮?/p>

問題的提出，需要基于已有的知識體系，并通過問題將新、舊知識串聯(lián)起來。

通過深入事物內(nèi)部的解碼，我們可以發(fā)現(xiàn)事物深厚的內(nèi)涵，有機會掌握其中精巧細微的技法，不斷重建自己的知識體系。

掌握了多少知識，并不取決于記憶了多少知識以及知識的關(guān)聯(lián)，而是取決于能調(diào)用多少知識以及知識關(guān)聯(lián)。

求知分為三個層級：信息、知識和技能。技能是學(xué)習(xí)的終點，信息和知識是邁向這個終點的路與橋。

對一個現(xiàn)實問題的解決，或者對一個現(xiàn)實情境的洞察，往往需要同時調(diào)用不同知識譜系上的知識。

學(xué)會有意識地去分析不同領(lǐng)域知識之間的潛在關(guān)聯(lián)，通過不同知識的遷移、印證、互補，獲得啟發(fā)，甚至生成新的思想或者發(fā)現(xiàn)。

05. 思維

5.1 簡化是思考的前提

眾聲喧嘩。

簡化是清晰思考的前提。把原本繁復(fù)的內(nèi)容梳理、整合、精簡完成后，我們的頭腦才能騰出空間，處理其他的信息和進行更復(fù)雜更精微的思考。

簡化信息，過濾掉沒有價值的信息，從而幫助大腦更好的思考。如何簡化信息，或者說過濾信息，包括“時間之尺”、用問題篩選信息等，以及一些其他的建議：

精選可信賴的信息源、不追逐當下流行或過熱的信息、重事實信息，輕觀點和評論、定期閉關(guān)，屏蔽外界紛擾

5.2 學(xué)會使用潛意識進行思考

1. 盡可能地搜集原始資料；

2.重復(fù)“咀嚼”原始資料，構(gòu)思初始創(chuàng)意；

3.中止有意識的思考，啟動潛意識思考；

4.隨時準備迎接“靈光乍現(xiàn)”時刻的來臨；

5.加以改造、完善，使之切實可用。

從上面的步驟中還可以看出，要想讓潛意識更有效地工作，就必須向潛意識“投喂”足夠多的資料，有了這些資料以后，潛意識用它們不斷進行重新組合的試驗，直至最好的想法出現(xiàn)。

5.3 借助圖形幫助思考

5.4 學(xué)會縝密思考：矩陣和清單

當我們思考一個現(xiàn)實場景中的問題時，如果很快就找到了答案，那么可能意味著這個答案并不周密，只顧及了問題中的某個側(cè)面或者局部。若真要把一個問題所牽涉的方方面面想清楚，則要困難得多，只有少數(shù)思維能力極強的人才能做到這一點?？梢哉f，一個人思考問題的周密程度是個人思維品質(zhì)的主要指標之一。

總的來說，人在思考時可能會有很多毛病，會被生動的個案吸引，會固執(zhí)地捍衛(wèi)自己的觀點，還會對自己的未知領(lǐng)域毫無洞察。為了克服這些毛病，我們需要一些“工具”，來為我們的思考提供某些框架結(jié)構(gòu)，或是提供某些支撐，我們把它們稱為“思維腳手架”，它們可以幫助我們的思考更自如地伸展開來。最常用的“腳手架”是矩陣和清單。

其實這兩種方法分別就是排列組合和窮舉。因為比較單調(diào)的窮舉羅列了所有情況，再從中選擇，從而增加了候選空間而已。

矩陣，例如喬哈里窗格，使用了兩個維度：“我”的信息狀況和其他人的信息狀況。交叉后構(gòu)成了四個區(qū)域：公開區(qū)（open area）：我知他也知。盲區(qū)（blind area）：他知我不知。隱秘區(qū)（hidden area）：我知他不知。未知區(qū)（unknown area）：我他都不知。

也就是排列組合，每個維度進行兩兩相交組合。

如果說矩陣是一種利用特定結(jié)構(gòu)來擴展思維的工具，那么清單就是用窮舉方法來擴展思維的工具。清單是一種“強制思考工具”，當你借助清單進行思考時，你需要逐一檢視清單中的每一項，并將其與標準指標進行核對。而好的清單，是經(jīng)過提煉的智力框架，幫助我們的思考至少達到基本的周密。

本章內(nèi)容總結(jié)：

本章只是給出了一些幫助思考的幾條建議。

1. 精簡是思考的前提：利用時間之尺、根據(jù)問題篩選信息等方法，精簡過濾我們接收到的無用信息

2. 讓潛意識幫忙思考：用充足的資料喂養(yǎng)潛意識

3. 圖形化思考：考慮到記憶空間有限，一圖勝千言，可以更好地幫助思考

4. 借助矩陣活清單幫助縝密思考：

SUMMARY精彩提煉

既要簡化外界輸入的信息，也要簡化我們表達出來的信息，為思維騰出更多的使用空間。

基于深入了解的簡潔，不是乏味，而是意味著更加豐富的內(nèi)涵。

為了讓思維更好地發(fā)散，獲得更多的靈感，一是要關(guān)掉大腦里評價的聲音，二是要適當?shù)匾牖靵y與隨機。

思維依賴于工作記憶，通過將思維外顯為圖像，給予思維更多的探索空間，也能進一步推動思考的進行。

現(xiàn)實中的問題，總是牽涉太多的因素，借助矩陣、清單等工具，可以完善思考的周密程度。

06. 才能

6.1 努力是有策略可尋的

在心理學(xué)家眼中，“才能”（talent）被定義為“自發(fā)地重復(fù)出現(xiàn)且可被高效利用的思維、情感或行為模式”

客觀來說，人與人之間確實存在先天稟賦的差異，但這種差異的程度并沒有一般人想象的那么大，因為作為同一物種，人與人在生物層面的共性遠甚于個性，這種共性就決定了人的智力水平的差異是有限的。但是后天的努力就不一樣了，一個天天好吃懶做的人和一個十年如一日勤學(xué)苦練的人之間的差距，可以說是云泥之別。再加上當前的神經(jīng)科學(xué)研究表明，人的大腦具有相當大的可塑性，這就意味著后天努力對人的改造作用可以是驚人的。所以知乎有名言：“以大多數(shù)人的努力程度之低，根本輪不到拼天賦?！?/p>

但是對于“努力”這件事，我們也要破除一些陳舊的觀念，即努力不是一味地“使力、使力”這么簡單。努力不僅是一種信念，不只是意志力的較量，它更是一種具有策略性的活動。這種策略性體現(xiàn)在對個人資源的調(diào)配、行動方向的選擇、執(zhí)行進度的把控和調(diào)適多方面上，而好在策略是可以不斷學(xué)習(xí)和優(yōu)化的。

也就是元思考。如何努力也是有方法可尋的。多思考、多總結(jié)。

6.2 沒有突出的長板最危險，專注發(fā)展自己的優(yōu)勢才能

專注在一個領(lǐng)域走到最后

6.3?絕不茍且，才能做到極致

把一件事情做到極致

年輕人容易犯的毛病是熱情有余，少了一些冷靜踏實；急于求成，少了一些耐心細致。如果能早一些明白“不茍且”的重要性并躬身踐行、一以貫之，那么人生之路可能就會好走很多，個人的才能也更容易培育和施展。管理學(xué)大師德魯克晚年回顧自己的人生，從經(jīng)歷中總結(jié)出了七條人生經(jīng)驗，其中第一條是“追求完美”。

堅持不打折，不茍且，要有所擅長。無一技何以立身？

一方面我們要照看好自己的主業(yè)，以盡量高的標準要求自己，力求在這個領(lǐng)域能培養(yǎng)出非常高的才能；另一方面，對于其他事物我們也要保持開放、包容的態(tài)度，用相對少量的時間廣泛涉獵，以捕捉和發(fā)展未曾預(yù)料的資源和機會，從而實現(xiàn)個人才能的最大化。

一技以立身足以，其他不必太細究。

6.4 構(gòu)建挑戰(zhàn)階梯，不斷挑戰(zhàn)自己

6.5 堅持：只有深入下去，才能培養(yǎng)出真正的興趣

當一件需要長期堅持的事情擺在我們面前時，我們總喜歡談?wù)撘庵玖Φ闹匾?，好像只要你意志力足夠強，你就能堅持到底一樣。而如果你沒有堅持到底，那一定是意志力的原因。我從沒有相信過這種意志力的神話。在我看來，意志力是非常不可靠的，你越強調(diào)它，越依賴它，你中途放棄的可能性就越大。因為意志力總有可以承受的極限，就像一根已經(jīng)繃得很緊的繩子，若是再用力的話，隨時都會繃斷。

如果我能長期堅持去做一件事，一定是這件事帶給我的豐盈感和滿足感超過了我的所有付出，一定是這件事日日夜夜縈繞在我的心頭讓我欲罷不能，一定是這件事喚起了我內(nèi)心深處最強烈的興趣。也就是說，賜予我力量的，是激情的驅(qū)動，而不是意志力的鞭策。

不要迷信意志力，堅持是一種可以通過各種手段鍛煉的，認識到意志力的局限性，學(xué)會用興趣刺激自己堅持。

如果對一件事的了解不深、不透，總是淺嘗輒止，那自然體會不到這件事的妙處，也自然不會產(chǎn)生持久的興趣。這讓人容易滑入一個死循環(huán)：了解不夠?qū)е屡d趣不足，而興趣不足又無法加深對它的了解。

堅持下去，深入的了解，來尋找興趣。

改變這種局面是有一些方法可循的。

一是放棄對“興趣”的執(zhí)念，不把“興趣”作為做事的先決條件。寧可傻一點、笨一點，去做一些并不特別喜歡但看上去又富有挑戰(zhàn)的事，或者去做一些少有人做但又看上去很有意義的事，并且咬咬牙，多堅持一段時間，或許就能把死循環(huán)的閉環(huán)打破，開啟新的良性的循環(huán)。不以興趣作為先決條件，并不是說不再追求興趣或者忽視興趣的重要性，而是調(diào)整一下順序，不再是要求先有興趣再努力做事，而是先努力做事再在努力的過程中獲得樂趣和熱愛。

當代心理學(xué)中有一個著名的理論叫“自我決定論”，說人有三種基本的心理需要，分別是自主的需要（autonomy）、能力的需要（competence）和歸屬的需要（relatedness），如果這些需要得到了滿足，那么人就會更加主動、積極和愉快地工作和學(xué)習(xí)。其中自主性非常關(guān)鍵，自主性越強，就越能激發(fā)出興趣。

變被動為主動，在每件事情自主主動探索，遠遠比被動接收的效果要好的多。

本章內(nèi)容總結(jié)：

1. 如何努力？努力也是有方法可尋的

2. 要有自己的優(yōu)勢才能：

3. 絕不茍且，才能做到極致：

4. 不斷挑戰(zhàn)，才能不斷進步：

5. 堅持，并不是靠意志力，而是靠興趣。

總之，要培養(yǎng)自己的一技之長，而為了實現(xiàn)這些，就需要有目標、不茍且，不斷挑戰(zhàn)，需要自己去堅持，去努力。

SUMMARY精彩提煉

每個人都具有自己的獨特優(yōu)勢，并且可以通過努力變得更優(yōu)秀。

努力不是一味地用力，而是一種具有策略性的活動，可以不斷學(xué)習(xí)和優(yōu)化。

在個人資源有限的情況下，我們首先應(yīng)該集中資源，投入發(fā)展自己的一項優(yōu)勢才能。

把時間主要投放在一個領(lǐng)域里，以盡量高的標準要求自己，培養(yǎng)出非常高的才能。

用相對少量的時間廣泛涉獵，以捕捉和發(fā)展未曾預(yù)料的資源和機會，實現(xiàn)個人才能的最大化。

不斷為自己設(shè)計有難度的“非標準動作”，在挑戰(zhàn)中獲得才能的提升與飛躍。

07. 成功：每一個成功者，都是獨一無二的創(chuàng)造成功，而不是復(fù)制成功

讓自己從一個“學(xué)習(xí)者”的角色變成一個“探索者”的角色。

只有獨一無二，才能不可取代

本章總結(jié)：

尋找、創(chuàng)造自己獨一無二的成功，不要盲從于別人。主動探索，主動發(fā)現(xiàn)。

SUMMARY精彩提煉：

做一個主動的探索者，敢于突破種種局限，不斷試錯，形成自己的優(yōu)勢甚至是獨特的知識資產(chǎn)。

不只在理想化的情境下去思考問題，而且要磨煉把理論融匯于現(xiàn)實、考量現(xiàn)實復(fù)雜情形的本事。

在理論與現(xiàn)實的充分聯(lián)結(jié)中，一步步地構(gòu)筑自己獨特的知識和經(jīng)驗體系，逐漸打磨出屬于你個人獨一無二的智識。

根據(jù)自己的內(nèi)心需要，而不是外界的認同，做出獨立的選擇，甚至去做一些酷的事情。

如果你找到了一條別人都還沒走過的路，只要把這條路走完，你就贏了。

08 全書總結(jié)

總結(jié)一下全書的七個方面：時間、選擇、行動、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功，從中整理一下我需要做的事情：

1. 跟從內(nèi)心，定義一下自己想要的成功；

2. 據(jù)此，并結(jié)合現(xiàn)實，尋找并發(fā)展自己的一技之長；

3. 然后據(jù)此制定一個五年規(guī)劃；

4. 根據(jù)規(guī)劃，進行實踐和學(xué)習(xí)；

5. 不斷總結(jié)、思考，校正。

其實整個過程還是前面最開始說的不斷迭代進步的過程。